2No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

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Daniel estaba afligido. Su patria se encontraba en ruinas y los ataques continuaban contra ella. El profeta estaba cautivo en Babilonia, en poder del rey Nabucodonosor. No había esperanza de alguna solución inmediata. En esa condición, Dios le reveló el futuro, anunciando que el pueblo escogido seguiría estando bajo el dominio de imperios paganos por un tiempo más. Entonces, ¿cómo podían confiar en Dios en medio de semejantes circunstancias tan difíciles e inseguras? ¿Qué se podría esperar ahora? ¿Cómo habríamos reaccionado nosotros si nos hubiera tocado vivir en días tan oscuros? ¿Qué haremos si algún día tenemos que confiar en Dios en situaciones parecidas?
Los profetas bíblicos no fueron llamados para predecir el futuro como si fuera una actividad más de una semana de conferencias proféticas, sino para predicar al pueblo de Dios en medio de tiempos críticos con el fin de llamarlo a arrepentirse de sus pecados e idolatría, o para consolarlo en su aflicción, y animarlo a seguir confiando en Dios aun cuando no pudiera comprender lo que él hacía.
Así fue el ministerio de Daniel. Inclusive, a pesar del concepto popular que existe de que era varón de Dios y profeta, Daniel no fue ni pastor ni profeta, desde la perspectiva de su trabajo, sino un político entregado a Dios quien, a pesar de los riesgos sabía aprovechar las oportunidades que se le presentaban para honrar a Dios en su vida y proclamar el mensaje divino ante, los reyes a quienes servía.


EL AUTOR Y LA FECHA


El ministerio de Daniel fue muy prolongado. Sirvió a Dios durante casi todo el imperio babilónico y el comienzo del imperio persa. Si suponemos correctamente que tenía unos veinte años cuando lo llevaron preso a Babilonia en 605 a.C. y tomamos en cuenta que su última profecía fue dada en el tercer año de Ciro (536 a.C), Daniel habría tenido 89 años de edad cuando terminó su ministerio público. Recuerde que ya habían pasado los días de Abraham y Moisés cuando la gente vivía más de cien años. Así que Daniel ya no era tan joven.
Este varón de Dios fue contemporáneo de Jeremías y Ezequiel, quienes vivieron y sirvieron a Dios en otras esferas. Jeremías se quedó en tierra de Israel para proclamar la palabra de Dios al remanente que permaneció allí después de las deportaciones. Por su parte, Ezequiel proclamó el mensaje divino entre el pueblo que fue llevado cautivo a Babilonia. Daniel permaneció en la corte real, representando a Dios y a su pueblo frente a los reyes paganos. Por medio de su testimonio, su fama de integridad, y su sabiduría reconocida, Daniel logró compartir el mensaje de Dios aún a los reyes incrédulos. Además, el Señor lo utilizó para preservar a su pueblo.


MARCO HISTORICO


El profeta vivió en un período de tristeza y esclavitud para Israel. A causa de la infidelidad a Dios y a sus pactos, sufrieron el juicio divino y él los envió a la cautividad en Babilonia, conforme a la predicción de Moisés que había sido dada en Deuteronomio 28–30.
Aunque Daniel recibió su preparación académica y profesional en Babilonia, siempre demostró un amor profundo hacia su Dios, sus leyes y su pueblo, y estaba preocupado por la tristeza y aflicción que estaba pasando. Lo que más deseaba era ver su salvación y restauración.
Por aquel tiempo, Dios reveló a su siervo un programa a través del cual el Altísimo restauraría a su pueblo y cumpliría lo que habían anunciado otros profetas acerca del establecimiento de su reino en la tierra, después de un período prolongado de dominio gentil sobre Israel. El cuadro futuro estaba muy lejos de dar ánimo al pueblo escogido de Dios.


EVENTOS HISTORICOS RELACIONADOS CON DANIEL


         a.C.           
         1050            Se establece el reino unido de Israel
         931            El reino se divide
         722            Destrucción de Israel (Norte). Cautividad en Asiria.
         612            Caída de Asiria. Nace el Imperio Babilónico.
         609            Batalla de Meguido. Muerte de Josías.
         605            Batalla de Carquemis. Primera deportación (Daniel y otros jóvenes son escogidos y Ilevados cautivos).
         598            Segunda deportación a Babilonia (Son Ilevados Joaquín, Ezequiel y otros líderes).
         586            Destrucción de Jerusalén. Tercera deportación (de la mayoría).
         539            Caída de Babilonia
         539–331            Imperio Persa
         536            Primer regreso con Zorobabel (época en que Daniel escribió su último mensaje).
         457            Segundo regreso con Esdras
         444            Tercer regreso con Nehemías
         331–143            Imperio griego y sus sucesores
         331–323            Alejandro el Magno
         323–198            Reino tolomeo de Egipto sobre Israel
         198–143            Reino seléucida de Siria sobre Israel
         167            16 de diciembre, profanación del templo
         164            14 de diciembre, dedicación del templo
         163            Se proclama la libertad religiosa
         143–142            Se proclama la libertad política
         142–63            Reinado de los macabeos
         63            Dominio romano


¡PENSEMOS!

