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domingo, 29 de abril de 2012

Devocional: Hoy

biblias y miles de comentarios
 
«NO ME GUSTA»
«Los que se preparan para competir en un deporte, dejan de hacer todo lo que pueda perjudicarlos. ¡Y lo hacen para ganarse un premio que no dura mucho! Nosotros, en cambio, lo hacemos para recibir un premio que dura para siempre».

1 Corintios 9:25
Traducción en lenguaje actual

Ariel comenzó a trabajar a los 14 años de edad. Su tío le pidió que lo ayudara con algunas tareas en la fábrica y poco a poco aprendió el oficio. ¡Todo un desafío para un adolescente acostumbrado a ver televisión, practicar básquet y asistir a clases! Además, consideró que se trataba de una buena oportunidad para ayudar financieramente a su madre y su pequeño hermano. Los primeros días le resultaron muy fáciles: todos le sonreían, los jefes le tenían paciencia y lograba cumplir con el horario matutino de ingreso. Pero al pasar los días las cosas no le parecían tan sencillas como al principio. ¡Había días en los que trabajaba durante más de diez horas! Cuando volvía a su casa cenaba y se caía desplomado sobre la cama, sólo para levantarse cinco horas después y seguir con la rutina. Nada de televisión, nada de paseos, ¡sólo trabajo! Pero algo especial sucedía cada dos semanas. Algo que hacía que Ariel se olvidara del sacrificio: ¡le pagaban su salario! Por primera vez en su vida administraría su propio dinero. Por primera vez logró entender el valor que tiene el esfuerzo personal para lograr lo que uno se propone. No es fácil entrenarse, ahorrar, seguir una dieta, estudiar, ir al dentista, ser amable con los demás, planificar, perdonar, arrepentirse, orar y leer la Biblia todos los días. ¡Pero qué diferencia tendrás en tu calidad de vida cuando te dediques a hacer lo que no te gusta pero que sabes que es lo mejor y lo que conviene para tu vida!

H2O: Busca un papel y un lápiz y escribe las cosas que sabes que tienes que hacer pero que no te gusta llevarlas a cabo. Vuelve a leer el versículo de hoy y pídele a Dios que te ayude a realizar tus tareas con gozo.



 


miércoles, 15 de febrero de 2012

BosquejosHomiléticos: Bosquejos para todo Motivo


biblias y miles de comentarios
 
Tipo de Archivo: PDF  | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial
Información
 Índice General
Prólogo
Estudios Bíblicos
Pasajes y textos bíblicos
Parábolas, tipos y figuras
Personajes masculinos
Persona y obra de Jesucristo
Milagros
Personajes femeninos
Naturaleza y Creación
Satanás y los demonios
Ángeles
Edificación Cristiana
Oración
Discipulado
Mayordomía
Esperanza
Amor
Iglesia
Gratitud
Liderazgo
Familia
Evangelización
Avivamiento
Salvación y Gracia
Conversión
Arrepentimiento
Misiones
Fe
Evangelización
Salud Espiritual
Perdón
Doctrinales
Segunda Venida
Pecado
Cielo
Dios
Muerte
Espíritu Santo
Justificación
Juicio
Resurrección 
Nuevo Pacto
Vida Eterna
Ocasiones Especiales
Navidad
Funerales
Año Nuevo
Día de la Biblia
Santa Cena
Semana Santa
Presentaciones de niños
Bodas
Ordenaciones
Bautismos
Devocionales
Adultos
Jóvenes
Ancianos
Niños
Índice de Autores
Índice de Títulos

ESTUDIOS BÍBLICOS
• Pasajes y textos bíblicos
• Parábolas, tipos y figuras
• Personajes masculinos
• Persona y obra de Jesucristo
• Milagros
• Personajes femeninos
• Naturaleza y Creación
• Satanás y los demonios
• Ángeles

Pasajes y textos bíblicos
1. ALGUNOS «DEBEMOS» DE LA BIBLIA
(Juan 3:7)
1. Debemos orar siempre (Lc. 18:1; Sal. 91:1; Mt. 6:6).
2. Debemos leer las Escrituras (Col. 3:16; 1 P. 2:2).
3. Debemos asistir a los cultos de la iglesia (He. 10:25).
4. Debemos dar testimonio (Ro. 10:9, 10).
5. Debemos traer nuestras ofrendas al Señor (Mal. 3:7–12; 2 Co. 9:7).
6. Debemos ser sinceros (Jn. 4:24; Mt. 5:8).
7. Debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo (2 Co. 5:10).

2. GRANDES COSAS DE JUAN 3:16
1. Un gran Dios (2 Cr. 2:5; Sal. 86:10).
2. Un gran amor (1 Jn. 4:8, 16; Ro. 5:8).
3. Una gran compañía (1 Jn. 2:2; Jn. 3:17).
4. Un gran don (2 Co. 9:15).
5. Un gran Salvador (Mt. 1:21; Hch. 4:12).
6. Una gran invitación: «todo aquel» (Ap. 22:17).
7. Una gran seguridad: «que cree» (Ro. 10:9, 10).
8. Una gran liberación: «perezca» (Jn. 14:6).
9. Una gran recompensa: vida eterna (Sal. 23:6; Jn. 5:24).

