Los Libros Históricos: Dios y su pueblo en el AntiguoTestamento - Enseñanzas de Dios para hoy

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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 27MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial

Información

INDICE

Prólogo 9

Introducción general a los libros históricos ....... 11

LA CONQUISTA DE CANAAN 23

JOSUE

Introducción al libro de Josué

1. La conquista de la Tierra Prometida (1 - 12)

A. Preparativos (1 - 5)

B. Campañas (6 -12)

11. Reparto de Canaán (13 - 21)

III. Fin de la jefatura de Josué (22 - 24)

PERIODO TURBULENTO DE TRANSICION .. 59

JUECES

Introducción al libro de los Jueces

1. Introducción: Epoca posterior a la muerte de Josué (1:1- 3:6)

A. Campañas independientes de las tribus (1)

B. Mensaje del ángel de Jehová (2:1 - 5)

C. Ciclos religioso-políticos (2:6 - 3:6)

11. Historia de las opresiones y los libertadores (3:7 - 16:31)

A. Mesopotamia: Otoniel (3:7-11)

B. Moab: Aod (3:12-30)

C. Filistea: Samgar (3:31)

D. Canaán (Hazor): Débora y Barac (4:1- 5:31)

E. Madián: Gedeón (6:1- 8:35)

F. Abimelec, Tola y Jair (9:1- 10:5)

G. Amón: Jefté (10:6 -12:7)

H. Ibzán, Elón y Abdón (12:8-15)

l. Filistea: Sansón (13:1 - 16:31)

III. Situación social en la época de los jueces (17 - 21)

A. Micaía y su idolatría (17, 18)

B. Atrocidad de Gabaa y guerra civil (19 - 21)

PERIODO TURBULENTO DE TRANSICION (continuación) ... 83

RUT

Introducción al libro de Rut

Contenido

A. Rut decide incorporarse a Israel (1)

B. Rut es objeto de las atenciones de Booz (2)

C. Rut apela a Booz para que la redima (3)

D. Rut se casa con Booz (4)

EL INICIO DE LA MONARQUIA 89

LOS LIBROS DE SAMUEL

Introducción

1. Samuel (1 Samuel 1 - 7)

A. Nacimiento y primeros años de Samuel (1 - 3)

B. Guerra contra los filisteos (4 - 7)

n. Samuel y Saúl (1 Samuel 8 - 15)

A. Establecimiento de la monarquía (8 - 12)

B. Comienzos del reinado de Saúl (13 - 15)

III. Saúl y David (1 Samuel 16 - 2 Samuel 1)

A. David entra al servicio de Saúl (16:1 - 18:5)

B. David es perseguido por Saúl (18:6 - 28:2; 29:1 - 30:31)

C. Fin de Saúl (1 Samuel 28:3-25; 31:1 - 2 Samuel 1:27)

IV. David (2 Samuel 2 - 24)

A. Guerra civil (2 Samuel 2 - 4)

B. David como rey de todo Israel (2 Samuel 5 - 10)

C. Pecado y arrepentimiento de David (2 Samuel 11, 12)

D. Historia de Absalón (2 Samuel 13 - 20)

E. Varios sucesos del reinado de David (2 Samuel 21 - 24)

DIVISION DEL REINO, SU DECADENCIA Y RUINA ........ 145

REYES Y CRONICAS

Introducción general a la época

Introducción a los libros de los Reyes

Introducción a los libros de las Crónicas

1. Reinado de Salomón (1 Reyes 1 - 11)

A. Ascenso de Salomón al trono (1:1 - 3:2)

B. Comienzo del reinado de Salomón (3:3 - 4:34)

C. Construcción del templo (5:1 - 6:38; 7:13 - 9:9)

D. Magnificencia exterior del reino (7:1-12; 9:10 - 10:29)

E. Decadencia de Salomón (11)

n. La división del reino. Historia sincrónica de los reyes hasta

Omri y Asa (1 Reyes 12:1 - 16:28)

A. Cisma político y religioso (12)

B. Reyes de Israel: desde Jeroboam 1 hasta Omri(13:1 - 14:20;

15:25 - 16:28)

C. Reyes de Judá: desde Roboam hasta Asa (14:21 - 15:24)

III. Acab y Elías (1 Reyes 16:29 - 2 Reyes 1:18)

A. La lucha entre Elías y el baalismo (1 Reyes 16:29 -19:21)

B. Sucesos del reinado de Acab (1 Reyes 20:1 - 22:40)

C. Ocozías y Elías (1 Reyes 22:51 - 2 Reyes 1:18)

IV. Eliseo (2 Reyes 2:1- 8:15; 13:14-25)

A. Eliseo sucede a Elías (2)

B. Eliseo predice la victoria sobre Moab (3)

C. Algunos milagros de Eliseo (4:1 - 6:7)

D. Guerras sirias (6:8 - 8:15)

E. La muerte de Eliseo (13:14-25)

V. Historia de los reyes de ambos reinos hasta la caída de

Samaria (1 Reyes 22:41-50; 2 Reyes 9 - 17)