 Si le hubiera tocado a usted vivir en aquella época, ¿qué habría pensado? ¿Cúales serían sus inquietudes? ¿Qué habría pedido a Dios? ¿Qué habría dicho a sus hermanos y amigos?


 


PROPOSITO Y TEMA


El propósito principal de la profecía de Daniel era revelar el programa futuro de Dios para su pueblo. Sin embargo, no lo hizo por medio de una conferencia profética ni para satisfacer la curiosidad de sus oyentes, sino con el fin de llamarlos al arrepentimiento y a la confianza en Dios. Otro propósito era motivar a Israel a confiar y ser fiel a su Hacedor.
Deseaba consolarlos y animarlos a que siguieran adelante, aun en medio de la aflicción. Esto lo hizo dirigiendo su atención al lugar indicado cuando pasamos por tiempos difíciles. Sabemos que nunca faltan distracciones para evitar que fijemos nuestros ojos en el Señor, porque Satanás quiere alejarnos de él y hacer que nos concentremos en los problemas que nos rodean. Daniel quería guiarlos a la única fuente de poder. Finalmente, el profeta escribió sus palabras para demostrar el control que Dios tiene sobre la historia de su pueblo, aun cuando estuviera dominado por las naciones paganas del mundo.
Comúnmente se ha identificado el mensaje central del libro con la interpretación de la visión de las cuatro bestias (7:16–18). Por él entendemos que aunque Israel pasaría por cuatro períodos de dominio gentil, el tiempo sería corto en comparación con el reino eterno de los santos. El programa provenía de Dios, el Soberano, el administrador que controla todos los eventos históricos. Así que, los fieles, al fin, triunfarían. Los que confiaran en Dios y obedecieran, celebrarían la victoria al final del camino.


ORGANIZACION DEL LIBRO


La evidencia para esta tesis se presenta de dos maneras. Primero da seis ejemplos que demuestran que Dios controla la historia, aun la de las naciones paganas. Explica que quienes permanecieron fieles a Dios en las circunstancias imposibles del pasado, experimentaron la victoria y fueron exaltados juntamente con Dios (Daniel 1–6).
Por eso, al mirar hacia el futuro, sus lectores podían seguir confiando en el Señor, aun cuando no comprendieran todo lo que él estaba haciendo. Nuestro Dios es digno de toda nuestra confianza. A pesar de las circunstancias difíciles que podamos enfrentar, él sigue al mando de todo. Quienes siguen fieles a él, al final triunfarán.


AL FINAL, LOS FIELES TRIUNFAN
EVIDENCIA HISTORICA 1–6 =>EVIDENCIA PROFETICA 7–12

EVIDENCIA HISTORICA DANIEL 1–6


Debido a la tristeza, aflicción e inseguridad que su mensaje iba a provocar, Daniel principia sus palabras proféticas haciendo memoria de algunos eventos históricos que demuestran que Dios controla aun a los gobiernos incrédulos de este mundo y los utiliza para llevar a cabo sus planes. Entre otros, con el propósito de recompensar a los fieles.
Cada uno de los ejemplos presenta algunas características claves:

  1. Conflicto para la persona fiel

    • Se confronta la grandeza, poder y orgullo de un líder humano.
    • La situación presenta algún conflicto para el siervo de Dios.
    • El siervo de Dios tiene que decidir o hacer algo.

  2. Fidelidad del siervo de Dios

    • Confrontado con el conflicto, el siervo de Dios toma la decisión correcta.

  3. Triunfo del siervo de Dios

    • Se manifiesta el control de Dios sobre los gobiernos paganos.
    • La persona fiel triunfa al final.

  4. Exaltación de Dios
  5. Exaltación del siervo fiel

    • No siempre se nos promete “éxito humano” (Según Hebreos 11, algunos mueren a espada, pero no resulta así en este caso).
    • Dios controla aún a los gobiernos paganos.
    • Los fieles triunfan al final. (Apocalipsis enseña que a veces “el fin” es después de la muerte como en el caso de los mártires.)


El argumento histórico de Daniel no indica que siempre habrá éxito de acuerdo a las normas humanas. Pero Dios sí es soberano y está en control de todo, y puede utilizar a los gobiernos paganos más crueles como instrumentos para lograr sus propósitos.


