lunes, 20 de diciembre de 2010

Curso de Hebreo Bíblico: Teoría y Práctica - Aprende Fácil y Rápido

Curso de Hebreo Bíblico: Teoría y Práctica - Aprende Fácil y Rápido

Información

El PAQUETE CONTIENE:

Tablas de Vocabulario Hebreo
Manual de Hebreo Bíblico Teoría y Práctica
Guía Didáctica del Curso Hebreo - Español
9 DVD de lectura y pronunciación elemental a avanzado
Lecturas de apoyo y práctica intensiva del Hebreo al español

INTRODUCCIÓN.2
LECCIÓN 1 - EL ALFABETO 3
LECCIÓN 2 - VOCALIZACIÓN .6
LECCIÓN 3 - LOS NOMBRES PARTE 1.11
LECCIÓN 4 - EL ARTÍCULO DEFINIDO.14
LECCIÓN 5 - EL ADJETIVO.15
LECCIÓN 6 - LA CONJUNCIÓN.17
LECCIÓN 7 - LAS PREPOSICIONES .19
LECCIÓN 8 - LOS PRONOMBRES .20
LECCIÓN 9 - LOS ADVERBIOS .22
LECCIÓN 10 - LOS VERBOS PARTE 1 .23
LECCIÓN 11 - LOS VERBOS PARTE 2 .26
LECCIÓN 12 - LOS VERBOS PARTE 3 31
LECCIÓN 13 - LOS NÚMEROS PARTE 1 .34
LECCIÓN 14 - LOS NOMBRES PARTE 2 .38
LECCIÓN 15 - LAS DIFERENCIAS ENTRE

MODERNO

Y HEBREO BÍBLICO .41

LECCIÓN 16 - LOS VERBOS DÉBILES .43

CONTENIDO
Prefacio . vii
Gramática básica
Lección 1: El alfabeto hebreo . 1
Lección 2: Los sonidos de las consonantes. 7
Lección 3: Las vocales . 9
Lección 4: Las sílabas . 11
Lección 5: El shewa . 13
Lección 6: Las letras quietas y las letras vocales . 15
Lección 7: El dagesh . 17
Lección 8: Maqqef, Méteg, y Qámets Hatuf . 19
Lección 9: Las guturales . 22
Lección 10: Los acentos, Ketiv/Qeré . 24
Lección 11: El artículo definido. 27
Lección 12: Pronombres personales singulares; Oraciones verbales y nominales . 31
Lección 13: Las preposiciones inseparables . 35
Lección 14: Los adjetivos singulares masculinos y femeninos, atributivos y predicativos. 39
Lección 15: Los pronombres personales plurales . 43
Lección 16: La preposición -Nm "De" . 46
Lección 17: Los adjetivos plurales masculinos y femeninos . 51
Lección 18: La conjunción w "Y". 55
Lección 19: Los sustantivos plurales masculinos y femeninos; los duales. 60
Lección 20: Los pronombres interrogativos; h interrogativa . 64
Lección 21: El participio activo . 69
Lección 22: El signo del objeto directo definido . 73
Lección 23: El participio pasivo . 77
Lección 24: Los adjetivos demostrativos. 81
Lección 25: El estado perfecto del verbo regular (fuerte). 85
Lección 26: El constructo de los sustantivos singulares . 89
Lección 27: El imperfecto del verbo regular (fuerte). 95
Lección 29: El Vav Consecutivo Perfecto . 102
Lección 30: El constructo de los sustantivos plurales. 105
Lección 31: El Vav-Consecutivo Imperfecto. 111
Lección 32: El constructo de los sustantivos irregulares . 114
Lección 33: El imperativo. 118
Lección 34: Las preposiciones con sufijos pronominales. 122
Lección 35: Mandatos negativos / Prohibiciones. 127
Lección 36: Sustantivos masculinos singulares con sufijos pronominales. 131
Lección 37: El infinitivo absoluto. 137
Lección 38: Sustantivos femeninos singulares con sufijos pronominales . 141
Lección 39: El infinitivo constructo. 146
Lección 40: Sustantivos masculinos plurales con sufijos pronominales . 151
Lección 41: El Cohortativo . 156
Lección 42: Sustantivos femeninos plurales con sufijos pronominales. 160
Lección 43: El Jusivo. 165
Lección 44: Signos identificadores de las formas verbales . 170
Lección 45: El imperativo largo. 175
Lección 46: Preposiciones con los sufijos del sustantivo plural . 177
Lección 47: Verbos de estado . 181
Lección 48: Sustantivos segolados con sufijos pronominales .185
Lección 49: Analisis del verbo en Qal (I) . 189
Lección 50: Sustantivos irregulares con sufijos pronominales . 193
Lección 51: Análisis de los verbos en Qal (II).196
Lección 52: La Conjugación Nifal . 199
Lección 53: -Nm con sufijos pronominales. 203
Lección 54: La Conjugación Piel . 208
Lección 55: La Conjugación Pual . 213
Lección 56: k con sufijos pronominales. 218
Lección 57: La Conjugación Hifil. 221
Lección 58: La Conjugación Hofal . 225
Lección 59: h direccional . 230
Lección 60: La Conjugación Hitpael .. 234
Lección 61: Uso de preposiciones. 237
Lección 62: Sufijos verbales — Perfecto (I). 244
Lección 63: Sufijos verbales -- Perfecto (II). 251
Lección 64: Cláusulas . 255
Lección 65: Sufijos Verbales — Imperfecto. 261
Lección 66: Sufijos verbales — Imperativo. 265
Lección 67: Infinitivo Constructo con Sufijos . 269
Lección 68: Los Números . 274
Lección 69: Analizando las formas del verbo fuerte (Repaso) . 278
Jonás
Lección 70: Jonás 1:1-3 . 286
Lección 71: Jonás 1:4-6 . 288
Lección 72: Jonás 1:7-9 . 290
Lección 73: Jonás 1:10-13 . 292
Lección 74: Jonás 1:14-16 . 294
Lección 75: Jonás 2:1-3 . 296
Lección 76: Jonás 2:4-7 . 298
Lección 77: Jonás 2:8-11 . 300
Lección 78: Jonás 3:1-4 . 302
Lección 79: Jonás 3:5-7 . 304
Lección 80: Jonás 3:8-10 . 306
Lección 81: Jonás 4:1-4 . 308
Lección 82: Jonás 4:5-8 . 310
Lección 83: Jonás 4:9-11 . 312
Verbos débiles
Lección 84: Los Verbos Pe Nun . 314
Lección 85: Los Verbos Pe Gutural . 318
Lección 86: Los Verbos Pe Alef . 320
Lección 87: Los Verbos Ayin Gutural . 322
Lección 88: Los Verbos Lamed Gutural y Lamed Alef. 324
Lección 89: Los Verbos Pe Vav y Pe Yod. 328
Lección 90: Los Verbos Pe Vav y Pe Yod — Continúa. 330
Lección 91: Los Verbos Ayin Vav y Ayin Yod. 332
Lección 92: Los Verbos Ayin Vav y Ayin Yod — Continúa . 334
Lección 93: Los Verbos Lamed He . 336
Lección 94: Los Verbos Lamed He — Continúa. 338
Lección 95: Los Verbos Doble Ayin . 340
Lección 96: Los Verbos Doble Ayin — Continúa. 342
Lección 97: Los Verbos Doble Débiles I. 346
Lección 98: Los Verbos Doble Débiles II. 348
Apéndices
Repaso de vocablos. 350
Tablas de verbo. 359
Glosario español al hebreo. 369
Glosario hebreo al español. 373
Índice. 398