3. TODAS LAS COSAS
SON HECHAS NUEVAS
Mateo 7:15–20
1. Nueva vida: por la gracia de Dios (Jn. 3:5, 6; 1:12).
2. Nuevos corazones: por su poder (Ez. 36:26; 1 Co. 6:11).
3. Nuevos frutos: por su Espíritu (Mt. 7:16; Gá. 5:22–25).
4. Nuevo camino: por su Palabra (Is. 43:19; Jn. 14:6).
5. Nuevo pacto: por su Hijo (He. 8:8–13; 1 Co. 11:25).
6. Nueva ley: por su misericordia (Jn. 13:34; 15:12; Gá. 6:2).
7. Nueva visión: por un milagro (Jn. 9:25; Col. 3:1–13).
8. Nuevas relaciones: por la justicia de Cristo (He. 2:11; 1 Co. 1:30; Ef. 2:10–13; Ro. 8:15).

 4. ALMAS SACUDIDAS
POR LA TORMENTA
(Salmo 46)
1. El poder de Dios (vv. 1–3):
a) Refugio (v. 1): nuestra verdadera seguridad reside no en las armas humanas, sino en
el Dios todopoderoso. Todas las otras promesas de seguridad ofrecen falsas esperanzas y
son, al final, inútiles.
b) Reposo (vv. 2, 3): Él ordena el caos cósmico, y la confusión da paso al reposo. Él no
es sólo un refugio, sino que es de fácil acceso, de manera que Su poder y ayuda están
siempre a nuestra disposición. El contenido de los vv. 2 y 3 tienen estrecha relación con los
vv. 7 y 11.
2. La presencia de Dios (vv. 4–7):
a) Consolación (vv. 4, 5): la escena cambia, y ahora es la omnipresencia de Dios más
que Su omnipotencia lo que nos trae consolación. El tumulto cesa, y la presencia de Dios
llena de gracia es el retiro seguro de un alma sacudida por la tormenta, como un cielo de
descanso después de una tempestad.
b) Bienestar (vv. 6, 7): Dios es eterno, inmutable, el Dios de los ángeles, y el Dios de
un hombre, aun de alguien tan débil como Jacob. Si a pesar de todos los fracasos de Jacob,
el Señor quiere ser su Dios, entonces también querrá ser el Dios nuestro y el Dios de cada
débil pecador.
3. La paz de Dios (vv. 8–11):
a) La Providencia (vv. 8–10): los caminos de Dios a veces no son fáciles de entender,
pero en cada acontecimiento está la Providencia, que hace que todas las cosas obren para
bien. Esto trae la paz a un alma azotada por la tempestad.
b) Protección (vv. 11): nuevamente el gozoso refrán que suena como música al oído de
los afligidos. Dios es nuestra segura defensa y protección. Su presencia es la promesa de
victoria y lo único que puede traernos una auténtica paz.

5. LA SED DEL ALMA
(Salmo 63)
1. Súplica (vv. 1, 2):
a) Comunión (v. 1): no todas las almas que están sedientas buscan a Dios. Cuando
decimos, «Tú eres mi Dios», entonces sí deseamos Su presencia.
b) Consuelo (vv. 2): cuando el alma busca a Dios, nunca encuentra temor, sino siempre
consuelo y confortamiento.
2. Contentamiento (vv. 3–6):
a) Dedicación (v. 3): «Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro
corazón». (Lc. 12:34). Una dedicación total moldea el juicio y controla los deseos.
b) Acción de gracias (vs. 4–6): un Dios tan inmensamente bueno que satisface los
profundos deseos del alma, es digno de toda alabanza.
3. Convicción (vv. 7, 8):
a) Escudo (v. 7): ¡Tal vez el «Shekinah» estaba en la mente del autor de este salmo! Es
el cántico de un alma satisfecha que halla su escudo en Dios.
b) Sostenimiento (v. 8): el alma tiene profundos anhelos de Dios y siente que está
segura en los brazos eternos.

 4. Confianza (vv. 9–11):
a) Castigo (vv. 9, 10): un declive extraño, al parecer, pero está dicho en un sentido que
expresa confianza, y no un sentir vindicativo. Es la seguridad que ha de triunfar la justicia.
b) Propiedad (v. 11): el salmista no se regocija por lo tanto en la caída del enemigo,
sino en Dios quien trae gloria al corazón honesto.

6. UN SALMO DE PENITENCIA
(Salmo 25)
1. Protección (vv. 1–5):
a) Confianza (vv. 1–3): ¿A quién más podríamos ir?
b) Enseñanza (vv. 4, 5).
No busca ni pide por su propio camino, sino que viene como un niño.
2. Paciencia (vv. 6–10):
a) Gracia (vv. 6, 7): el amor eterno de Dios es digno de toda nuestra confianza.
b) Guía (vv. 8–10): aprendemos no sólo sus verdades, sino también sus caminos.
3. Plenitud (vv. 11–13):
a) Perdón (v. 11): la verdadera penitencia ruega el perdón de Dios para glorificar su
nombre.
b) Paz (vv. 12, 13): aquel que pone su confianza en Dios nunca será confundido.
4. Compañía (vv. 14–16):
a) Revelación (v. 14): Dios revela los secretos de Su amor a Sus propios hijos.
b) Rescate (vv. 15, 16): es posible que Dios no nos libre siempre de las trampas que nos
tienden, pero sí nos dará la liberación final.
5. Poder (vv. 21, 22): Él nos sacará triunfantes de cada prueba.