SEIS EJEMPLOS HISTORICOS QUE
ENSEÑAN QUE LOS FIELES TRIUNFAN
                    Daniel 1. La dieta del profeta
                    Daniel 2. El sueño de Nabucodonosor
                    Daniel 3. El horno ardiente
                    Daniel 4. Humillación de Nabucodonosor
                    Daniel 5. La fiesta de Belsasar
                    Daniel 6. El foso de los leones

HISTORIA PERSONAL DE DANIEL Daniel 1


Cautividad 1:1–2
Daniel principia el relato de su vida explicando algo de su trasfondo. Dice que sus prisiones empezaron en el tercer año de Joacim, rey de Judá (1:1), aproximadamente por el año 605 a.C., cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén y se llevó consigo a la primera deportación, incluyendo al rey Joacim, a Daniel así como a un grupo selecto de jóvenes.
El profeta aclara que fue el Señor quien los entregó en sus manos. Quería que todos comprendieran que él no había perdido la batalla (1:2). El concepto pagano era que los dioses inferiores perdían ante los más fuertes, demostrándose así su inferioridad. En este caso, Daniel quería que el mundo se diera cuenta de que el Dios de Israel no había sido derrotado, sino que había permitido que sus siervos cayeran en manos del enemigo como parte de sus planes, a causa de su rebelión e idolatría (Deuteronomio 28–30).


Preparación 1:3–7
Nabucodonosor decidió llevar a Babilonia a algunos de los jóvenes más inteligentes y capaces (en todo sentido) de Israel (1:3–4a). El rey quería que recibieran preparación académica de los mejores maestros caldeos y que fueran instruídos en todas las ramas de la cultura (1:4b). Además, comerían de la mejor comida disponible (1:5).
Deseaba que una vez pasados los tres años de preparación, sirvieran en su corte. El autor sólo da los nombres de los cuatro que se comprometieron a mantenerse fieles a su Dios. Los demás permanecen en el anonimato (1:6–7). A estos cuatro se les dieron nombres conforme a los dioses de Babilonia.


Abstinencia 1:8–16
Los cuatro mancebos reconocieron que la dieta especial del rey no estaba de acuerdo con sus normas bíblicas y pidieron una distina (1:8–10). El ejemplo fiel de Daniel motivó a los otros tres a mantenerse firmes juntamente con él.
El oficial encargado de alimentarlos estuvo dispuesto a cooperar con ellos, pero tenía miedo. Si sucediera que no satisfacían los requisitos del rey, él sería condenado a muerte (1:10). Su problema era que evaluaba todo desde la perspectiva humana; no sabía lo que Dios podía hacer a favor de ellos. Por eso, Daniel le sugirió que hiciera una prueba de diez días para ver cómo resultaba el experimento (1:11–14).
Al final de ese tiempo, se compararon los resultados. A pesar de su dieta de agua y verduras, los cuatro estaban en mejores condiciones que los demás y el encargado aprobó con confianza la dieta solicitada (1:15–16). Es pertinente comentar que el factor significativo de este ejemplo no era la dieta vegetariana, porque este capítulo no fue escrito para enseñarnos a comer sólo legumbres. Dios intervino a favor de ellos de manera especial porque ellos lo honraron con su fe y obediencia, tal como en los capítulos siguientes. El éxito fue el resultado de la obra de Dios en sus vidas.


Exaltación 1:17–21
Al final de la historia encontramos que Dios los recompensó y honró debido a su fe y acato a sus mandamientos. Les dio mayor sabiduría e inteligencia que a los demás jóvenes que no se comprometieron de la misma manera. A Daniel, el líder que animó a los otros para que se unieran a él, Dios le dio además la capacidad extraordinaria de entender visiones y sueños (1:17–19).
Estos cuatro jóvenes no solamente sobrepasaron a sus compañeros, sino también a sus maestros (1:20–21). El rey los encontró diez veces superiores a todos los magos y astrólogos del reino, aun sobre los que tenían muchos años más de experiencia.


¡PENSEMOS!

 ¿Qué nos enseña este incidente histórico de la vida de Daniel? ¿En qué sentido triunfaron los fieles en su caso? ¿Cómo podríamos enfrentar semejantes circunstancias hoy día? ¿Cómo debemos responder?


 
La lección que podemos aprender de este caso ejemplar es un principio que se repit a través de la Biblia. Romanos 12:2 nos indica que no debemos permitir que el mundo nos conforme a su patrón de comportamiento. Siempre existe la presión a que actuemos igual a quienes nos rodean. Creemos que el éxito en la vida requiere que nos comportemos según las normas de los demás.
Esta historia demuestra que no tenemos que ser iguales a nuestros compañeros para triunfar. Inclusive, se puede sobresalir aun más si seguimos fieles a nuestro Dios. El Señor bendice a quienes se preocupan por obedecerle a él primero, aún en medio de circunstancias adversas.


¡PENSEMOS!