A. Josafat, el buen gobernante (1 Reyes 22:41-50)

B. Jehú y Joacaz: revolución y decadencia (2 Reyes 9, 10; 13:1-9)

C. Algunos reyes de Judá (2 Reyes 8:16-29; 11:1 - 12:21; 14:1-22; 15:1-7, 32-38; 16)

D. Los últimos reyes de Israel y la caída de Samaria (2 Reyes

13:10 - 14:16; 14:23-29; 15:8-31; 17:1-41)

VI. Los últimos tiempos del reino de Judá (2 Reyes 18 - 25)

A. Ezequías: reforma y supervivencia (18 - 20)

B. Dos reyes impíos: Manasés y Amón (21)

C. Josías: reforma y desvanecimiento de una esperanza (22:1

- 23:35)

D. El triunfo de Babilonia y la caída de Jerusalén (23:36-25:30)

E. El cautiverio babilónico

LA RESTAURACION 239

ESDRAS Y NEHEMIAS

Introducción

A. Los libros de Esdras y Nehemías

B. Fondo histórico

1. Primer regreso de los desterrados (Esdras 1 - 6)

A. Se organiza el retorno a Jerusalén (1, 2)

B. Reconstrucción del templo (3 - 6)

n. Segundo regreso (Esdras 7 - 10)

A. La misión de Esdras (7, 8)

B. La reforma de Esdras (9, 10)

III. Tercer regreso (Nehemías 1 -7)

A. Nehemías comisionado por Artajerjes (1:1 - 2:10)

B. Comienza la construcción de los muros (2:11- 3:32)

C: Oposición de los enemigos externos (4)

D. Oposición de los enemigos internos (5)

E. Intrigas de los adversarios y terminación del muro (6)

F. Disposiciones para la protección de Jerusalén (7)

IV. Reformas (Nehemías 8 -13)

A. Reforma religiosa (8 - 10)

B. Reforma social y política (11 - 13)

PROTECCION EN LA DISPERSION 271

ESTER

Introducción

Contenido del libro de Ester

A. Asuero se divorcia de Vasti (1)

B. Elevación de Ester (2)

C. Intriga de Amán (3)

D. Intervención de Ester (4 - 7)

E. Salvación de los judíos (8 - 10)

BIBLIOGRAFIA 281

A. Libros y obras publicados

B. Comentarios, compendios, diccionarios y enciclopedias bíblicas

INDICE DE MAPAS

E ILUSTRACIONES

Palestina vista desde el suroeste 16

Corte longitudinal del desnivel que sufre el río Jordán

a lo largo de su recorrido 18

Vista parcial de la ciudad cananea de Laquis 32

Estratificación de un tel 39

Campañas de Josué 44

Ubicación de las doce tribus 52

Estatuilla cananea del dios Baal 68

Invasiones en la época de los jueces y las victorias

de los líderes israelitas 75

Dos caras filisteas de un bajorrelieve egipcio 96

Saúl es ungido rey 102

Fortaleza-palacio de Saúl en Gabaa 105

Sucesos importantes de la vida del rey Saúl 112

Jerusalén en la época del rey David 125

Sucesos importantes en la vida de David 130

Imperio de David y Salomón 156

Reconstrucción del templo de Salomón 163

El reino dividido 172

Algunos sucesos de los libros de los reyes 188

Jehú dando tributo al rey Salmanasar III de Asiria 205

Bajorrelieve del rey Asurbanipal 212

Comparación cronológica de los reinados de Judá

e Israel y sus profetas 216

El imperio asirio 219

El imperio babilónico 231

Reconstrucción de la Puerta de Ishtar en la antigua

ciudad de Babilonia 234

La tumba de Ciro en la actualidad 243

El imperio persa 245

Ruinas del palacio del rey Darío 251

Copero del rey persa 257

Palestina y Jerusalén en tiempos de Nehemías ~ 261

La historia de Israel encierra un importante mensaje para la Iglesia de hoy: el plan de Dios triunfa a pesar de las vicisitudes que sufra su pueblo, la oposición de sus enemigos y el fracaso humano.

En el libro de Josué vemos a Israel "imponente como ejércitos en orden", tomando posesión de su heredad sin que nada pueda oponérsele. El libro de los Jueces nos muestra cómo Dios suscita libertadores, algunos muy indignos como Sansón, para librar a su pueblo en momentos de crisis. A pesar de la ignorancia espiritual, la inmoralidad y el caos social de aquella época de los jueces, existían la bondad y la piedad, como se ve en el libro de Rut.