7. UNA ORACIÓN PENITENCIAL
(Salmo 6)
1. Congoja (vv. 1–5):
a) Petición (vv. 1–3): a veces todos somos conscientes de que necesitamos ser
reprendidos por nuestras faltas. En tales momentos siempre podemos apelar a la
misericordia del Señor y estar seguros de que seremos escuchados y recibiremos perdón.
b) Ruego (vv. 4, 5): la conciencia de la presencia de Dios siempre sana las heridas de la
vida, y vivir en el secreto de Su presencia es ser inmune a los complots del hombre o a las
cosas que disgustan a los impíos.
2. Desesperación (vv. 6, 7):
a) Cansados (vv. 6): en este pasaje no figura el nombre de Dios, y por lo tanto tenemos
la figura de un pecador en el mundo, sin perdón ni redención.
b) Desgastados (vv. 7): así es el destino del pecador, sin Dios y sin esperanza. Esto se
empeora cuando el tal se da cuenta de que está más allá de toda recuperación posible en lo
que a recursos terrenos se refiere.
3. Liberación (vv. 8–10):
a) Convicción (vv. 8, 9): volvemos otra vez al nombre de Dios. No hay ninguna cosa
tan eficaz para alejar la tristeza como un buen tiempo dedicado a la oración.
b) Certeza (v. 10): he aquí la seguridad de que Dios está en Su trono
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sábado, 11 de febrero de 2012

Historia Criminal de la iglesia romana: Un Estudio para Reflexionar

Historia Criminal de la iglesia romana: Un Estudio para la Reflexión
 
 Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 2MBytes | 349 páginas | Idioma:Spanish | Categoría: Historia romana 
 Información 
En 1970 Karlheinz Deschner comenzó su obra más ambiciosa, la “Historia Criminal del Catolicismo Romano”, proyectada en principio a diez volúmenes, de los cuales se han publicado ya nueve hasta el presente y no se descarta que se amplíe el proyecto.

Se trata del más riguroso e implacable alegato jamás escrito contra el fondo y las formas empleados por los católicos romanos, a lo largo de los siglos, para la conquista y conservación del poder. En 1971 Deschner fue convocado a una corte en Nuremberg acusado de difamar a la Iglesia. Ganó el proceso con una sólida argumentación, pero aquella institución reaccionó rodeando sus obras con un muro de silencio que no se rompió definitivamente hasta los años ochenta, cuando las obras de Deschner comenzaron a publicarse fuera de Alemania (Polonia, Suiza, Italia y España, principalmente).

INDICE



Introducción general: sobre la temática, la metodología, la cuestión 

de la objetividad y los problemas de la historiografía en general ... 13 

Antecedentes en el Antiguo Testamento ... 59 
Israel...61 
El asentamiento y el «buen Dios» ... 61 
La pena de muerte y la «guerra santa» ... 65 
Los estragos de David y los traductores modernos de la Biblia... 70 
Judá, Israel y el «azote del Señor» ... 74 
Clericalismo reaccionario y orígenes de la teocracia ... 79 
Mucho dinero para «el Señor»: el óbolo del Templo ... 82 
El belicismo sacro de los Macabeos ... 85 
La guerra judía (66-70) ... 91 
Bar Kochba y la «última guerra de Dios» (131-136) ... 93 
Empiezan dos milenios de persecuciones contra los judíos ... 95 
La religión judía, tolerada por el Estado pagano ... 97 
Interpretatio Christiana ... 99 
Manifestaciones antijudías en el Nuevo Testamento ....................................... 101 
El antijudaísmo en la Iglesia de los siglos II al IV ......................................... 103 
Efren, doctor de la Iglesia y antisemita ......................................................... 106 
Juan Crisóstomo, doctor de la Iglesia y antisemita ......................................... 108 
Los santos Jerónimo e Hilario de Poitiers, antisemitas ................................ 111 
Embustes antijudíos de la Iglesia y su influencia sobre el 
derecho laico ........ 112 
Primeras insidias de cristianos contra cristianos ....................... 115 
En los orígenes del cristianismo no existió una «fe verdadera» . 117 
Primeros «herejes» en el Nuevo Testamento .......................... 119 
Despreciadores de padres, de hijos, de «falsos mártires» 
por amor de Dios ....................................................................................   123 
El Cantar de Ágape y las «bestias negras» del siglo II (Ignacio, 
Ireneo, Clemente de Alejandría) ..............................................................   125 
Las «bestias con cuerpo humano» del siglo III (Tertuliano, 
Hipólito, Cipriano) ....................................................................................   128 
El «Dios de la paz.» y los «hijos de Satanás» en el siglo IV (Paco- 
mio, Epifanio, Basilio, Ensebio, Juan Crisóstomo, Efrén, 
Hilario) ............................... ………………………………………………  131 
San Jerónimo y sus «reses para el matadero del infierno» . …………………….. .   135 
Primeros ataques contra el paganismo ...............................................................   145 
La temática antipagana en el cristianismo primitivo ......................................   148 
Compromisos y odio antipagano en el Nuevo Testamento ……….…………. .   152 
La difamación del cosmos y de la religión y la cultura paganas 
(Arístides, Atenágoras, Tatiano, Tertuliano, Clemente 
y otros) ....................   153 
Las persecuciones contra los cristianos en el espejo de la 
historiografía eclesiástica ............. 158 
Los emperadores paganos vistos retrospectivamente .....................................   160 
Celso y Porfirio: los primeros adversarios del cristianismo . ……………………    164 
San Constantino, el primer emperador cristiano, «símbolo de 
diecisiete siglos de historia eclesiástica» ...............................................................   169 
Los nobles ancestros y el terror del Rin ...........................................................   171 
Guerra contra Majencia ....................... ………………………………………  174 
Primeros privilegios para el clero cristiano . ..................................................   178 
Guerra contra Maximino Daia .........................................................................   179 
Guerra contra Licinio ............. . .......................................................................   183 
El clero católico, cada vez más favorecido ......................................................   186 
Constantino como salvador, libertador y vicario de Dios . . ………………….    191 
De la Iglesia pacifista a la Iglesia del páter castrense ...... …………………….,  195 
Vida familiar cristiana y rigorismo de las prácticas penales . ………………...   206 
Constantino contra judíos, «herejes» y paganos ..............................................   213 
Persia, Armenia y el cristianismo .................  …………………………………. 223 
San Gregorio destruye el paganismo armenio y funda un 
patriarcado hereditario ..226 
El primer Estado cristiano del mundo: una guerra tras otra 
«en nombre de Cristo» .....  228 
Planes ofensivos de Constantino y las Disertaciones sobre 
la guerra del padre Átanoslo ..231 
Los hijos cristianos de Constantino y sus sucesores ..........................................   237 
La primera dinastía cristiana fundada sobre el exterminio familiar .............  239 
Primeras guerras entre cristianos devotos ......................................................   240
Un padre de la Iglesia que predica el saqueo y la matanza . . .  …………….246 
Primeros asaltos a los templos. Torturas y terrorismo judicial 
bajo Constancio ...249. 
Hecatombes bajo el piadoso Galo ....................................................................252 
La reacción pagana bajo Juliano ......................................................................253 
Cuentos de la vieja cristianos ............................................................................259 
Joviano, Valentiniano I y V alenté ....................................................................263 
Ríos de sangre bajo el católico Valentiniano I ................................................265. 
Temblor y crujir de dientes bajo el amano V alente……………………. .......268 
Notas . . ……………………………………………….............................271 
Bibliografía ……………………………………………………………..315