 El caso histórico de Daniel demuestra que a veces, el recuerdo del pasado nos ayuda a permanecer fieles. Describa algún incidente en que usted se mantuvo fiel a las normas divinas en lugar de conformarse al patrón de sus vecinos o compañeros. ¿Cómo resultó? ¿Debía de haber hecho algo distinto? ¿Qué cambiaría si volviera a darse la misma situación? ¿Qué resultado podría esperar?
 ¿Cómo podemos imitar el ejemplo de Daniel y sus amigos esta semana? Considere su propia relación con el mundo que le rodea. ¿Qué clase de presión siente para seguir el estilo de vida de los demás? ¿Qué quiere Dios que usted haga? ¿En qué forma sería distinta su vida de la de los demás si se conforma a las normas divinas? ¿Qué hará para distinguirse y honrar a Dios? Haga con él un compromiso de fidelidad y un plan específico para hacer lo conducente.

 

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Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

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¿CÓMO PREDICAR? Parte 2

Algunos cristianos luego de haber practicado el Evangelio, descubren que son llamados a la tarea de enseñar y predicar.

En sus primeros pasos el predicador se pregunta:

-       ¿Cómo hacer una prédica o sermón?

-       ¿Cómo construyo el mensaje bíblico?

-       ¿Cómo predicar?

-       ¿Qué recursos puedo utilizar?

-       ¿Qué es la Homilética, la Hermenéutica y la Exégesis?

Mediante estos post, resumimos los elementos necesarios para aprender a construir un mensaje bíblico. Esperamos sea de utilidad y estaremos atento a cualquier consulta.

LA CONSTRUCCIÓN DE UN MENSAJE BÍBLICO – PARTE II

LA HOMILÉTICA Y LA HERMENÉUTICA

En esta sección hablaremos de dos elementos necesarios para desarrollar un mensaje bíblico.

Hablaremos de la homilética y de la hermenéutica que aunque son vocablos raros, derivados del griego, son palabras que aparecen en las Escrituras y que se han forjado como virtudes necesaria en los predicadores, puesto que construir un mensaje se trata de “explicar” (hermenéutica) y también en como decirlo (homilética).

Lamentablemente, en muchos casos, para cristianos que ya tienen una formación religiosa institucional (seminario, escuelas, universidades), estos elementos se consideran tácticos, porque las instituciones religiosas enseñan como manipular el mensaje y como manipular a las masas.

No obstante, la perspectiva de esta meditación está basada en la homilética bíblica y en la hermenéutica bíblica, teniendo y usando como ejemplo la forma en como el Señor Jesús y los apóstoles usaban la homilética y la hermenéutica para brindar sus predicaciones.

INTRODUCCIÓN

La realidad de los predicadores actuales:

Hoy en día, es muy difícil para un genuino predicador bíblico bosquejar un mensaje cristiano; Porque en estos tiempos se enfrenta a un público que mentalmente tiene un lenguaje estructurado y está adoctrinado desde pequeño con una preconcebida filosofía maligna, aquella que fue desarrollada por las elites de control, la cual esparcen a través de los sistemas educativos. Por esta razón los predicadores se enfrentan a mentes humanistas muy cerradas, que anteponen la moral del mundo y los conocimientos seculares y las teorías recibidas en las escuelas antes que a las Escrituras, sin que conozcan el valor histórico de las Escrituras; Y la otra gran barrera es esa “auto” opinión forjada por las religiones y los medios de comunicación, que son terribles controladores de masas; Obviamente, hablando siempre del ámbito cristiano de cualquier congregación.

Lo lamentable de hoy, es que los cristianos que quieren predicar o enseñar o formar parte del ministerio de enseñanza son forzados a participar de programas curriculares en seminarios y escuelas religiosas, iguales a los sistemas seculares; Y se ha antepuesto los títulos religiosos a cualquier servicio o ministerio. Ciertamente todo eso es anti bíblico, pero sigue siendo propuesto y promovido por las instituciones religiosas que aman tener el control  (Nicolaitas Ap 2:6) y por esta razón con sus recursos adoctrinan a sus alumnos no con las Escrituras sino con sus filosofías y sus doctrinas preconcebidas basada en el fortalecimiento institucional y jerárquico, cosas totalmente anticristianas. Por esta razón existen tantas denominaciones y divisiones religiosas (1 Co 1:10-13).

Considerando lo anterior, queremos brindar resumidamente los verdaderos conceptos o valores que tienen la homilética bíblica y la hermenéutica bíblica y como deben aplicarse a la hora de construir un mensaje.