En los libros de Samuel, Reyes y Crónicas, observamos no sólo el establecimiento de la monarquía en Israel y su florecimiento, sino también su decadencia hasta el punto de parecer que se apagara la lámpara del conocimiento del verdadero Dios. Elías se lamentó diciendo: "Sólo yo he quedado", no sabiendo que Dios había conservado un remanente de 7.000 que no se habían doblegado ante Baal, y que Dios siempre tiene su remanente fiel.

Aunque Dios disciplinó a su pueblo mediante el cautiverio babilónico, un remanente retornó a la Tierra $anta. Encarando la oposición externa y grandes problemas dentro de sus filas, el valiente pueblo repatriado reedificó las murallas de Jerusalén. Al igual que en el caso de la Jerusalén de la época de Nehemías, todavía quedan muchos escombros alrededor de los fundamentos de la actual Ciudad de Dios, y no faltan enemigos externos e internos que nos estorban.

Pero "el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará" (Daniel 11:32). Edificará el muro a pesar de los "tiempos angustiosos". De los pozos de la historia de Israel, la Iglesia actual saca aguas de inspiración, para quedar fortalecida. Sabe que el plan de Dios ha triunfado y triunfará.

Exhorto al lector apresurado por falta de tiempo a que no ceda a la tentación de leer las partes de este libro sin estudiar primero el texto bíblico que corresponde a ellas. Aunque en este libro se incluyen algunos de los resultados de la investigación científica sobre el téxto bíblico, ciertos descubrimientos de la arqueología a la luz de la historia secular, no deben considerarse como un sustituto para el estudio personal de las Sagradas Escrituras. Debemos tener presente que la Biblia es la mejor intérprete de sí misma, y que el creyente tiene la "unción" que le enseña todas las cosas (1 Juan 2:27). Dios habla hoy a través de su Palabra, pero debemos leerla, tener un corazón atento para oír la voz divina, y una voluntad dispuesta a obedecerla.

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PROHIBIDO EL PASO AL ENEMIGO: Ciérrele la puerta a Satanás - Un Destape Espiritual

Prohibido  El Paso Al Enemigo: Ciérrele las Puertas a Satanás

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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 29MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial

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 Introducción .
1 La puerta del diablo .
2 El sacrificio que seduce .
3 Obediencia, no sacrificio .
4 El misterio de la iniquidad ..
5 Ninguna hechicería, excepto... . .
6 La fuerza de la rebelión .
7 La fuerza de la obediencia .
8 Gracia que descarría .
9 La batalla de la fe .
10 Humildad, el camino al éxito .
11 Ármese ..
12 Las bendiciones de la obediencia .
Epílogo .
Notas

H E AQUÍ UNA puerta a nuestras almas, un pasaje por donde nuestro enemigo puede ganar acceso. La presencia de este portal pasa inadvertida para muchos, pero es ampliamente conocida en el reino del espíritu. Esta puerta se mantiene entreabierta entrela luz y la oscuridad, con una historia tan antigua como los hijos de
Adán.
Bajo la divina ley de Dios, nuestro enemigo está restringido al reino de la oscuridad. Como creyentes, somos librados de esos poderes de las tinieblas. Pero si esta puerta se abre, Satanás y sus séquitos tienen asegurada la entrada legítima. Su objetivo: controlar áreas de nuestras vidas. Esto siempre resulta en robo, destrucción y pérdidade libertad. Lo cual puede significar nuestras vidas.

Jesús llamó a estos portales "puertas."

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Las Ambiciones de la Nueva Era Herramienta de Satanás: El Ocultismo en el Cine

Las Ambiciones de la Nueva Era Herramienta de Satanás: El Ocultismo en el Cine

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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 28MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial - Apologética