«Abrasar en nombre del Señor, incendiar en nombre del Señor, 
asesinar y entregar al diablo, siempre en nombre del Señor.» 
GEORG CHRISTOPH LICHTENBERG

A mí no me llama la vocación a discurrir, por ejemplo, sobre la 
humanidad como «masa combustible» para Cristo (según Dieringer), ni 
sobre el «poder inflamatorio» del catolicismo (Von Balthasar), a no ser 
que hablemos de la Inquisición. Tampoco me siento llamado a entonar 
alabanzas a la vida entrañable que «reinaba en los países católicos [...] 
hasta épocas bien recientes», ni quiero cantar las «verdades reveladas 
bajo el signo del júbilo» que, según el católico Rost, figura entre «las 
esencias del catolicismo». 

No seré yo tampoco el cantor del «coral gregoriano», ni de «la cruz 
de término adornando los paisajes», ni de «la iglesiuca barroca de las al
deas», que tanto encandilaban a Walter  Dirks. Ni siento admiración por 
el calendario eclesiástico, con su «domingo blanco», por más que Napo
león dijese, naturalmente poco antes de morir, que «el día más bello y 
más feliz de mi vida fue el de mi primera comunión» (con  imprimatur). 

¿O debo decir que el IV Concilio de Toledo (633) prohibió cantar el 
Aleluya, no ya durante la semana de la Pasión, sino durante toda la Cua
resma? ¿Que fue también allí donde se dictaminó que la doxología trini
taria debía decir al final de los Salmos,  Gloria et honor patri y no sólo 
Gloria patrHS.

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lunes, 7 de noviembre de 2011

El Progreso del Dogma: Especial para los estudiosos Bíblicos



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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 29MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial
Información
ÍNDICE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ II
PREFACIO _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ VI
CAPÍTULO I. IDEA DEL CURSO: RELACIÓN DEL DOGMA A SU HISTORIA. PARALELISMO DEL DESARROLLO LÓGICO E HISTÓRICO. _ _ _ _ _ 2
CAPÍTULO II. IDEAS PRIMITIVAS APOLOGÉTICAS Y RELIGIOSAS FUNDAMENTALES
CONTROVERSIA CON EL PAGANISMO Y EL GNOSTICISMO (SIGLO SEGUNDO) _ _ _ _ 34
CAPÍTULO III. LA DOCTRINA DE DIOS; LA TRINIDAD Y LA DIVINIDAD DEL HIJO Y DEL
ESPÍRITU. CONTROVERSIAS MONARQUIANA, ARRIANA MACEDÓNICA (SIGLOS TERCERO Y CUARTO) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 71
CAPÍTULO IV. LAS CONTROVERSIAS ARRIANA Y MACEDONIANA (SIGLO CUARTO)_  10
CAPÍTULO V. LA DOCTRINA DEL HOMBRE Y DEL PECADO; LA GRACIA Y LA PREDESTINACIÓN. CONTROVERSIA AGUSTINIANA Y PELAGIANA (SIGLO QUINTO) _124
CAPÍTULO VI. LA DOCTRINA DE LA PERSONA DE CRISTO LAS CONTROVERSIAS CRISTOLÓGICAS: APOLINARIA, NESTORIANA, EUTIQUIANA, MONOFISITA, MONOTELITA (SIGLOS QUINTO AL SÉPTIMO)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 159
SUPLEMENTO. LAS IDEAS PRESENTADAS EN LA CONFERENCIA ANTERIOR SE PUEDEN
 SUPLEMENTAR HACIENDO REFERENCIA A DOS DESARROLLOS CRISTOLÓGICOS RECIENTES. 192
CAPÍTULO VII. LA DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN DESDE ANSELMO Y ABELARDO A LA REFORMA (SIGLOS ONCE AL DIECISÉIS) _ _ _ _ _ _ _ _ 194
CAPÍTULO VIII. LA DOCTRINA DE LA APLICACIÓN DE LA REDENCIÓN; LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE; LA REGENERACIÓN, ETC. EL PROTESTANTISMO Y EL CATOLICISMO ROMANO (SIGLO DIECISÉIS) _ _ _ _ _ _ _ _ 2 6
CAPÍTULO IX. LA TEOLOGÍA POSTERIOR A LA REFORMA; LUTERANISMO Y CALVINISMO
NUEVAS INFLUENCIAS ACTIVAS SOBRE LA TEOLOGÍA Y SUS RESULTADOS EN EL
RACIONALISMO (SIGLOS DIECISIETE Y DIECIOCHO) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 260
CAPÍTULO X. REFORMULACIÓN MODERNA DE LOS PROBLEMAS DE LA TEOLOGÍA, LA
DOCTRINA DE LAS POSTRIMERÍAS (SIGLO DIECINUEVE) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 291
APÉNDICE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3 7
NOTAS DEL AUTOR _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3 7
EPÍSTOLA A DIOGNETO_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 341