Significados Básicos

HOMILETICA: Traducido del griego (omiletikov, “omiletikos”, derivado de omilew, “omileo"  [3115]: Conversar, tratar, reunir. También omilia, “omilia"  [3116]: Conversación, enseñanza. (Lc 24:14,15; Hch 20:11; 24:26; 1 Co 15:33)

HERMENÉUTICA: Traducido del griego (ermhneutikov, “erminevtikos”, derivado de ermhneuw, “erminevo"  [1871]: Interpretar, traducir, explicar. También ermhneia, “erminía"  [1870]: Interpretación, traducción, explicación (Jn 1:42; 9:7; Heb 7:2; 1 Co 12:10; 14:26)

La postura de las instituciones religiosas

Actualmente se considera a la homilética como el arte de la conversación y del trato. En el ámbito institucional religioso se considera a la homilética como el “arte” y la “ciencia” de predicar, e inadecuadamente una rama de la teología, porque dicen que se encarga del estudio del sermón o discurso religioso.

La realidad es que la homiletica religiosa solo enseña cómo presentar, con estilo y elegancia el discurso religioso brindado desde un púlpito a gusto del auditorio.

De igual manera la hermenéutica es considerada por las religiones cristianas como el “arte” y la “ciencia” de interpretar o explicar textos bíblicos. Esto implica establecer parámetros, reglas de interpretación, sugiere también considerar la gramática, la narrativa, la opinión y un sinfín de análisis para elaborar una explicación adecuada de un texto bíblico.

Inevitablemente las diferencias de opiniones ha generado que cada religión o denominación cristiana tenga sus “propias reglas de interpretación” considerando a las demás como falentes o fallidas y esto también genera división. Por eso existe en el ámbito religioso la hermenéutica bautista, la hermenéutica pentecostal, la hermenéutica anglicana, la hermenéutica metodista, etc. y dentro de cada denominación existen subdivisiones productos de diferencias teológicas.

LA HOMILÉTICA BÍBLICA

A la verdad, la homilética debe considerarse más, en como trata de manera principal la composición narrativa, es decir, aquello con lo que se intenta establecer reglas de elaboración, de contenidos, de estilos, y de la correcta predicación del sermón. Debemos descartar los protocolos que promueven la posición jerárquica y todo aquello que se utilice como estrategia para agradar a los hombres.

Ejemplo 1: Actualmente en la presentación de los predicadores se suele dar por protocolo un currículum institucional o laboral o artístico de la persona, que apela orgullosamente a un status humano puramente vano y carnal que intenta posicionar intelectualmente al predicador por encima de los oyentes. Es lamentable ver como los ministros actuales se adjudican “títulos religiosos” tales como “apóstol, evangelista, profeta, maestro, pastor, doctor, phd, seminarista, conferencista, escatologo, arqueólogo bíblico, dinosauriólogo bíblico, etc.”. Evitemos todo aquello que intenta exaltar o glorificar al hombre.

Ejemplo 2: La corbata; ¿Qué es la corbata?. Un símbolo de distinción? o un pedazo de tela?.

La corbata es un pedazo de tela que ciertas personas la atan alrededor del cuello y es así como todo cristiano libre del sistema debe verlo. El como “vemos” la corbata es el ejemplo perfecto para demostrar como la mente humana se programa mediante los sistemas educativos a la lógica de sometimiento interno del Sistema, porque se enseña que una corbata es “una muestra de elegancia, de distinción y de estatus cultural, social o profesional”, a pesar de que como pieza de vestir sea inútil, innecesaria e incluso incómoda o molesta.

La mayoría de las escuelas religiosas enseñan que la indumentaria del predicador debe ser elegante y pomposa; Hay religiones que tienen sus propias indumentarias religiosas que incluyen togas, capas, mitra, etc., porque mientras el oyente educado en el sistema vea una corbata o una vestimenta religiosa será impulsado a considerar a tal persona por encima de su condición o status (sea social o cultural) y se someterá intelectualmente a lo que esa persona diga. Eso es muy peligroso para los cristianos, ya desde la antigüedad vemos al Señor Jesús desechar tal postura. Un cristiano que ha roto con las reglas humanas al ver un pedazo de tela alrededor de un cuello solo ve orgullo, presunción, ambición, hipocresía, etc.

La homilética del Señor Jesús

Mateo 23

¹ Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: ² En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. ³ Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. ⁴ Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. ⁵ Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; ⁶ y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, ⁷ y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí. ⁸ Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. ⁹ Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. ¹⁰ Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. ¹¹ El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. ¹² Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

Mateo 11

²⁹ Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;

El Ejemplo Bíblico:

Si hemos de considerar el modo y la postura de brindar un mensaje, el mismo debe hacerse usando el ejemplo del Señor Jesús y el de los apóstoles y diáconos, según las Escrituras.

Mientras que ha mucho les gusta el púlpito:

Mateo 5

¹ Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos.

Mientras que ha mucho les gusta usar costosos trajes e indumentaria de gala:

Mateo 3

⁴ Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.

Hechos 2

¹⁴ Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo:

Hechos 4

¹³ Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús.

1 Corintios 2

³ Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; ⁴ y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, ⁵ para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 2

¹³ lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

2 Corintios 1

¹² Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros.