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Reseña del ocultismo
En un popular programa de televisión, la heroína convoca espíritus y realiza hechizos y magia para derrotar a seres demoníacos. En otro programa, brujas adolescentes usan su magia blanca para vencer a hechiceros y espíritus malignos. Este tipo de programas populares tratan con el mundo del ocultismo. El ocultismo ha prosperado desde el comienzo de la civilización. A lo largo del Antiguo y el Nuevo Testamento, los profetas de Dios han confrontado el problema del ocultismo.
El término "ocultismo" está tomado el latín occultus, que significa 'tapar', 'esconder' o 'aquellas cosas que son ocultas o secretas'. Una breve definición de ocultismo es 'la práctica de lograr conocimiento o poderes sobrenaturales fuera del Dios de la Biblia'. A través de estas prácticas, los ocultistas buscan ejercer influencia en circunstancias presentes o futuras, en la vida de ellos o de otros.
¿Por qué hay tanto interés en el ocultismo? Los expertos señalan varios factores. El primero es el desencanto con la iglesia y la religión organizada. El segundo factor es la curiosidad. Hay una atracción hacia el ocultismo que apela a nuestro interés en lo invisible. Muchos comienzan con un juego "inofensivo", pero esto suele llevar a más. Tercero, hay una búsqueda de poder. Las personas quieren tener control sobre el futuro, los espíritus o sobre otras personas.
Hay tres categorías principales del mundo del ocultismo: la adivinación, la magia y el espiritismo. La adivinación es un intento de predecir el futuro y, con él, moldear nuestra vida en consecuencia. Las artes de adivinación incluyen la astrología, el zodíaco, las bolas de cristal, las cartas de tarot, la quiromancia, los médium, la numerología y los horóscopos.
La segunda categoría es la magia, o paganismo. Los que están en la magia intentan controlar el presente mediante ceremonias, sortilegios y hechizos. Las artes mágicas incluyen la hechicería, la magia blanca, la brujería, el satanismo, las misas negras y los hechiceros.
Luego tenemos el espiritismo. Los que están involucrados en el espiritismo intentan comunicarse con los muertos y recibir información o ayuda de ellos. El espiritismo involucra las tablas guija, sesiones de espiritismo, necromancia y fantasmas.
El mundo del ocultismo no solo trae un mensaje falso, sino un mensaje peligroso también. Las experiencias con el ocultismo nos alejan de Dios y nos ponen en contacto con el mundo de los demonios. Jesús dijo que el diablo es "mentiroso, y padre de mentira" (Juan 8:44). Al tratar con lo demoníaco, uno no puede esperar tratar con la verdad. El demonio y su legión solo intentan "robar, matar y destruir" (Juan 10:10). Por esta razón, Deuteronomio 18 dice que las prácticas de la hechicería, brujería, adivinación y necromancia son detestables para el Señor. Fueron estas prácticas que atrajeron juicio sobre los cananeos y los expulsó de la tierra. Dios no quería que estas enseñanzas infiltraran ninguna cultura. La iglesia debe no solo presentar el peligro del ocultismo, sino el mensaje de vida y victoria que se encuentra en Jesucristo sobre los principados de las tinieblas.
Los peligros del ocultismo
"¿Qué tiene de malo unirme al Club de Vampiros o asistir a una sesión de espiritismo?", podría preguntarle su hijo. Para algunos, la exposición al ocultismo a través de los juegos de fantasía, los medios de comunicación o la música podría llevar a una mayor participación en un mundo peligroso.
El principal peligro del ocultismo es que es un camino fuera de Dios que puede ponernos en contacto con el mundo de los demonios. Las fuerzas demoníacas intentan engañar y destruir a las personas. Por lo tanto, el contacto con lo demoníaco genera numerosos problemas.
Primero, los expertos en sectas y los psicólogos han documentado la conexión entre la participación en el ocultismo y los trastornos psicológicos y emocionales. Los participantes pasan muchísimas horas estudiando, practicando y jugando juegos que involucran conjurar demonios, sacrificar criaturas en ritos crueles, controlar fuerzas siniestras y echar hechizos para inutilizar y matar a sus enemigos. Esto puede afectar el estado espiritual, mental y emocional de una persona.
Segundo, está el peligro de la posesión demoníaca. Las artes ocultistas suelen exigir que uno vacíe su mente e invite a espíritus extraños a controlar el intelecto y el cuerpo de la persona. Por ejemplo, al operar una tabla guija, se les pide a los participantes que vacíen sus mentes y permitan que otras fuerzas los guíen para intentar obtener mensajes. Estas técnicas abren la puerta a la posesión demoníaca.
Tercero, existe el peligro de violencia contra uno mismo y contra otros. Muchos casos de violencia y suicidios están vinculados con el ocultismo. El Dr. Thomas Redecki, un psiquiatra y presidente de la Coalición Nacional sobre la Violencia Televisiva, ha dado testimonio experto en varios juicios por asesinato que estaban conectados con juegos de roles y fantasía. Dice: "He encontrado múltiples casos de actitudes, valores y percepciones de la realidad que estaban fuertemente influidos por una inmersión en estos juegos. Cuando alguien pasa 15 a 30 horas a la semana soñando cómo salir a matar a sus oponentes y robar un tesoro, no sorprende que ocurra el deseo de representarlo en la vida real".{1}
Los casos reales incluyen el famoso ocultista practicante de la magia negra Aleister Crowley. Terminó en un manicomio por seis meses luego de tratar de conjurar al diablo. No solo eso, sino que sus hijos murieron y sus esposas o se volvieron locas o murieron como consecuencia de adicción a la bebida.{2} En Florida, un grupo de tres adolescentes fue acusado de matar a golpes a los padres de una cuarta niña de su grupo. Estos adolescentes participaban en el juego de rol y fantasía Vampiro.{3}
No produce ningún beneficio meterse en el ocultismo. La Palabra de Dios nos dice que evitemos el ocultismo porque puede ser adictivo y dañino. En cambio, Filipenses 4 nos dice que pasemos nuestro tiempo en todo lo verdadero, respetable, justo, puro, amable, digno de admiración. Aquello en lo que nos centramos afecta nuestras acciones y nuestra perspectiva de la vida. Por lo tanto, debemos meditar en lo que edifica la mente, el cuerpo y el espíritu.
La investigación de los fenómenos ocultistas
¿Pueden los videntes predecir sucesos futuros? ¿Pueden los médium realmente hablar con los muertos? ¿Cómo se explican los fenómenos psíquicos? Tratar con el ocultismo exige un enfoque equilibrado. La cosmovisión bíblica reconoce tanto el mundo físico como el espiritual. Hay seres físicos, pero también seres espirituales del bien y del mal. No podemos ignorar lo sobrenatural, pero tampoco debemos estar obsesionados con ello. C. S. Lewis comentó: "Hay dos errores iguales y opuestos en los cuales puede caer nuestra raza con relación a los 