Epílogo_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 351
LA DIDACHE (LA DOCTRINA DE LOS DOCE APÓSTOLES) ENSEÑANZA DEL SEÑOR
TRANSMITIDA A LAS NACIONES POR LOS DOCE APÓSTOLES_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 35
Primera Parte. El Catecismo O Los "Dos Caminos" _ 35
Segunda Parte. De La Liturgia Y De La Disciplina _ 359

DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES (DOCTRINA APOSTOLORUM) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 36
TRATADOS SOBRE LA GRACIA. DE SAN AGUSTÍNDE LA GRACIA Y DEL LIBRE ALBEDRÍO _ _ _ 370

El vínculo de la unión en la religión de Cristo, nos  dicen,  no  se  halla  en  conceptos  intelectuales, sino  en  la  participación  en  el  Espíritu  de  Cristo.  El hacer depender el Cristianismo, en el grado que sea, de  «doctrinas»  o  «dogmas»  es  falsificar  la  esencia del Evangelio de Cristo. Las disputas sobre doctrina - que dividen, desorientan y escinden la Iglesia-  no han  contribuido  al  progreso  del  Cristianismo,  sino que  han  sido  una  fuente  copiosa  de  ira,  falta  de caridad, acerbidad y persecución. Según este modo de  ver,  el  desarrollo  del  dogma  que  intentamos estudiar, en vez de llevar a resultados estables en la mejor  captación  de  la  verdad  cristiana,  es  un monumento  descomunal  a  la  locura  humana,  una aberración  monstruosa  del  espíritu  del  hombre,  un duende  o  íncubo  en  el  progreso  intelectual  y  moral de  la  raza.  Este  tipo  de  objeción  al  dogma probablemente  se  considerará  que  se  elimina  a  sí mismo por su exageración manifiesta. Son pocos los que  reflexionan  seriamente  sobre  el  Cristianismo...

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domingo, 3 de julio de 2011

Las Creencias Religiosas en Estados Unidos de América: Un Estudio para la labor Misionera

 

Principales afiliaciones religiosas en Estados Unidos

Fuente informativa: La Encuesta del Panorama religioso  del Foro Pew
Casi todas las religiones del mundo se practican actualmente en Estados Unidos.
La tradición estadounidense de tolerancia religiosa y constitucional que protege la libertad de culto, ha hecho de la vida religiosa en Estados Unidos una de las más diversas y vibrantes del mundo. Un nuevo estudio realizado por el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública encontró que 78 por ciento de más de 35.500 encuestados se clasificaron como cristianos, cinco por ciento pertenecen a otras religiones y 16 por ciento no estan afiliados con una religión específica.
Los miembros de las iglesias evangélicas protestantes constituyen el grupo religioso más grande en Estados Unidos (26 por ciento de la población), seguidos por los católicos (24 por ciento) y los protestantes tradicionales (18 por ciento).
Evangélicos protestantes
Las iglesias y grupos religiosos evangélicos tienen sus raíces en el movimiento renacentista protestante del siglo XVIII, un periodo de intensa actividad religiosa, especialmente en Estados Unidos e Inglaterra.
La Encuesta del Panorama Religioso en Estados Unidos del Foro Pew, indica que “las iglesias que son parte de la tradición evangélica protestante comparten varias creencias religiosas
  • (tales como la convicción de la aceptación personal de que Jesucristo es la única ruta hacia la salvación),
  • prácticas (tales como un hincapié en convertir a otras personas a su religión),
  • y orígenes (que incluyen movimientos separatistas en contra de instituciones religiosas establecidas)”.
  • Los evangélicos hacen hincapié en la experiencia personal religiosa, la conversión individual, el estudio de la Biblia, el papel de los laicos en la expansión de los principios religiosos y la necesidad de practicar la moral religiosa en la vida pública.
  • Los grupos evangélicos más grandes en Estados Unidos son los bautistas evangélicos, los pentecostales y los evangélicos sin denominación.
Católicos
Estados Unidos tiene la tercera población católica más grande del mundo (después de Brasil y México).
El catolicismo es la religión tradicional de la mayoría de los estadounidenses de origen latino, italiano, irlandés y polaco.
La Encuesta del Panorama Religioso indica que “la proporción católica de la población de personas adultas en Estados Unidos se ha mantenido constante en décadas recientes, en alrededor de 25 por ciento”.
Aproximadamente un tercio de los encuestados que crecieron siendo católicos, no practican más esa religión. Sin embargo, esta cifra se ha compensado parcialmente por inmigrantes católicos, provenientes particularmente de América Latina.
La iglesia tiene su origen en Jesús y los Doce Apóstoles. Considera a los obispos de la iglesia como los sucesores de los apóstoles, y al Papa en particular como al sucesor de San Pedro.
La misión principal de la Iglesia Católica es la de expandir el mensaje de Jesucristo, que se encuentra en los cuatro Evangelios de la Biblia y administrar los rituales de la iglesia llamados sacramentos. El catolicismo romano es actualmente la iglesia singular más grande en Estados Unidos.