La verdadera predicación es aquella que sigue la causa del Señor Jesús, aquella predicación que convierte al hombre de su cultura ególatra y ambiciosa. Predicar el Reino de Dios es combatir la cultura dominante que tiene como esclavo a todos los hombres. Pocos cristianos pueden realmente comprender esto y predicar contra la corriente del mundo, es realmente lamentable como muchas congregaciones son arrastradas por el sentir humanista del mundo.

Todo cristiano debe comprender que al Señor Jesús no le asesinaron por sus milagros, sino por la Doctrina del Reino de Dios y su justicia. Los judíos no pudieron resistir la predicación de Jesús, la cuales eran mejores que las propuesta por la ley de Moisés.

Muchos pseudos predicadores actuales, solo se dedican a predicar a favor del Sistema, a favor del estudio secular, del profesionalismo laboral, a favor de la prosperidad económica y adquisición de bienes, a favor de una vida terrenal, a favor de una moral por obras, todas estas cosas son carnales y contrarias al Espíritu y a la causa del Señor Jesús. La apatía cristiana de estos tiempos está haciendo cada vez mas tibia a las congregaciones y por ende muchas serán vomitadas (Ap 3:16).

La postura del predicador

La homiletica tiene una parte práctica que intenta reglamentar la postura y las actitudes que debe tener el predicador.

1 Corintios 16

¹³ Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos.

Entre tantas cosas, lo que si se considera útil dentro de la homilética práctica son algunas posturas o actitudes que mencionamos a continuación:

El predicador debe:

-       Estar limpio, lucir decentemente, postura varonil y vestido apropiadamente: Esto implica que el hombre use cabello corto, vestido para la ocasión evitando las camisetas deportivas o estampados que impliquen alguna forma idolátrica. No debe usar pantalones cortos, ni chancletas. No debe usar maquillaje femenino, ni aros, ni pearcing, ni gorros o sombreros. No debe vestir pomposamente de ropa lustrosa o muy costosa, sino sencillo, intentando no sobresalir o no intimidar al público. No usar anteojos oscuros salvo el caso de necesidad. Es recomendable que no mastique chicles o caramelos…

-       Hablar en un tono moderado fuerte y claro, intentando mantener el ritmo, controlando las pausas y mirando al público de manera general. Nunca debe mirar al vacío o al piso, debe dirigir su mirada al público haciendo un recorrido hacia todos. Si la predicación se hace a través de una lectura, debe levantar la mirada en los puntos, nunca concentrar la mirada sobre una persona, la misma puede sentirse aludida o identificada y no es conveniente. No debe señalar al público y no debe hacer acusaciones intencionadas. No debe gritar, no debe ser exuberante, no se debe irritar.

-       Mantener un control emocional, en cuanto sea posible. A veces el Espíritu quebranta y nos lleva a un punto de llanto que es difícil de sobrellevar. Evitar las burlas y las risas.

-       Encomendarse en oración a la hora de predicar.

-       No debe golpear el púlpito o mesa, no debe maltratar la biblia o maltratarse a si mismo. Evitar las posturas cómicas.

-       Debe ser respetuoso en su forma de hablar y en su forma de dirigirse.

La homiletica que no se ve de la que se ve

Con la homiletica religiosa se trata de generar predicadores con parámetros éticos y con moralidad mundana, es decir, predicadores con actitudes o conductas que en muchos casos son superficiales o fingidas.

He visto muchos pastores que han cometido adulterio, ponerse una corbata, fingir que nada pasó y exponer un mensaje desde un púlpito sin que nadie sospeche de él.

He visto muchos ministros que ocultan sus pecados, que no oran y no leen, fingir espiritualidad y fingir santidad en el púlpito.

Si consideramos la homiletica en su área práctica, nos quedamos con aquellas actitudes o conductas que promueven la oración, la santidad y el buen testimonio que debe tener el predicador.

1 Timoteo 3

⁷ También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

Entonces: Descartamos la homiletica que intenta exaltar al hombre poniéndole títulos y nombramientos religiosos. Tales hombres no sirven al Señor Jesús, sino a su mismo ego y a su vientre (Ro 16:18), que solo predican para satisfacción de la carne y buscan aplausos como glorias humanas.

Tito 2

¹ Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. ² Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia.

El predicador formado por el Señor se caracteriza por tener estas tres virtudes a la vista de su testimonio: Fe, Amor, Paciencia; Frutos puramente Espirituales que no solo se ve mientras predica sino en todas las áreas de su vida.

Tener una Fe saludable, implica que la confianza en Dios, la certeza de la Verdad y la Convicción se refleja en la seguridad con la que brinda el mensaje; Por esta razón se solicita al predicador que hable con conocimiento de causa y que se note que sabe de lo que está hablando; Aquí se requiere que sea persuasivo (2 Co 5:11) demostrando bíblicamente y con fehacientes argumentos la Verdad.