TABLAS DE VOCABULARIO HEBREO
Aquí están todas las tablas de vocabulario publicadas en el boletín Hebraica.Tomadas del

folleto en inglés Language/30 Hebrew, de Charles Berlitz. Son un complemento al Curso
de Hebreo que ofrecemos.

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Enseña a Enseñar

domingo, 19 de diciembre de 2010

Cómo Usar Ilustraciones Para Predicar Con Poder: Homilética Excelsa

Cómo Usar Ilustraciones Para Predicar Con Poder: Homilética Excelsa

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 10MB | 121 PÁGINAS | Idioma: Spanish |Categoría: Homilética

Información

Contenido

Introducción ¿Seco o sabio? 11

Primera parte

Trasfondo y teoría: Decidir acerca de una ilustración

I. El arte y el argumento 19

2. El camino de las Escrituras 39

3. Discernimiento de las teorías del aprendizaje y 53

la comunicación

4. La dinámica de las ilustraciones de la vida real.

Segunda parte

El método: Hacer ilustraciones

Introducción a la segunda parte: Fotos de la vida

5. Enmarcar la foto

6. Completar el cuadro

Tercera parte

La práctica: Trabajar con las ilustraciones

7. El carácter de las ilustraciones

8. Cautela para usar ilustraciones eficaces

9. Encontrar y clasificar las ilustraciones

Conclusión: Cuéntame una historia

Apéndice: Los límites de la narración

Bibliografía

Predicaba sobre la encarnación en el segundo capítulo de Filipenses.

Quería que mi congregación entendiese las ricas implicaciones de la humanidad de Cristo sin caer en la trampa antigua de disminuir su deidad. Examiné larga y cuidadosamente la comprensión correcta del versículo siete, donde el antiguo himno registra que Jesús "se despojó a sí mismo". Confieso que me emocioné un poco al leer el texto original. Di golpes en el púlpito con el puño para enfatizar la correcta comprensión del vocablo kenosis.

Pero la congregación pareció compartir muy poco mi emoción. Regresé a casa cuestionando si, a pesar de mi fervor, alguien salio sabiendo algo más de lo que sabia cuando entró en la iglesia el domingo por la mañana. Tenía una seria sospecha de que más de una esposa le preguntó a otra de regreso a casa por qué el pastor estaba tan nervioso esa mañana, solo para ver a su amiga encogerse de hombros como respuesta.

Unas semanas después de mi sermón sobre la kenosis, nuestra iglesia auspició una conferencia misionera. Los oradores fueron Pablo y Carolina London de la Sudan Interior Misión (Misión al Interior de Sudán). Para mi gran sorpresa, el primer domingo en la mañana de la conferencia, Pablo anunció que predicaría sobre el mismo pasaje de Filipenses que yo había expuesto recientemente.

Temía que la congregación se sentiría frustrada ante esa redundancia puesto que yo había explicado el texto tan exhaustivamente. Al principio mis temores parecían confirmarse. El misionero comenzó su sermón dando énfasis a la continua divinidad de Cristo tal como yo lo había hecho. Centró su exposición en el versículo 7 tal como yo lo había hecho. Entonces, sin embargo, su predicación tomó un rumbo diferente. En lugar de concentrarse en la traducción del texto griego, el experimentado misionero explicó el texto así:

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El verdadero Origen de la Navidad: Su Historia

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 2MB| 42 Páginas | Idioma:Spanish |Categoría: Información

Información

La primera vez que surge el espiritismo, con sus objetivos de unión política, económica, religiosa... fue en la torre de Babel, Nimrod intentó unir a todo el mundo, en un gobierno mundial, una religión mundial, un sistema económico mundial. Era adorado como Marduk; para los asirios era el dios de la guerra, los romanos después abreviaron el nombre y lo llamaron Mars, o Marte.