demonios. Uno es no creer en su existencia. Otro es creer y tener un interés malsano en ellos. Ellos mismos están tan complacidos por un error como por el otro, y reciben a un materialista o a un mago con el mismo deleite".{4} Lo que pide Lewis, igual que nosotros, es un enfoque equilibrado. Hay numerosas afirmaciones de acontecimientos sobrenaturales en el mundo del ocultismo. Sin embargo, no todos los fenómenos ocultistas deben ser atribuidos a lo sobrenatural. Ha habido casos en los que las personas han atribuido rápidamente sucesos no explicados a lo demoníaco, solo para descubrir más tarde otras explicaciones naturales. Esto suele causar vergüenza y daña la credibilidad de la persona y del grupo. Debemos cuidarnos de investigar todas las explicaciones posibles.
La mayoría de los fenómenos ocultistas son meros trucos. Técnicas como la prestidigitación, engaños físicos o mecánicos, la suerte o la probabilidad matemática, y la lectura corporal pueden explicar muchos casos. Por ejemplo, se creía que el psíquico judío Uri Geller tenía poderes sobrenaturales, como la capacidad de mover o doblar objetos a cierta distancia con su mente. Hasta llegó a engañar a científicos con sus proezas. Sin embargo, se demostró que sus supuestos poderes eran falsos cuando el mago James Randi realizó las mismas proezas, exponiendo los trucos del charlatán.
Otros fenómenos pueden ser atribuidos a factores psicológicos. Por ejemplo, una persona que demuestra tener varias personalidades y habla con diferentes voces puede tener un trastorno de personalidades múltiples que debería ser tratado con medicación. Los cambios inusuales de la personalidad o el temor de objetos o nombres pueden deberse a algún tipo de desequilibrio químico. Uno debería ser cuidadoso e investigar estas posibilidades antes de concluir que hay poderes ocultistas trabajando o que es una posesión demoníaca.
La cuarta explicación puede ser atribuida a nuestra naturaleza pecaminosa. Santiago 1:14, 15 dice: "Cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte". Demasiado a menudo, los cristianos son rápidos para atribuir malos hábitos y conflictos a lo demoníaco, y no asumen la responsabilidad por sus acciones. Por ejemplo, la adicción a la pornografía es el resultado de ceder a nuestra naturaleza pecaminosa, y no una actividad satánica, necesariamente.
Antes de atribuir sucesos y dificultades al mundo demoníaco, primero debemos determinar si es consistente con la actividad demoníaca, según la describe la Biblia, y que no puede explicarse naturalmente. Entonces podemos considerar la posibilidad de que sean demoníacos.
Cómo testificar a los que están en el ocultismo
¿Qué debería hacer usted si descubre que un amigo o un hijo están involucrados en el ocultismo? Al testificar a los ocultistas, debemos entender que, para ellos, el cristianismo es intolerante y mezquino. Se sienten incomprendidos, y una rápida condenación a menudo hace que la persona se retraiga y se meta más en el ocultismo. Muchas personas ingresan a organizaciones ocultistas porque la iglesia y sus pares los han rechazado. Así que, al testificar, debemos acordarnos de ser firmes, pero también amables y sensibles.
Recuerdo una situación en el parque de diversiones Six Flags. Mientras esperaban en una cola, dos hombres cristianos observaron a un estudiante que llevaba una camisa que promocionaba una banda que tenía claras conexiones con el ocultismo. De una forma muy condescendiente, preguntaron al joven por qué usaba esa camisa. "Me gusta la música de ellos", fue la respuesta. A lo cual los hombres lo reprendieron duramente. Pronto surgió una breve y acalorada discusión. El joven quedó con una sensación de enojo y de condenación, mientras los dos cristianos se felicitaron mutuamente por otra gran tarea de "testificación". Lamentablemente, este tipo de incidentes son demasiado frecuentes. El primer paso al testificar es demostrar amabilidad y respeto.