Protestantes tradicionales
La Encuesta del Panorama Religioso, al destacar la diversidad del protestantismo estadounidense, describe las iglesias de la corriente principal de la tradición protestante como que comparten “un punto de vista menos excluyente de salvación” que el estricto hincapié de los evangélicos en la aceptación personal de Jesucristo.
Las iglesias protestantes tradicionales, que se desarrollaron como resultado del movimiento de Reforma Protestante del siglo XVI en Europa, tienen “instituciones religiosas establecidas desde hace mucho tiempo” y hacen “un fuerte hincapié en la reforma social”, subrayó la encuesta.
Las iglesias protestantes tradicionales más numerosas en Estados Unidos son las metodistas, luteranas, presbiterianas tradicionales y bautistas tradicionales. Estas iglesias tienden a aceptar la posición ecuménica (creencia en la unidad cristiana) y participan con frecuencia en organizaciones interconfesionales e interreligiosas, tales como el Consejo Nacional de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias.
Aproximadamente la mitad (51 por ciento) de los miembros de las iglesias protestantes tradicionales tiene por lo menos 50 años de edad.
Iglesias Históricamente Negras
Después de que la esclavitud fue abolida en Estados Unidos a mediados del siglo XIX, los cristianos afro estadounidenses comenzaron a establecer sus propias iglesias para fortalecer sus comunidades, escapar de la discriminación y practicar su culto en sus maneras propias y culturalmente distintas.
Esas iglesias se convirtieron rápidamente en las principales instituciones sociales, culturales y políticas de la comunidad afro estadounidense. Pastores y predicadores negros, como Martin Luther King Jr., entre otros, desempeñaron un prominente papel durante el movimiento de los derechos civiles de la década de 1960.
En la actualidad, muchas iglesias históricamente negras continúan combinando funciones religiosas y comunitarias, al igual que fomentan formas únicas de culto y expresión espiritual. Las más numerosas entre las iglesias cristianas negras son las iglesias bautistas negras, que están organizadas en la Convención Nacional Bautista, y las iglesias metodistas negras.
Judíos
Aun cuando los judíos se han venido estableciendo en Estados Unidos desde la época de las Colonias, la mayoría vino de Alemania y Europa Oriental en el siglo XIX, trayendo consigo diversas costumbres religiosas y formas de piedad características de esas regiones.
El día de hoy, la mayoría de los estadounidenses de origen judío practican la corriente de Reforma del Judaísmo desarrollada en Estados Unidos en el siglo XIX.
Otras dos corrientes principales de judaísmo – conservadora y ortodoxa – ocupan, respectivamente, el segundo y tercer lugar. Más de 40 por ciento de los judíos estadounidenses viven en el Noreste, aunque una cifra significativa de comunidades judías se encuentra también en la Florida, California y los centros urbanos más grandes de Estados Unidos.
Mormones
La Iglesia Mormona, conocida oficialmente como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, fue fundada en el estado de Nueva York en 1830.
De acuerdo con su fundador, Joseph Smith, el ángel Moroni le entregó las Tablas de Oro que contenían el Libro del Mormón, que junto con la Biblia es la base de la religión mormona. Después de que Smith fue asesinado por una multitud en 1844, su socio más cercano, Brigham Young, llevó a miembros de la iglesia a través del continente hacia Utah, que todavía es la sede principal de la comunidad mormona.
Como resultado de los activos esfuerzos misionarios, la iglesia se ha esparcido en Estados Unidos y en el extranjero. Los mormones conforman aproximadamente 61 por ciento de la población de Utah y 1,7 por ciento de la población total de Estados Unidos.
Budistas
Los estadounidenses fueron expuestos primero al Budismo después de la Fiebre del Oro de California, cuando un gran número de inmigrantes de China empezaron a arribar en Estados Unidos. El primer templo budista fue construido en San Francisco en 1853.
Actualmente, el budismo permanece como la religión tradicional de una gran porción de estadounidenses de origen asiático, pero también ha desarrollado una cantidad significativa de miembros entre las personas que no son de origen asiático que se han convertido a esta religión.
El budismo ha sido estudiado por varios filósofos, escritores y artistas estadounidenses. En la actualidad, la mayoría de los budistas estadounidenses viven todavía en la zona occidental, especialmente a lo largo de la Costa Oeste, donde se encuentran varias prominentes escuelas y universidades budistas estadounidenses.
Tres cuartas partes de los budistas de Estados Unidos, nacieron en Estados Unidos; muchos se han convertido de otras religiones. Constituyen el 0,7 por ciento de la población.
Musulmanes
El primer musulmán en América del Norte que la historia registra, fue el explorador español de inicios del siglo XIV de origen berebere, Estevánico de Azamor.
Los registros históricos muestran también que muchos esclavos africanos que fueron traídos al continente americano, eran probablemente musulmanes.
Durante los últimos cien años, la población musulmana de Estados Unidos ha crecido de manera constante, como resultado de la inmigración y de personas que se han convertido a esta religión. Se calcula que un tercio de los musulmanes estadounidenses son afro estadounidenses que se han convertido al Islam, y la mayoría de los otros dos tercios, son inmigrantes.
De acuerdo con la Encuesta, los musulmanes forman aproximadamente 0,6 por ciento de la población adulta de Estados Unidos. La encuesta señaló que los sunnis conforman la mitad del total, mientras que el resto está formado por shiítas y personas que no tienen una denominación específica. La mayoría de los musulmanes estadounidenses viven en el Sur y en el Noreste.