La trinidad pagana de la adoración al Sol (=Satanás) era Baal - Astarot (Astarté) - Tamuz. Esta religión comenzó después del diluvio. Noé engendró a Cam, Cam a Cus, y Cus a Nimrod. Y Nimrod fundó Babel, Erec (Uruk). La arqueología ha demostrado que el primer rey de Nínive (también fundada por Nimrod) era Ninus (Nínive significa "habitación de Ninus"). Por tanto Ninus era Nimrod.

La mitología dice que Ninus tenía una esposa llamada Semiramis. Ninus fue matado, cortado en 14 pedazos, y su espíritu se hizo inmortal, yéndose al Sol; se convirtió en Baalshamán, dios de los cielos. Dos años más tarde su espíritu regresó a través de un rayo y se encarnó en el seno de su esposa, y ella dio a luz a un hijo llamado Tamuz (nació el 25 de diciembre). Aquella al morir fue a la luna y fue adorada como Astarot - Astarté. Cuando Tamuz murió fue a la estrella del oriente, Venus. El dios Sol supervisa todo el Universo, y se

simbolizaba como "el ojo que todo lo ve". Los egipcios lo llamaban Ra. Para el indio americano es el águila. Para los orientales, es el pavo real, que tiene como ojos en sus plumas. Los paganos creían en la inmortalidad del alma, y que al morir, esta iba a un planeta o a una estrella. Las estrellas del cielo son como los ojos de sus antepasados que les miran.

También se le conoce como el gran pájaro del trueno (Thunder-bird), y el ocultismo enseña que este pájaro lleva los espíritus a los planetas. También es adorado como el ave Fénix. Baal es también el dios del Sol fenicio. Un símbolo es el disco del sol.

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Enseña a Enseñar

De Dónde Surge la Navidad...

Tipo de Archivo: | Tamaño: | Idioma:Spanish |Categoría:

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El Origen de la Navidad – El Nacimiento del Mesías Predicho
El origen de la Navidad empieza con las predicciones del Cristo a través de muchos siglos antes de Su nacimiento. “No será quitado el cetro [un símbolo hebreo de la autoridad gubernamental] de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh [hebreo, el “Mesías”]; Y a él se congregarán los pueblos.” Génesis 49:10; “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.” Miqueas 5:2; “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel [literalmente, “Dios con nosotros” en hebreo].” Isaías 7:14; “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” Isaías 9:6

El cumplimiento de más de trescientas profecías del Mesías en el Antiguo Testamento empezó con la Navidad. Tal como lo puede ver arriba, estas predicciones incluyeron (i) el tiempo de Su nacimiento, siendo antes de que el pueblo judío hubiese perdido su poder soberano al Imperio Romano del primer siglo cuando Arquelao tomó el trono en Israel; (ii) Belén, un pequeño pueblo insignificante, siendo el lugar de Su nacimiento; y (iii) que Él nacería de una virgen. Todas estas profecías aparecen en losManuscritos del Mar Muerto y en la versión Septuaginta de las Escrituras judías, los cuales han sido establecidos por fuentes seculares que antedatan a Jesucristo entre 100 y 250 años. Es asombroso notar que cuando la élite religiosa judía clamó, “Ay de nosotros, porque el cetro ha sido quitado y el Mesías no ha venido.” (Talmud, Babilonia, Sanedrín), Jesús

El Origen de la Navidad – El Plan de Dios Revelado para el Mundo
El origen de la Navidad tiene raíces paganas. Esto es documentado muy bien. Las Fiestas Navideñas tristemente han sido comercializadas demasiado. Esto es aparente a todos.

Sin embargo, el mensaje de la Navidad es verdad, y las implicaciones del nacimiento histórico de Jesús en Belén hace unos 2000 años atrás son enormes para todos nosotros. El Hijo de Dios, Jesucristo, se humilló a Sí mismo y vino a este mundo como un bebé nacido en un pesebre. ¿Nació Jesús el 25 de diciembre? Probablemente no – esta es una fecha escogida por la Iglesia Romana primitiva para corresponder a un festival preexistente del solsticio de invierno. A pesar de esto, la verdad de Su nacimiento (ya sea en el verano tarde, el otoño temprano, u otro) no puede ser negado. Jesucristo fue sin ninguna duda una figura histórica, y Su propósito simplemente fue cumplir el significado de Su nombre, “El Señor salva.”

Después de Su nacimiento, Jesús llegó a ser hombre y empezó Su ministerio público a la edad de 30 años. El fue llamado muchas cosas por muchas personas, incluyendo un gran hombre, un gran maestro, y un gran profeta. El hizo maravillas notables y actos de caridad, y Él sufrió una muerte horrible sobre una cruz romana por el crimen de la blasfemia. Pero, ¿era Jesucristo el Dios encarnado? ¿Resucitó Él de entre los muertos tres días después de su crucifixión? La Navidad es un tiempo para abrir nuestros corazones genuínamente y buscar con seriedad la verdad acerca del Mesías. Jesús nos dijo quién era y quién es – Él no se andaba con rodeos. “Yo soy el camino, y la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por Mí.” (Juan 14:6) “él que cree en el Hijo tiene vida eterna.” (Juan 3:36)

El Origen de la Navidad – ¡El Mejor Regalo de Todos!
El origen de la Navidad, en su corazón significativo, empezó hace 2000 años en un pesebre en Belén. La historia de la Navidad es simple – ¡Jesús desea nacer en su corazón hoy! Al andar tan apurados en los centros comerciales esta Navidad, buscando ese regalo perfecto, reflejemos todos nosotros sobre el mejor regalo navideño de todos. Abra su corazón al Mesías quién nació en un pesebre en humildad, murió en una cruz por amor, y resucitó de entre los muertos en gloria. Acepte el regalo de Jesucristo esta Navidad – ¡el regalo más glorioso de toda la historia!