Segundo, haga alguna investigación en el área para saber de qué está hablando. Las personas que están en el ocultismo no consideran que su actividad sea peligrosa, y piensan que las advertencias de otras personas son ingenuas y malinformadas. Por lo tanto, poder señala ejemplos específicos de preocupación es mucho más productivo que las acusaciones generalizadas. Si usted no puede encontrar información, siéntese y escuche pacientemente mientras la persona explica por qué y cómo se involucró. Al escuchar, haga preguntas que lleve a la persona a analizar su creencia. El escuchar siempre logra mucho en todo tipo de testificación.
Tercero, señale el peligro de la adicción que puede ser el resultado de pasar grandes cantidades de tiempo y dinero en actividades ocultistas. 1 Corintios 6:12 nos advierte: "No dejaré que nada me domine". La adicción al ocultismo lleva a la esclavitud, pero la verdad de Dios nos libera.
Cuarto, sepa lo que dice la Biblia sobre el ocultismo. Señale que la naturaleza del Adversario es engañar y destruir. La naturaleza de Dios es verdad y amor. Dedicar mucho pensamiento a las enseñanzas falsas del ocultismo puede distorsionar la visión de la realidad que tiene uno. Este mensaje lleva finalmente a la ruina, mientras que la verdad de Dios lleva a la vida. Comparta el mensaje de amor de Dios y demuéstrelo en sus acciones.
Finalmente, presente el mensaje de vida, verdad y esperanza que se encuentra en Cristo. El ocultismo solo ofrece un falso mensaje que trae destrucción, porque la fuerza detrás de él es el padre de mentiras. La decepción del ocultismo lleva a la esclavitud, pero la verdad lo libera. Al tratar con el mundo del ocultismo, los cristianos no tienen que temer, porque tenemos la autoridad sobre lo demoníaco a través de Cristo que triunfó sobre todos los poderes y autoridades por medio de la cruz (Colosenses 1:15).
Liberación del ocultismo
Si usted se ha metido en el ocultismo, o conoce a alguien que quiere salir de él, ¿qué debería hacer? Primero, la liberación y restauración permanente comienzan por una relación con Jesucristo. Si usted no ha confiado en Cristo, recibirlo como su Señor y Salvador es el primer paso. Cuando esto ocurre, usted es liberado del reino de las tinieblas y está ahora bajo la autoridad del reino de la luz. 1 Pedro 2:9 dice que es Cristo quien "nos llamó de las tinieblas a su luz admirable".
Segundo, reconozca y confiese su pecado de participación en el ocultismo. Luego acepte el perdón de Dios por fe. 1 Juan 1:9 dice: "Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad".
Tercero, deshágase de todos los objetos ocultistas. Se nos presenta este ejemplo en Hechos 19:19, 20. Quienes habían llegado a Cristo quemaron sus objetos públicamente. Tener artículos ocultistas cerca, como tablas guija, cartas y estatuas, puede ser una fuente de tentación para volver. La remoción de estos objetos ayuda a evitar enfrentar la tentación y tratar con los recuerdos.
Cuarto, rompa todo contacto con médium y asociaciones ocultistas. Los guías y amigos espirituales en el ocultismo lo alentarán a abandonar su confianza en Cristo y volver a participar en el ocultismo. Uno debe confiar valientemente en que Cristo lo protegerá de la represalia demoníaca y le brindará nuevos amigos que lo alentarán en el Señor.
Quinto, si encuentra difícil la transición, busque un consejero cristiano con conocimiento en esta área. Solo un consejero cristiano entiende que la sanidad viene cuando tratamos no solo con el aspecto físico, mental y emocional, sino también con el espiritual.
Sexto, únase a una comunidad de cristianos que oren por usted y que se interesen por usted. También, trate de crecer en su nuevo andar con Jesucristo. Usted ha estado llenando su mente con las enseñanzas del ocultismo y ahora debe, como dice Pablo en Romanos 12: "ser transformado mediante la renovación de su mente". Esto viene de llenar su mente con la verdad de Dios y tener comunión con Él.
Al buscar la liberación del ocultismo, no podemos quedarnos a mitad de camino. Debemos dedicarnos a alejarnos del pecado y seguir a Cristo con todo nuestro corazón. Los creyentes deben prestar atención a la exhortación de Pablo de vestirse con toda la armadura de Dios. En Efesios 6, Pablo nos recuerda que "nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales". Solo los cristianos que se ponen bajo la autoridad de Cristo pueden tratar con el mundo del ocultismo, y solo los que están protegidos por su armadura pueden resistir al Adversario y ser liberados del ocultismo.