En el sentido personal, el predicador debe estar convencido del Testimonio Escritural, debe estar convencido del obrar de Dios por medio de su Espíritu, y por sobre todo debe estar convencido en sí mismo por el Espíritu.

Un predicador que desconoce el valor histórico y científico de las Escrituras no podrá jamás anteponerse a un hombre del mundo escolarizado.

Un hombre que no está seguro en Dios no podrá hablar con seguridad.

Un hombre sin convicción no puede convencer.

Tener amor es tener capacidad de obra; El mayor amor es el sacrificio, en dar todo por el prójimo, darlo todo por la Iglesia. Esto no debe ser una utopía, debe ser un hecho reflejado en el predicador. Muchos predicadores cobran por brindar predicaciones en grandes asambleas, hoteles, estadios, universidades, etc., muchos que piden hospedaje de primera, vuelos pagados y hasta limusinas o vehículos particulares. Valoramos aquellos que llegan con esfuerzo propio a lugares a donde otros no se animan predicar, aún cuando sea una congregación de tres a cinco personas. Personalmente he aprendido que las mejores predicaciones se dan en la discreción de grupos minoritarios, muchas veces en casas de familia donde el Espíritu se manifiesta de manera real y no como en los circos religiosos que promueven shows, espectáculos y simulaciones de sanación.

Tener paciencia, es una virtud difícil en estos tiempos de tanta apostasía, pero todo predicador debe predicar con ahínco y con mansedumbre (2 Ti 2:25; 1 Pe 3:15) esperando a tiempo el fruto de la predicación. Uno aprende que las predicaciones profundas promueven cambios genuinos a largo plazo.

Autosustento o dependencia congregacional

La enseñanza es un ministerio primordial y no solo requiere de voluntarios de tiempo parcial o medio tiempo. Es importante destacar que hasta la fecha, el Señor Jesús sigue llamando y escogiendo obreros que se dediquen tiempo completo al ministerio de la enseñanza y a la formación de discípulos.

Los predicadores del tipo voluntario son aquellos que se autosustentan con sus trabajos seculares sin requerir nada de la congregación, pero por otro lado los predicadores y maestros de tiempo completo requieren para su sustento dependencia de la congregación para que este se dedique a la labor Espiritual sin estorbos y sin perturbaciones. Aunque también puede tener tiempos de trabajo circunstancial para cubrir necesidades y recursos hasta que la congregación tenga la capacidad de hacerlo.

Los verdaderos predicadores de estos tiempos sufren muchísimos porque no son valorados y muchos son suplantados por pésimos ministros titulados por la religión que promueven predicas de autoestima y superación personal.

Veamos el ejemplo de Pablo:

Hechos 20

³³ Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. ³⁴ Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. ³⁵ En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.

Hechos 18

² Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos saliesen de Roma. Fue a ellos, ³ y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas.

2 Corintios 11

⁸ He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. ⁹ Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guardé y me guardaré de seros gravoso.

Con el ejemplo de Pablo podemos ver que el predicador debe trabajar cuando sea necesario o puede depender de la congregación recibiendo salario.

Además es importante para la congregación que los maestros generen recursos literarios que puedan ser de utilidad y bendición al resto de los cristianos y recibir también la utilidad por la edición de dicho material, siempre y cuando no busque enriquecerse (1 Ti 6:9).

Gálatas 6

⁶ El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.

1 Corintios 9

¹¹ Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material? ¹² Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros?

Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.

LA HERMENÉUTICA BÍBLICA

Cómo ya hemos expresado la hermenéutica es la virtud del predicador por interpretar y explicar textos bíblicos.

En este aspecto la religión se esfuerza en enseñar y sostener que esa virtud es propia del hombre y que debe desarrollarla desde su potencial humano mediante la educación religiosa, por esa razón las religiones tienen sus propios seminarios, sus universidades y su calificación por grados académicos, y se adjudicaron el derecho de titularizar curricularmente los ministerios, ciertamente todo eso es totalmente anti bíblico.

Sin embargo la virtud de interpretar y explicar los textos bíblicos no proviene de la religión sino de Dios, por medio de su Espíritu Santo.

Efesios 1

¹⁷ para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, ¹⁸ alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, ¹⁹ y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza,

1 Corintios 3

⁷ Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.

Proverbios 2

⁶ Porque Jehová da la sabiduría, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.

Si bien las Escrituras fueron escritas por hombres, no obstante la inspiración de la misma ha provenido de Dios por medio de su Espíritu, que desde la antigüedad habló por sus profetas y posteriormente por los apóstoles. (Heb 1:1-2; 2 Pe 3:2; 1 Pe 1:10)

Así que interpretar y explicar está sujeto a la voluntad de Dios. Es una ciencia de lo alto (Stg 3:17) no proviene de los hombres ni mucho menos de la religión.

¿Qué objetivos tiene la hermenéutica?

1 Corintios 14

²⁶ ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.