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Enseña a Enseñar

El Señor Jesús Visto por Diferentes Religiones

Jesús, visto por diferentes religiones

Tipo de Archivo: HTML | Tamaño: | Idioma:Spanish |Categoría: Nota Periodística

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A pocos días de que los cristianos celebren el nacimiento de Jesucristo, BBC Mundo le pregunta a seguidores del Hinduismo, del Budismo, del Judaísmo y del Islam cómo perciben a Jesús.

Hinduismo

"Jesús es una figura muy respetada en el Hinduismo", le dijo a BBC Mundo el vocero en España de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, Juan Carlos Ramchandani, cuyo nombre hindú es Krishna Kripa Dasa.

De acuerdo con el sacerdote de la tradición Vaishnava, en una de las escrituras sagradas del Hinduismo, el Bhavyshya Purana (que data de hace 3.000 años aproximadamente), se anuncia el nacimiento de Jesús con el nombre de Isha.

"Esta escritura predice que va a llegar un enviado de Dios, que llamamos avatar. En sánscrito significa 'aquel que desciende', es decir, que desciende del mundo espiritual al mundo material con un mensaje divino, de amor y de paz".

El hindú practicante, ya sea de origen asiático u occidental, siempre va a tener un respeto hacia la figura de Jesús como un maestro. Juan Carlos Ramchandani, Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

De acuerdo con Ramchandani, muchas de las enseñanzas del Cristianismo tienen influencia de la tradición hindú: amar al prójimo, servirle al semejante, actuar sin violencia.

"El hindú practicante, ya sea de origen asiático u occidental, siempre va a tener un respeto hacia la figura de Jesús como un maestro, un ser iluminado".

José Luis Meza, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Javeriana de Colombia, le explicó a BBC Mundo que hay una corriente de pensamiento dentro del Hinduismo que encuentra paralelismos entre Jesús e Ishwara, uno de los múltiples nombres de Dios en el Hinduismo.

"Los hinduistas parten del principio de que es demasiado ingenuo pensar que Dios se ha revelado una única vez, a través de un único personaje y a un solo pueblo. Por eso, lo común, para ellos, es que Dios se esté revelando en distintas formas y continuamente", señaló el experto.

Budismo

"Para muchos budistas, Jesús fue un ser iluminado, un gran maestro. Yo siento a Jesús más cerca por su humanidad; no lo veo como un dios. Su mensaje de amor me acerca a él, pero si lo veo como un dios, su figura se hace tan lejana que jamás lo podré imitar", le dijo a BBC Mundo, José Castelao, reverendo Toan Sunim del templo Zen de la Ciudad de México.

Las enseñanzas del Budismo, cuyo fundador fue Siddhartha Gautama (el Buda), se difundieron en India 500 años antes del nacimiento de Jesús.

"Cuando al Buda le preguntaban sobre Dios o sobre dioses, guardaba silencio. No está en el hombre la capacidad de entender la existencia o no de un dios. El problema del Budismo es cómo reducir nuestro sufrimiento por un lado y cómo desarrollar sabiduría por el otro", explicó Castelao.

A estos individuos se les conoce como Budas o Bodhisattvas, es decir, seres despiertos, héroes o guerreros espirituales. Tony Karam, Casa del Tibet

En el Budismo, existen personas como Jesús que, en el proceso de "despertar", han logrado cultivar excepcionales capacidades mentales, una gran sabiduría y profundos sentimientos de amor y de compasión hacia el prójimo.

"A estos individuos se les conoce como Budas o Bodhisattvas, es decir, seres despiertos, héroes o guerreros espirituales", le explicó a BBC Mundo, Tony Karam, director de la Casa del Tibet de México.

De acuerdo con el especialista en estudios budistas, el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, asegura que "contemplar a Jesús de Nazaret bajo la óptica de estos modelos humanos nos ayudaría a entender su naturaleza".

Judaísmo

La tradición judía subraya que Jesús fue nació, vivió y murió como judío. En la visión monoteísta judía es imposible que una persona sea sinónimo de Dios.

"Jesús es percibido como un maestro y un rabino", le dijo a BBC Mundo, Marcelo Polakoff, presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana.

"Lo que plantea una diferencia entre el Judaísmo y el Cristianismo tiene que ver no con la figura de Jesús en el sentido histórico, sino con la idea de Jesús como un mesías. Compartimos la idea de Jesús, pero diferimos en la idea de Cristo", señaló el rabino.

Compartimos la idea de Jesús, pero diferimos en la idea de Cristo. Marcelo Polakoff, Asamblea Rabínica Latinoamericana

En el Judaísmo, Jesús no es considerado el Mesías porque las expectativas que planteaban los profetas para la llegada del Mesías no se vieron realizadas, según le explicó a BBC Mundo, Gustavo Kraselnik, vocero de la Congregación Kol Shearith Israel de Panamá.

"Lo que sabemos del Jesús histórico es relativamente poco", indicó el rabino Kraselnik. "Es difícil de precisar lo que dijo o lo que hizo el Jesús histórico. Si tomamos los relatos del Nuevo Testamento, vemos que muchas de sus enseñanzas coinciden con las que habían manifestado algunos de los fariseos más prominentes de su tiempo".

Jesús tampoco es considerado un profeta para los judíos, pues la profecía terminó 400 años antes de la época de Jesús. "El último profeta, en la tradición judía, fue Malaquías", indicó Polakoff.

Islam

En el Islam, Jesús (Isa en árabe) es considerado -como Abraham, Moisés, Muhamad- uno de los más grandes profetas de la humanidad.

"Jesús, la paz esté con él, fue el hijo de María y no de Dios", le enfatizó a BBC Mundo Muhammadali Ibrahim Bokhari, supervisor general de la Asociación de la Liga Mundial Musulmana, desde Caracas.