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LOS EVANGELlCOS y EL PODER POLlTICO EN AMERlCA LATINA: Un error que no se debe Cometer

LOS EVANGELlCOS y EL PODER POLlTICO EN AMERlCA LATINA: Un error que no se debe Cometer

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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 24MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial-Eclesiología

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Contenido
Prefacio
Introducción

Primera parte: Fe cristiana y poder político
1. El Estado desde una perspectiva bíblica C. René Padilla
2. Relaciones de la iglesia con el poder político
Modelo Reformado Sidney H. Rooy
3. Relaciones de la iglesia con el poder político
Modelo Bauti:sta Pablo A. Deiros
4. El poder y las ideologías en América LatiIla Samuel Escobar

Segunda parte: Estructuras de poder en América Latina
5. Estructura de poder en Brasil Robinson Cavalcanti
6. Estructura de poder en la República Dominicana Bienvenido Álvarez Vega
7. Estructura de poder en Nicaragua Gustavo Parajón
8. Estructura de poder en Venezuela Ramón Rojas León

Tercera parte: Corrientes ideológicas en América Latina
9. Ideologías y movimientos políticos en América Latina Pablo A. Deiros

Cuarta parte: Modelos de acción política
10. Organización Renovadora Auténtica (Venezuela)
11. Civismo en Acción (Argentina)
12. Comité Evangélico Pro-Ayuda al Desarrollo (Nicaragua)

Quinta parte: Declaración de Jarabacoa

 

¿Qué es la política? Se han dado cientos de definiciones a tan importante pregunta. Quizás cada una de ellas tiene algo de valor, si bien es difícil incluir en una declaración concisa toda .la riqueza de un concepto tan vasto. Sea como fuere, la política es una realidad inescapable. Es ese espacio natural de la vida humana en el que se ejercita la dimensión social del hombre. La política es el instrumento propicio para el desarrollo de la solidaridad, la responsabilidad, la justicia y la fraternidad. Como tal, comprende la situación, la organización, la competencia y los derechos propios de la participación en una sociedad. Por ser social, todo hombre es político. De modo que la vocación política siempre se pone de manifiesto, si bien con diversos matices y medidas de realización, según la participación y el grado de compromiso de cada persona.

El cristiano no está excluído de esta realidad. Precisamente porque "está en el mundo" (1n. 17: 11), como dijo Jesús, y en razón de su serio compromiso y contacto con el mundo en términos de "sal" y "luz", el creyente no puede evitar su involucramiento en la cuestión política. Como hijo de Dios está llamado a proyectar en el ámbito social los valores que surgen de su fe. No hay un solo espacio de la existencia humana en el que el cristiano no encuentre su lugar de testimonio del poder redentor de Dios en Jesucris-to. La luz y la sal del Evangelio deben llegar a todos los rincones de la experiencia personal y social, a través de creyentes comprometidos con el Reino de Dios en el mundo.
La fe cristiana no puede ser reducida al ámbito personal, familiar o eclesiástico, con exclusión del orden económico, social y político. La doctrina del sefíorío de Cristo sobre todas las cosas impide caer en la herejía maniquea de suponer que hay esferas de la existencia humana que son diabólicas y en las que Cristo no puede ser el Señor. No hay ser humano que no sea redimible y, en consecuencia, no hay situación humana o producción y acción humanas que no puedan ser transformadas por el poder redentor de J esucris-to (Ro. 11 :36; 1 Co. 8:6; Efe. 4:6; Col. 1: 16).

¿Cuál debe ser, entonces, la actitud del cristiano hacia la política? Para responder a este interrogante es necesario formular algunas consideraciones. Por un lado, habrá que preguntarse acerca de la naturaleza de la política; y, en segundo lugar, habrá que considerar el carácter del compromiso político.

En relación a la naturaleza de la política, es posible señalar dos cosas. La primera es que hay dos conceptos de política en su sentido más amplio o general. En este sentido la política mira al bien común, tanto en lo nacional co-mo en lo internacional. Le corresponde precisar los valores fundamentales de toda comunidad organizada. Los valores que hacen a la vida interna de una nación, como aquellos que tienen que ver con sus relaciones externas. El término política define los medios y la ética de las relaciones sociales. Política es, entonces, la preocupación por todo lo que tiene que ver con el bienestar común en términos de una nación en sus relaciones internas y externas. Todo ciudadano tiene el deber de "hacer política" en este sentido.