La interpretación solo tiene el objetivo de edificar espiritualmente al cristiano. Edificar es construir en la Roca firme, es organizar y establecer una vida en Cristo Jesús mediante sus enseñanzas; Edificar es fortalecer la fe en Dios, la confianza, a través de la fe de los hombres descritos en las Escrituras y sus dichos.

Todo predicador debe mediante la interpretación ayudar al oyente a afirmarse cada vez más en Cristo Jesús.

¿Cómo interpretar?

Interpretar correctamente la Biblia es declarar el sentido de un texto basado en su contexto histórico, y en su contexto literario, y en el sentido gramático.

En muchos casos se sigue la interpretación literal del texto por palabras, sin ignorar la retórica (composición), ni los personajes o figuras literaria. En otros casos la interpretación requiere de métodos auxiliares que ayuden a hacer coincidir el lenguaje literario con el lenguaje cotidiano, sobre todo cuando se intenta explicar una parábola, un proverbio, una analogía, un determinado salmo o una profecía.

Una predicación debe expresarse mediante el lenguaje común de los oyentes. De nada sirve usar un léxico complejo si las personas no entienden el significado de esas palabras. Otro elemento importante es considerar la posición cultural y social de los oyentes.

Tener un buen nivel de interpretación requiere:

-       Conocimiento histórico de las Escrituras

-       Conocimiento geográfico bíblico

-       Léxico o diccionario de los idiomas bíblicos

-       Conocimiento de gramática del idioma con el que se va a predicar

-       Conocimiento de gramática de los idiomas bíblicos

-       Estar familiarizado con los estilos, los géneros literarios y la sintaxis de cada texto.

Por eso es recomendable, que los predicadores utilices recursos literarios adicionales o paralelos, tales como concordancias, diccionarios de idiomas bíblicos, libros de historia universal, historia bíblica, geografía bíblica, comentarios exegéticos, etc.

Cualidades de un predicador

2 Corintios 3

⁴ Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; ⁵ no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, ⁶ el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.

2 Timoteo 2

²⁴ Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido;

Aptitud en la enseñanza y competencia ministerial son las cualidades que deben sobresalir en el predicador. Para ambas se requiere que el predicador sea de una mente sana y bien equilibrada, esto es indispensable porque ante la falta de comprensión o por tener un raciocinio incompleto o defectuoso la imaginación perturba el sentido para conducirse a ideas necias y vanas.

Un requisito especial es que el predicador forje una mente ágil y rápida a la percepción de lo que está leyendo, esto implica usar el poder de asir el pensamiento del escritor y el discernimiento del Espíritu para que con entendimiento pueda verterlo con palabras a los oyentes.

Uno aprende estas cosas mirando el comportamiento de los apóstoles al escribir sus cartas. Por ejemplo percibir la competencia de Pablo al afirmar y explicar cosas que utiliza de los profetas y los escritores del AT para vincularlo directamente al Señor Jesús. Pablo ha forjado una doctrina muy exquisita al escudriñar con precisión todo el AT y ha forjado un excelente camino de interpretación de las Escrituras.

Es interesante destacar como Pablo defiende su ministerio, como usa su vida como ejemplo con una certeza y una seguridad que solo un hombre dotado del Espíritu puede hacerlo.

También, puede verse a Pablo usar diferentes formas del lenguaje koiné, hablar exquisitamente a la Iglesia en Roma y hablar de manera sencilla y práctica a los corintios, o explicar nuevos conceptos a los que estaban en Efeso. Pablo utiliza una variedad de argumentos e ilustraciones, sabe hacer exhortaciones y verter concejos prácticos.

Pablo demuestra un intelecto vigoroso y audaz, es capaz de humillarse y ponerse a la altura de los demás apóstoles.

De la misma manera, las cualidades de Pedro y Juan están a la vista en sus epístolas, o la capacidad narrativa de Mateo, Marcos y Lucas que con la precisión de sus palabras han descrito a la perfección los hechos del Espíritu por medio de Jesús y sus seguidores.

Con esto queremos demostrar cuan importante y cuan conveniente es que el predicador sea cuidadoso en como argumenta, en como usa las palabras, en como se afirma en las Escrituras y como defiende los principios bíblicos.

El predicador debe ser persuasivo, persistente, constante. No debe colocarse sobre falsas premisas, debe abstenerse de dilemas que acarrean confusión. Sobre todo, debe evitar precipitarse al querer establecer conclusiones sin apoyo bíblico.

El empleo correcto de la razón y el juicio en la exposición bíblica son indispensable y debe ser visible al público mediante un proceder cauteloso pero contundente, con una argumentación firme y concluyente, y por sobre todo debe destacar en sobrie­dad, en integridad, en honestidad. Todo esto requiere una conciencia limpia, una conciencia piadosa y un corazón puro.

Posteriormente hablaremos de reglas básicas de interpretación, de Exegesis y de Eisegesis.

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