"Creemos que Jesús fue un siervo de Dios, igual que creemos que su madre fue una santa sierva de Dios. Ninguno de los dos son socios de Dios en la administración del Universo", acotó.

Existen varios epítetos para nombrar a Jesús, la paz sea con él: Espíritu de la santidad, El Ungido. Hashim Cabrera, Junta Islámica

En el Islam, Jesús no es visto como un intercesor ante Dios. Fue un ser humano a quien -de acuerdo con esta religión- no se le reza ni se le pide nada.

"Jesús es mencionado abundantemente en diferentes suras o capítulos del Corán (libro sagrado del Islam que le fue revelado al profeta Muhamad seis siglos después del nacimiento de Jesús)", le dijo a BBC Mundo Hashim Cabrera, miembro de la Junta Islámica de España.

"Existen varios epítetos para nombrar a Jesús: Espíritu de la santidad, El Ungido", indicó Cabrera.

En el Corán, se reconoce la habilidad de Jesús para hacer milagros.

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Enseña a Enseñar

sábado, 18 de diciembre de 2010

El Trabajo del Pastor Evangélico: Texto Programado - Estudios Ministeriales

El Trabajo del Pastor Evangélico: Texto Programado - Estudios Ministeriales

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 2MB | 223 PÁGINAS | Idioma: Spanish |Categoría: Estudios programados Capacitación Ministerial

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ÍNDICE

Semana 1 LA PREPARACIÓN DEL PASTOR

Primer día La seguridad de su salvación

Poner la fe en Cristo

Abandonar el pecado

Consagrarse a Dios y ser llenos de

Segundo día

Tercer día

Cuarto día

Quinto día

su Espíritu

La seguridad de su llamamiento

Semana 2 LAS CARACTERÍSTICAS DEL PASTOR

Primer día Se respeta a sí mismo y es humilde

Es amable y tiene gozo Segundo día

Tercer día

Cuarto día

Quinto día

Ayuda a los visitantes y no ama el dinero

Ama a todos

Sabe cómo tratar a las mujeres

Semana 3 LA VIDA DE ORACIÓN

Primer día El pastor ora

Segundo día

Tercer día

Cuarto día

Quinto día

Orar con acción de gracias y con fe

Apartar tiempo para orar a solas

Ensenando a orar a los demás

La oración en los hogares. Repaso.

Semana 4 LA VISITA PASTORAL

Primer día

Segundo día

Tercer día

Cuatro día

Quinto día

Plan de visitación y el lugar de

la oración

Escuche, lea la Biblia y ore

La visita a personas con sufrimiento

La visita pastoral es para todos

La visita a personas nuevas

Semana 5 EL PASTOR PROVEE ALIMENTO

Primer día El estudio de la Biblia

Segundo día Estudio bíblico. Los antecedentes

Tercer día Estudio bíblico. Las verdades importantes

Cuarto día Estudio bíblico. Hallar lo que debemos hacer

Quinto día El estudio de otros materiales

Semana 6 EL PASTOR COMO PREDICADOR

Primer día El por qué de la predicación

Segundo día La preparación

Tercer día La elaboración del sermón

Cuarto día La estructura del sermón

Quinto día La presentación del pastor

Semana 7 EL PASTOR COMO MAESTRO

Primer día Predicar y ensenar no es lo mismo

Segundo día Cuándo ensenar

Tercer día El método de preguntas

Cuarto día El método de la práctica

Quinto día Repaso

Semana 8 EL PASTOR COMO DIRIGENTE

Primer día Preparando a sus ayudantes

Segundo día La escuela dominical

Tercer día El pastor y los nifios

Cuarto día El pastor y los jóvenes

Quinto día Ayudando a los adultos

Semana 9 LAS REUNIONES DE LA IGLESIA

Primer día Preparación para dirigir

Segundo día Días especiales

Tercer día Las grandes ocasiones

Cuarto día El cuidado del edificio

Quinto día Las finanzas

Semana 10 LA VIDA PERSONAL DEL PASTOR

Primer día El pastor es un ejemplo

Segundo día La esposa del pastor

Tercer día La familia pastoral

Cuarto día Su testimonio ante personas nuevas

Quinto día Repaso

Semana 11 PASTORES DE TIEMPO COMPLETO Y PASTORES DE TIEMPO PARCIAL

Primer día ¿Por qué se necesitan pastores de tiempo completo?

Segundo día Obligaciones de las iglesias hacia los pastores de tiempo completo

Tercer día ¿Por qué se necesitan pastores de tiempo parcial?

Cuarto día La vida personal del pastor de tiempo parcial

Quinto día Los dones espirituales de los pastores

Semana 12 EL PASTOR HACE PLANES DE TRABAJO

Primer día El valor de la planeación y la identificación con la comunidad

Segundo día Las áreas de trabajo pastoral

Tercer día Las áreas de trabajo pastoral

Cuarto día Metas

Quinto día El calendario y evaluación

Bienvenido a este curso "El trabajo del Pastor Evangélico". El trabajo del pastor es muy importante. Por medio de él la Iglesia se fortalece. El pastor es una persona que cuida del pueblo de Dios. Cuida de un grupo de cristianos. Pueden ser muchos o pocos. Se reúnen quizá en un templo grande, en una pequeña capilla o en una casa.

El pastor es un servidor. No es un rey. No espera que otros lo atiendan a él. El sirve a los demás. Jesús dijo que el pastor debiera parecerse a él. Mateo 20:23 "Como el Hijo del Hombre (Jesús) no vino para ser servido sino para servir."

El pastor cuida un rebaño formado por hijos de Dios. Se
guramente usted o un amigo suyo han tenido la experien
cia de haber cuidado el ganado. El pastor cuida el gana
do para no perderlo; lo lleva por donde hay buen pasto y
agua. Si un animal se enferma lo cura y lo cuida. Cuida
su rebaño también para que crezca.