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Misión Integral: La Misión del Cristiano Comprometido y de la Iglesia como Cuerpo de Cristo

 

Misión Integral: La Misión del Cristiano Comprometido y de la Iglesia como Cuerpo de Cristo

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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 22MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial-Misionología

Información

Prefacio  

I.    El  evangelio y  la  evangelización
II.  Conflicto espiritual
II.  ¿Qué es el evangelio? 

IV.  La contextualización del evangelio  80
V.  Cristo y  Anticristo en la proclamación del evangelio  106
VI.  Misión integral  123
VII. La  unidad de la  iglesia  y el  principio de unidades homogéneas  136
VIII.  Perspectivas neotestamentarias para un estilo de vida sencillo  164
IX.  La misión de la  iglesia a la  luz del Reino de Dios  180
Notas  194

 

Todos los ensayos incluidos en este volumen se escribieron a lo  largo  de  la  última  década  y  reflejan  mi  participación  en varios encuentros, comenzando con el Congreso Internacional de Evangelización Mundial realizado en Lausana, Suiza,  del  16 aJ 25 de juJio de J 97 4.  Todos eJJos nan aparecido en diferentes publicaciones en inglés y/o castellano. Toda la colección como tal  fue  publicada  recientemente  en  inglés  por  la  William  B. Eerdmans Publishing Company. Tres de los ensayos formaron parte  de  El  Evangelio  hoy,  publicado  en  1975  por  Ediciones Certeza: "El evangelio y la evangelización," "¿Qué es el evange~
lio?" y "La contextualización del evangelio."

La  revista  Time  describió  al  Congreso de  Lausana  como "un  foro  formidable,  posiblemente  la  reunión  más  global jamás  realizada  por  los  critianos."  Lo  que  el  periodista  que escribió  estas  líneas  probablemente tenia en mente  fue  que el Congreso  había  reunido  a  2473  "participantes"  y  cerca  de 1000 observadores de 150 países y  135 denominaciones protestantes. Más importante que eso, sin embargo, fue el impacto del  Congreso  en  todo  el  mundo.  En  palabras  del  evangelista Leighton Ford, "si ha habido un momento de la historia en que los evangélicos se pusieran a tono con la época, de seguro ese
momento  debe  haber  sido  en  julio  de  1974.  Lausana  estalló como una bomba. Fue un despertar para todos los que asistieron  y  para  miles  de  cristianos  que  leyeron  al  respecto  en muchos países."
 

La primera parte del primer ensayo de esta colección,  "El evangelio y la evangelización," fue  una de las ponencias circuladas  en  castellano,  inglés,  francés,  alemán  e  indonesio  entre  los delegados que estaban por asistir al  Congreso. La segunda parte fue  una de las  principales presentaciones en el Congreso y  tuvo  como propósito  responder  a  las  preguntas  y  observaciones que me habían llegado desde muchos lugares en diferentes países del mundo. Las dos partes aparecieron originalmente en inglés en el volumen oficial del Congreso, Let the Earth  Hear His  Voice,  editado  por J.  D.  Douglas  (World  Wide  Publications,  Minneapolis,  1975).  La  primera  parte  se  publicó  después  del  inolvidable  encuentro  en  la  revista  Pensamiento  cris-tiano  No. 82.

 

Uno  de  los  resultados  más  valiosos  del  Congreso  fue  el Pacto  de  Lausana,  un documento de 2700 palabras,  en quince secciones,  redactado  bajo  la  dirección  de  John  Stott.  Con dicho Pacto los evangélicos tomaron posición contra un evangelio  mutilado  y  un concepto estrecho  de  la  misión cristiana. 

 

En línea con el  deseo de hacer  del Congreso un proceso más que  un evento,  varios  de  los  que  habíamos participado en el encuentro  aceptamos  la  tarea  de  continuar  el  debate  que  se había iniciado en Lausana. Para este propósito organizamos un simposio sobre las  quince  secciones  del  Pacto,  cuyos  resultados se publicaron bajo el titulo The New Face of Evangelicalism (Hodder &  Stoughton,  Londres;  InterVarsity  Press,  Downers Grove,  Illinois,  1976).  El  segundo  ensayo  de  este  volumen, "Conflicto espiritual," fue  mi aporte a ese simposio. Una sección  se  publicó  en  la  revista  Certeza  No.  61,  pero  la  versión castellana completa del ensayo aparece aquí por primera vez. 

 

El  tercer trabajo,  "¿Qué es el Evangelio?," fue presentado originalmente en agosto  de  1975, en la  IX  Asamblea  General de la  Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos,  el movimiento estudiantil en el  cual  por dos  décadas  fui  articulando, poco a poco, mi posición respecto a la misión cristiana. Se  publicó anticipadamente  en  The  Gospel  Today  (IFES,  Londres,  1975).

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