Hindúes
La emigración hindú hacia Estados Unidos era difícil de calcular antes de la Ley de Inmigración y Naturalización de 1965 (Ley Hart-Celler), pero probablemente era muy limitada.
Actualmente, existen comunidades hindúes a través de Estados Unidos y una cantidad numerosa de líderes religiosos hindúes viven o visitan Estados Unidos. El primer templo hindú en América del Norte fue el Templo Sri Venkateswara en Penn Hills, un suburbio de Pittsburgh, consagrado en 1976.
El templo recibe hasta 100.000 peregrinos cada año. Otro prominente templo hindú es el Templo Malibu, construido en 1981 cerca de la ciudad de Malibu en el estado de California. Los elementos del saber popular hindú se han incorporado a la corriente de cultura estadounidense, como lo demuestra la popularidad del yoga, la meditación y otras técnicas de autoaprendizaje y superación personal que tienen sus raíces en la filosofía hindú.
Los hindúes representan el 0,4 por ciento de la población de Estados Unidos, y 86 por ciento son nacidos en el extranjero.

jueves, 26 de mayo de 2011

Manual de Educación Para Maestros de Escuela Dominical: Excelent Herramienta!!!


Manual de Educación Para Maestros de Escuela Dominical: Excelent Herramienta!!!
Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 500Kb | Idioma: Spanish | Categoría: Preparación Pedagógica
Información
INDICE
Los maestros
Características de cada edad
El uso de los sentidos en la enseñanza
Preparación de la lección
Modos efectivos de enseñanza
Actividades de Repaso
Memorización de Versículos
Narrando Historias
Anzuelos
El evangelismo del niño
Disciplina en la clase

REQUISITOS DE UN MAESTRO CRISTIANO
  • Debe tener una relación personal con Cristo Jesús.
  • Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto desacuerdo con los principios bíblicos.
  • Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros.
  • No debe temer el trabajo duro, ya que la enseñanza requiere horas de preparación y estudio, además del desgaste emocional y espiritual al enseñar.
  • Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes. Debe ser capaz de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos.
  • Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carácter del maestro influye en la enseñanza. No debe ser demasiado pasivo ni pesimista.
  • Debe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una auténtica convicción de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La inseguridad es lo que hace perder sus cualidades de líder a muchas personas.
Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al Señor Jesucristo que fue llamado "maestro" unas 60 veces en las escrituras (raboni)  Mateo 8:19 y Marcos 9:38. Aunque Jesús fue conocido como sanador de las multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el ministerio principal que el tuvo, como los fue el enseñar las cosas de Dios. A través de las parábolas, historias, ejemplos y a veces enseñanzas duras y difíciles, Jesús enseñaba a las gentes continuamente en el Templo, en los Campos, por el mar, andando por el camino.
Es interesante notar que uno de los requisitos de un líder en la iglesia es la habilidad de enseñar (1Ti. 3:2). La Biblia habla también del don o ministerio de la enseñanza (Ro.12:67, Ef. 4?:11) y les da lugar de importancia a los maestros entre los demás ministerios.

La vida de un niño se puede comparar a una hoja de papel en blanco. Cada persona que pasa por su lado, escribe algo en esa hoja.
Al llamarle para ser maestro, Dios dispuso que usted ayuda a otros seres humanos a aprender. No importa cuán grande o cuán pequeño sea a quien enseñe, siempre estará centrado alrededor de tres factores:
  • El Maestro
  • La Lección
  • El Alumno 
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domingo, 24 de abril de 2011

Para Leer La Biblia: Un Programa para capacitar A Cristianos Comprometidos Con El Maestro



Para Leer La Biblia: Un Programa para capacitar A Cristianos Comprometidos Con El Maestro
Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 4.41MBytes | Idioma: Spanish |Categoría: Capacitación Ministerial
Información
Estas páginas van dirigidas, más ,que a los lectores habituales, a los principiantes que abren la biblia por primera vez. Su contenido fue ampliamente comentado durante las sesiones de iniciación a los cursos bíblicos antes de convertirse en un folleto editado por «Equipes Enseignantes» al servicio de los profesores de enseñanza pública.

Aquel folleto se agotó y los «Equipes» nos autorizaron a reimprimirlo; en esta nueva edición hemos tenido en cuenta los consejos de sus usuarios y de nuestros amigos biblistas. La parte dedicada al Nuevo Testamento recoge a veces algunas páginas de una introducción publicada en «Le Nouveau
Testament en français courant», editada por las sociedades bíblicas.

El cuadro central os parecerá muy complicado. Se trata de resumir en una página todas las demás. No es necesario empezar por él. Pero muchos lectores, que lo han metido ya dentro de las páginas de su biblia, os dirán que se trata de una visión rápida y que resulta eficaz.
Nos gustaría con este cuaderno ayudar sencillamente a abrir la biblia.

No pretendemos otra cosa. Luego podrán veniros bien otros estudios y todo ello con una única finalidad: permitirle a la escritura abrirnos sus sentidos, dejar que la palabra nos interpele y que el espíritu nos introduzca en esa aventura de Jesucristo que es la nuestra: la de una existencia vivida en el encuentro con el Dios vivo.