En esta lección aprenderemos muchas cosas que un buen
pastor hace. Escriba una de esas cosas que usted ya sa
be : ____________________________________________________________

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Enseña a Enseñar

Levítico - Números - Deuteronomio: Gran Biblioteca Ministerial para Instituto Bíblico

Levítico - Números - Deuteronomio: Gran Biblioteca Ministerial para Instituto Bíblico

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 2MB| 465 Páginas | Idioma: Spanish | Categoría: Estudio Pentateuco

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COMENTARIO BIBLICO

MUNDO HISPANO

TOMO 3

LEVITICO, NUMEROS

Y DEUTERONOMIO

El Comentario pretende ser:

* crítico, exegético y claro;

* una herramienta sencilla para profundizar en el estudio de la Biblia;

* apto para uso privado y en el ministerio público;

* una exposición del auténtico significado de la Biblia;

* útil para aplicación en la iglesia;

* contextualizado al mundo hispanoamericano;

* un instrumento que lleve a una nueva lectura del texto bíblico y a una más dinámica comprensión de ella;

* un comentario que glorifique a Dios y edifique a su pueblo;

* un comentario práctico sobre toda la Biblia.

El texto bíblico que se publica (con sus propias notas —señaladas en el texto con un asterisco, *,— y títulos de sección) es el de La Santa Biblia: Versión Reina-Valera Actualizada. Las razones para esta selección son múltiples: Desde su publicación parcial (El Evangelio de Juan, 2002; el Nuevo Testamento, 2006), y luego la publicación completa de la Biblia en 2009, ha ganado elogios críticos para estudios bíblicos serios. El Dr. Cecilio Arrastía la ha llamado “un buen instrumento de trabajo”. El Lic. Alberto F. Roldán la cataloga como “una valiosísima herramienta para la labor pastoral en el mundo de habla hispana”. Dice: “Conservando la belleza proverbial de la Reina-Valera clásica, esta nueva revisión actualiza magníficamente el texto, aclara —por medio de notas— los principales problemas de transmisión. . . Constituye una valiosísima herramienta para la labor pastoral en el mundo de habla hispana.” Aun algunos que han sido reticentes para animar su uso en los cultos públicos (por no ser la traducción de uso más generalizado) han reconocido su gran valor como “una Biblia de estudio”. Su uso en el Comentario sirve como otro ángulo para arrojar nueva luz sobre el Texto Sagrado. Si usted ya posee y utiliza esta Biblia, su uso en el Comentario seguramente le complacerá; será como encontrar un ya conocido amigo en la tarea hermenéutica. Y si usted hasta ahora la llega a conocer y usar, es su oportunidad de trabajar con un nuevo amigo en la labor que nos une: comprender y comunicar las verdades divinas. En todo caso, creemos que esta característica del Comentario será una novedad que guste, ayude y abra nuevos caminos de entendimiento bíblico. La RVA aguanta el análisis como una fiel y honesta presentación de la Palabra de Dios. Recomendamos una nueva lectura de la Introducción a la Biblia RVA que es donde se aclaran su historia, su meta, su metodología y algunos de sus usos particulares (por ejemplo, el de letra cursiva para señalar citas directas tomadas de Escrituras más antiguas).

Para cada libro hay una introducción y un bosquejo, preparados por el redactor de la exposición, que sirven como puentes de primera referencia para llegar al texto bíblico mismo y a la exposición de él. La exposición y exégesis forma el elemento más extenso en cada tomo. Se desarrollan conforme al bosquejo y fluyen de página a página, en relación con los trozos del texto bíblico que se van publicando fraccionadamente.

Las ayudas prácticas, que incluyen ilustraciones, anécdotas, semilleros homiléticos, verdades prácticas, versículos sobresalientes, fotos, mapas y materiales semejantes acompañan a la exposición pero siempre encerrados en recuadros que se han de leer como unidades.

Las abreviaturas son las que se encuentran y se usan en La Biblia Reina-Valera Actualizada.

Recomendamos que se consulte la página de Contenido y la Tabla de Abreviaturas y Siglas que aparece en casi todas las Biblias RVA.

Por varias razones hemos optado por no usar letras griegas y hebreas en las palabras citadas de los idiomas originales (griego para el Nuevo Testamento, y hebreo y arameo para el Antiguo Testamento). El lector las encontrará “transliteradas,” es decir, puestas en sus equivalencias aproximadas usando letras latinas. El resultado es algo que todos los lectores, hayan cursado estudios en los idiomas originales o no, pueden pronunciar “en castellano”. Las equivalencias usadas para las palabras griegas (Nuevo Testamento) siguen las establecidas por el doctor Jorge Parker, en su obra Léxico-Concordancia del Nuevo Testamento en Griego y Español, publicado por Editorial Mundo Hispano. Las usadas para las palabras hebreas (Antiguo Testamento) siguen básicamente las equivalencias de letras establecidas por el profesor Moisés Chávez en su obra Hebreo Bíblico, también publicada por Editorial Mundo Hispano. Al lado de cada palabra transliterada, el lector encontrará un número, a veces en tipo romano normal, a veces en tipo bastardilla (letra cursiva). Son números del sistema “Strong”, desarrollado por el doctor James Strong (1822-94), erudito estadounidense que compiló una de las concordancias bíblicas más completas de su tiempo y considerada la obra definitiva sobre el tema. Los números en tipo romano normal señalan que son palabras del Antiguo Testamento. Generalmente uno puede usar el mismo número y encontrar la palabra (en su orden numérico) en el Diccionario de Hebreo Bíblico por Moisés Chávez, o en otras obras de consulta que usan este sistema numérico para identificar el vocabulario hebreo del Antiguo Testamento. Si el número está en bastardilla (letra cursiva), significa que pertenece al vocabulario griego del Nuevo Testamento. En estos casos uno puede encontrar más información acerca de la palabra en el referido Léxico-Concordancia... del doctor Parker, como también en la Nueva Concordancia Greco-Española del Nuevo Testamento, compilada por Hugo M. Petter, el Nuevo Léxico Griego-Español del Nuevo Testamento por McKibben, Stockwell y Rivas, u otras obras que usan este sistema numérico para identificar el vocabulario griego del Nuevo Testamento. Creemos sinceramente que el lector que se tome el tiempo para utilizar estos números enriquecerá su estudio de palabras bíblicas y quedará sorprendido de los resultados.

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El Pentateuco - La Biblia Comentada: Estudios para el Seminario

El Pentateuco - La Biblia Comentada: Estudios para el Seminario

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 4MB | 757 PÁGINAS| Idioma:Spanish | Categoría: Antiguo Testamento

Información

Contenido:

I. Pentateuco.

Prologo.

Libros de la Biblia

Abreviaturas de revistas y libros.

Introducción al Pentateuco.

Génesis.

Introducción al Génesis. 1. La Creación. 2. El Paraíso. 3. Tentación, Caída y Promesa de Redención. 4. Introducción Prehistórica. 5. Descendencia de los Setitas. 6. El Diluvio. 7. Entra Noé en el Arca. 8. Cesa el Diluvio. 9. Alianza de Dios con Noe. 10. Los Pueblos Descendientes de Noé. 11. Dispersión de la Humanidad. Mirada Retrospectiva. Los Patriarcas. 12. Historia de Abraham. 13. Abraham en Canaán. 14. Incursión de los Reyes Orientales. 15. Alianza de Dios con Abraham. 16. Nacimiento de Ismael. 17. La Circuncisión. 18. Aparición en Mambré. 19. Destrucción de Sodoma. 20. Abraham en la Corte del Rey de Guerar. 21. Nacimiento de Isaac. 22. El Sacrificio de Isaac. 23. Muerte de Sara. 24. Matrimonio de Isaac. 25. Postrera Descendencia de Abraham. 26. Estancia de Isaac en Guerar. 27. Jacob Bendice a Esaú. 28. Viaje de Jacob a Siria. 29. Jacob en Casa de Laban. 30. Los Hijos de Jacob. 31. Vuelta de Jacob a Canaan. 32. Temores de Jacob. 33. El Encuentro de Jacob y Esaú. 34. La Violación de Dina. 35. Jacob, en Marcha Hacía Hebrón. 36. Descendencia de Esaú. 37. Historia de José. 38. Juda y Tamar. 39. José en Egipto. 40. Jose, Interprete de Sueños. 41. Los Sueños del Faraón. 42. Los Hijos de Jacob en Egipto. 43. Retorno de los Hijos de Jacob a Egipto. 44. Benjamín, Sorprendido en Hurto. 45. José se da a Conocer a sus Hermanos. 46. Jacob y sus Hijos en Egipto. 47. Jacob en Egipto. 48. Jacob Bendice a los Hijos de José.

49. Bendición de Jacob. 50. Muerte de José.

Exodo.

Introducción. 1. Opresión de los Israelitas en Egipto. 2. Nacimiento de Moisés, 2Estancia en Madian. 3. Vocación de Moisés. 4. La Obstinación de Moisés. 5. Retorno de Moisés a Egipto. 6. Nueva Revelación de Dios a Moisés. 7. Portentos Realizados por Moisés. 8. Otras Plagas Sobre Egipto. 9. Nuevas Plagas. 10. Ultimas Plagas. 11. La Muerte de los Primogénitos. 12. Preparación del Éxodo. 13. Nuevas Prescripciones. 14. Derrota de los Egipcios. 15.Cántico Triunfal de Moisés. 16. Las Codornices y el Mana. 17. Incidencias en el Desierto. 18. Organización Judicial. 19. La Teofania del Sinaí. 20. La Gran Teofanía de Sinai. 21. Ordenaciones Varias. 22. Ordenaciones Sociales. 23. Leyes Sociales y Litúrgicas. 24. Conclusión de la Alianza. 25. La Organización del Culto. 26. El Tabernáculo. 27. Distribución General del Tabernáculo. 28. Los Ornamentos Sagrados. 29. La Consagración de los Sacerdotes. 30. Complementos del Ajuar Litúrgico. 31. Nuevas Ordenaciones. 32. Aposτasia de Israel. 33. Relaciones Familiares de Moisés con Yahve. 34. Renovación de la Alianza. 35. La Construcción del Tabernáculo. 36. Los Directores de las Obras. 37. Objetos Litúrgicos. 38. Partes del Tabernáculo. 39. Los Ornamentos Sagrados. 40. Erección e Inauguración del Tabernáculo.

Levitico.

Introduccion. Leyes Sobre los Sacrificios. 1. Los Holocaustos. 2. Las Oblaciones. 3. Los Sacrificios Pacíficos o Eucaristicos. 4. Sacrificios Expiatorios. 5. Nuevos Sacrificios Expiatorios. 6. Nuevas Prescripciones Sacrificiales. 7. Otros Sacrificios. 8. Consagración de Aaron y sus Hijos. 9. Las Primicias del Nuevo Sacerdocio. 10. Legislaciones Complementarias. 11. Animales Puros e Impuros. 12. La Purificación de la Mujer. 13. Ley Acerca de la Lepra. 14. Nuevas Regulaciones Sobre la Lepra. 15. Impureza del Hombre y de la Mujer. 16. La Fiesta Anual de la Expiación. El Código de Santidad. 17. Inmolaciones y Sacrificios. 18. Las Uniones Conyugales. 19. Diversas Leyes Religiosas, Ceremoniales y Morales. 20. Diversas Leyes Penales. 21. Pureza Ritual de los Sacerdotes. 22.Los Sacerdotes. 23. Las Solemnidades Religiosas. 24. Puntualizaciones Litúrgicas. 25. Ordenaciones Complementarias. 26. Discurso Final Parenetico. 27. Los Votos y los Diezmos.