CONTENIDOSi abrís la biblia por primera vez. Algunas normas prácticas ... 6
Antes de abrir la biblia .8
Géneros Literarios .10
¿Una historia llena de maravillas?. 13

ANTIGUO TESTAMENTO . 14
La historia de un pueblo interpelado por Dios... 15
El tiempo de la promesa. Abrahán . 22
El nacimiento de un pueblo. Exodo y alianza. 26
La monarquía. 29
El destierro de Babilonia .36
El período persa. 38
El período helenista o griego .40
Período romano.43
¿Valor actual del Antiguo Testamento? .65

INTERTESTAMENTO . 44
NUEVO TESTAMENTO . 46
El nuevo pueblo de Dios . 47
El diario de la iglesia. Los Hechos de los apóstoles .48
Del evangelio predicado a los evangelios escritos .50
Las cartas de Pablo .53
Los evangelios . 59
¿Cómo leer los evangelios?.61
El Apocalipsis .64
Tabla analítica . 66
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miércoles, 2 de marzo de 2011

Estudios de Interpretación Bíblica para Ministros Cristianos: Hermenéutica Bíblica



Estudios de Interpretación Bíblica para Ministros Cristianos: Hermenéutica Bíblica
Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 1.5MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Hermeneutica
Información
Prefacio 
 Introduccion 
 Primera Parte: 
o  Capitulo  1: Cualidades del Interprete 
o  Capitulo  2: Metodos de Interpretacion 
o  Capitulo  3: La Hermeneutica En General 
o  Capitulo  4: El Punto De Vista Historico 
 Segunda Parte: 
o  Capitulo  1: Hermeneuticas Especiales 
o  Capitulo  2: La Poesia Hebrea 
o  Capitulo  3: Lenguaje Figurado 
o  Capitulo  4: Similes y Metáforas 
o  Capitulo  5: Interpretacion De Parábolas 
o  Capitulo  6: Interpretacion de Alegorias 
o  Capitulo  7: Los Proverbios y La Poesia Gnomica 
o  Capitulo  8: Interpretacion de tipos 
o  Capitulo  9: Interpretacion de Simbolos 
o  Capitulo 10: Acciones Simbolico-Tipicos 
o  Capitulo 11: Sueños y extasis Profeticos 
o  Capitulo 12: La Profecia Y Su Interpretacion 
o  Capitulo 13: Profecias Mesianicas 
o  Capitulo 14: Apocalipticos Del Antiguo Testamento 
o  Capitulo 15: El Apocalipsis de Juan 
o  Capitulo 16: Ningun Doble Sentido En La Profecia 
o  Capitulo 17: Citas Biblicas En La Biblia 
o  Capitulo 18: El Falso Y El Verdadero Acomodamiento 
o  Capitulo 19: Acerca De Las Discrepancias Biblicas 
o  Capitulo 20: Armonia Y Diversidad En Los Evangelios 
o  Capitulo 21: Progresos En Doctrina Y Analogia De La Fe 
o  Capitulo 22: Empleo Doctrinal y Practico de las Escrituras

La Hermeneutica Biblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretacion del Antiguo y Nuevo Testamentos.  Siendo  que  estos  dos  documentos  difieren  en  forma,  lenguaje  y  condiciones historicas, muchos escritores han considerado preferible  tratar por separado  la Hermeneutica de cada  uno  de  ellos. Y  siendo  el Nuevo  Testamento  la  revelacion mas  plena,  asi  como  la mas moderna, su interpretacion ha recibido mayor y mas frecuente atencion. Pero es asunto discutible si  ese  tratamiento  separado  de  los  dos  testamentos  es  lo mejor. Es  asunto  de  la mayor  importancia  el  observar  que,  desde  el  punto  de  vista  cristiano,  el Antiguo Testamento  no  puede  ser plenamente  comprendido  sin  la  ayuda  del  Nuevo.  El  misterio  del  Cristo,  cosa  que  en  otras generaciones no  se hizo  conocer  a  los hombres,  fue  revelado  a  los  apostoles y profetas del N. Testamento  (Efes.  3:  5)  y  esa  revelacion  arroja  inmensa  claridad  sobre muchos  pasajes  de  las Escrituras Hebreas. Por otra parte, es  igualmente cierto que sin un conocimiento perfecto de las Antiguas Escrituras  es  imposible  tener  una  interpretacion  cientifica  del Nuevo Testamento. El lenguaje mismo del Nuevo Testamento, aunque pertenece a otra familia de lenguas humanas, es notablemente hebreo. El estilo, la diccion y el espiritu de muchas partes del Testamento Griego, no pueden apreciarse debidamente por quienes no esten  relacionados con el estilo y espiritu de los profetas hebreos. Tambien  tenemos  el hecho de que abundan en el A. T.  los  testimonios a
Cristo  (Luc 24: 2744;  Juan 5: 39; Actos 10: 43)  la  ilustracion y el cumplimiento de  los cuales solo pueden verse a  la  luz de  la Revelacion Cristiana. En  fin,  la Biblia, en su conjunto, es una unidad  de  hechura  divina  y  existe  el  peligro  de  que  al  estudiar una parte de  ella descuidando, relativamente, otra parte, caigamos en metodos equivocados de exposicion. Las Santas Escrituras deben  estudiarse  como  un  conjunto,  porque  sus  diversas  partes  nos  fueron  dadas  de muchas maneras (Heb. 1: 1) y, tomadas en conjunto, constituyen un volumen que, en una forma notable, se interpreta a si mismo.
La Hermeneutica  tiende a establecer  los principios, metodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo que esta escrito. Su objeto es dilucidar todo lo que haya de oscuro o mal definido, de manera que, mediante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta de la idea exacta del autor.
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