Numeros.

Introducción. 1. El Censo de las Tribus. 2. Orden del Campamento. 3. Numero y Oficio de los Levitas. 4. Obligaciones de los Levitas. 5. Leyes y Ordenaciones Varias. 6. Ley del Nazareato. 7. Las Ofrendas de los Principes. 8. Ordenaciones Diversas. 9. Últimos Días en el Sinaí. 10. Preparación de la Partida. 11. Diversos Incidentes en el Camino del Sinai a Cades. 12. Castigo de María, Hermana de Moisés. 13. Los Exploradores de Canaán. 14. Incidentes en Cades. 15. Leyes Relativas a los Sacrificios. 16. La Sedición de Core y su Castigo. 17. La Vara Florida de Aarón. 18. Deberes y Derechos de los Levitas. 19. El Agua Lustral. 20. Diversos Incidentes en el Desierto. 21. Camino de Moab. 22. Historia de Balaam. 23. Oráculos de Balaam. 24. Nuevos Vaticinios. 25. La Prevaricación de Baalfegor. 26. Nuevo Censo de Israel. 27. Disposiciones Suplementarias. 28. Fiestas, Sacrificios y Oblaciones. 29. Las Fiestas de Otoño. 30. Ley de los Votos. 31. Guerra Contra los Madianitas. 32. Distribución de Transjordania Entre Rubén y Gao. 33. Etapas del Camino desde Egipto al Jordán. 34. Las Fronteras de la Tierra de Promisión. 35. Las Ciudades Leviticas. 36. Ley de Herencia de las Mujeres.

Deuteronomio.

Introducción. 1. Exhortación de Moisés. 2. Incidencias en la Marcha. 3. Los Israelitas en Transjordania. 4. Consideraciones Pareneticas. 5. Recapitulación de la Ley. 6. El Amor de Dios y la Observancia de la Ley. 7. Exhortaciones Religiosas. 8. Agradecimiento a Dios. 9. Protección Divina. 10. Nuevas Exhortaciones. 11.

Amonestaciones. 12. El Santuario Único. 13. Prevenciones Contra la Apostasia. 14. Leyes Complementarias. 15. Leyes Varias. 16. Las Toes Fiestas Anuales. 17. Ordenaciones Varias. 18. Organizaciones Religiosas. 19. Leyes Complementarias. 20. Derecho de Guerra. 21. Ordenaciones Varias. 22. Diversas Leyes. 23. Leyes Sociales. 24. Leyes Diversas. 25. Ordenaciones Humanitarias. 26. Primicias y Diezmos. 27. Exhortaciones. 28. Promesas de Bendiciones y Amenazas de Maldiciones. 29. Amonestaciones. 30. Perspectivas Futuras. 31. Testamento de Moisés. 32. El Cántico de Moisés. 33. Bendiciones de Moisés. 34. Muerte y Sepultura de Moisés.

La Biblia, como su nombre indica, es el Libro por excelencia, o mejor, una “biblioteca o colección de libros,” ya que la enumeración de las diversas composiciones literarias englobadas bajo la hermosa denominación de Sagradas Escrituras afecta a varias decenas de libros religiosos de la más diversa índole: históricos, legislativos, proféticos, sapienciales, líricos, épicos, parenéticos, epistolares y apocalípticos. Las fechas de composición se escalonan desde el siglo XIII antes de Cristo hasta el siglo I después de Cristo. Los autores humanos, pues, de estos libros son varios y de muy diversa época, si bien todos pertenecen a la raza semítica. Esto hace que en la Biblia encontremos una gran diversidad de situaciones ambientales según la época, el lugar y aun la cultura humana del autor. Y esto nos da una idea de la complejidad y de las dificultades que suscitan los diversos libros y aun fragmentos de la Biblia, ya que a las normales inherentes al estudio de textos antiguos de lenguas muertas se unen las propias de unos autores que discurren y piensan con categorías mentales muy diversas de las nuestras greco-romanas y modernas. Los libros de la Biblia son libros orientales, escritos por autores que buscan, al exponer una verdad, impresionar a los lectores con frases sugerentes para la imaginativa psicología oriental. Por eso muchas veces las más altas ideas teológicas están envueltas en una imaginería poética. De ahí que no podemos calibrar sus afirmaciones según el módulo frío y preciso que caracteriza al genio greco-romano. Nosotros, los occidentales, en las ideas buscamos ante todo claridad, orden y precisión. En cambio, el oriental reviste las ideas de un ropaje imaginativo encantador, pero que oscurece los contornos ideológicos.

El hagiógrafo busca ante todo enseñar, instruir y edificar religiosamente; pero también, dentro de esta finalidad principal, atraer la atención y despertar inquietudes espirituales en los rudos lectores. Por eso muchas veces las ideas son expresadas en términos extremosos y radicales, buscando los contrastes violentos, las paradojas, en las que no falta la hipérbole para recalcar más la idea central. Así, en aras de las ideas principales se sacrifica la matización del pensamiento, presentando como negro o blanco lo que nosotros calificaríamos como gris. Ante estas realidades literarias, el intérprete debe estudiar en cada caso el género literario o módulo de expresión empleado por el autor sagrado, para medir el alcance teológico e histórico de las afirmaciones, lo que supone una ardua tarea de confrontación de datos del contexto con el ambiente intelectual, religioso y moral de la época en que fue redactado el libro bíblico.

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