sábado, 8 de enero de 2011

Gif animado: Filipenses el texto de Gozo


Todo lo puedo en Cristo...


 
 Tipo de Archivo: GIF | Tamaño: 39kb | Idioma:Spanish |Categoría: animación
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Los Manuscritos de la Biblia: La Crítica Textual - Capacitación Ministerial para Obreros Cristianos

Los Manuscritos de la Biblia: La Crítica Textual - Capacitación Ministerial para Obreros Cristianos
 
 Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 5MB | 130 PÁGINAS | Idioma:Spanish | Categoría: Arqueología Bíblica
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Este Cuaderno propone una visita muy particular a la Biblia, digamos que a loque hay entre bastidores. El escenario son nuestras biblias, leídas con toda confianza; pero a veces con preguntas: ¿por qué estas diferencias de sentidoentre las traducciones?, ¿sobre qué textos hebreos o griegos trabajan los traductores? De ahí el deseo de ir a visitar los batidores del texto. En el momento del bautismo de Jesús, por ejemplo, ¿qué dice exactamente la voz del cielo? Las diferentes ediciones de la Biblia no se ponen de acuerdo. O, más
aún, ¿por qué faltan algunos versículos, como Mc 9,44 y 46; 11,26; Lc 17,36, etc.? Por el contrario, los curiosos pueden hacer descubrimientos en las notas de sus biblias, por ejemplo en Lc 6,5 ó 9,55.

A estas preguntas, y a muchas otras sobre el origen de los textos traducidos de nuestras biblias, han querido responder Philippe MERCIER (del Instituto  de Lyon) por lo que se refiere al Antiguo Testamento y Rosely-
ne DUPONT-Roc (del Instituto  de París) en cuanto al Nuevo. La materia es inmensa y a veces técnica, pero, gracias a su experiencia como profesores, ambos saben ser claros y decir lo esencial para iniciar en la crítica textual. Excepcionalmente, este Cuaderno contiene las fotografías de una docena de manuscritos, para concretar su existencia y dar una idea del trabajo de las personas que se dedican a la crítica textual.

Estas informaciones y reflexiones sobre los orígenes de los textos bíblicos y sobre su transmisión quizá parezcan un tanto difíciles a algunos. Que no olviden admirar la minuciosa fidelidad, el obstinado rigor y la veneración de la que han dado pruebas los escribas judíos y los copistas cristianos hacia estas Escrituras santas. Gracias a su trabajo podemos leer hoy los Libros inspirados, con las cicatrices de los dos milenios transcurridos.

No poseemos el documento original del texto bíblico. Los «originales» hebreos o griegos del Antiguo y del Nuevo Testamento desaparecieron hace mucho tiempo, y nos encontramos en presencia de numerosas copias manuscritas de fechas diversas y de calidad extraordinariamente variable: los testigos.

Sin embargo, comparado con cualquiera de los textos griegos clásicos, el Nuevo Testamento se encuentra en una situación sorprendentemente favorable. Los manuscritos más antiguos de Platón (428-347) se remontan al siglo IX de nuestra era; y aunque algunos fragmentos de papiro de los siglos 11 o 111 han cambiado la investigación, aún nos separan seis a siete siglos de la puesta por escrito del texto platónico. En el terreno latino, el mejor de los casos lo tenemos probablemente en Virgilio (70-19 a.C.), cuyo manuscrito más antiguo se remonta al siglo VI.

Ahora bien, los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento, conocidos desde el Renacimiento, se remontan a los siglos IV-V (el Alejandrino es del siglo V, el Vaticano data del siglo IV). Después, los papiros, desconocidos en el siglo XIX, han abierto perspectivas insospechadas: muchas veces fragmentarios, pero extremadamente antiguos, su lista no deja de alargarse. El papiro más antiguo del Nuevo Testamento conocido hasta ahora, el p52, fue publicado en 1'935. Contiene un fragmento de Juan (18,31-33.37-38) y data probablemente de los años 125-130, o sea, apenas cuarenta años después de la puesta por escrito de este evangelio (cf. p. 50).

Preparación Para Obreros Cristianos: El Evangelio de Mateo

Preparación Para Obreros Cristianos: El Evangelio de Mateo
 
 Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 5MBytes | Idioma:Spanish | Categoría: Capacitación Bíblica 
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CONTENIDO
EL SEÑOR DE LA COMUNIDAD ..6
1. La comunidad de Mateo ...8
2. El teólogo Mateo, redactor del evangelio ...13
3. El Jesús de la comunidad de Mateo ...16
UNA POSIBLE LECTURA DEL PRIMER EVANGELIO ...18
PROLOGO: EL MISTERIO DE JESÚS ... 21
I. JESUS PROCLAMA EL REINO DE DIOS Y PREPARA LA IGLESIA (Mt 3-16) ... 24
Episodio-eje: del Antiguo al Nuevo Testamento (3-4) ...25
1. ¡Ha llegado el reino de Dios! (Mt 5-9)...28
• El sermón de la montaña (5-7) ... 28
• Jesús poderoso en hechos: diez milagros (Mt 8-9)... 35
2. Jesús envía a sus discípulos a predicar y parte él mismo a predicar el reino (Mt 10-12) ...36
• El discurso apostólico (Mt 10) ...37
• Jesús sale a misionar (Mt 11-12) ...38
3. La opción decisiva ante la predicación del reino (Mt 13-16,13) ...44
• Discurso en parábolas (13) ...44
• Hacia la confesión de Cesarea (Mt 13, 53-16, 12)...47
II. LA COMUNIDAD EN EL REINO DE DIOS (Mt 16-28) ...49
Episodio-eje: La comunidad confiesa a su señor (Mt 16, 13·17, 27) ... 50
4. El reino de Dios pasa del pueblo judío a la iglesia (Mt 18-23) 53
• Discurso sobre la vida en comunidad (Mt 18) ... 53
• De Galilea a Jerusalén (Mt 19-23) ...55
5. La inauguración del reino de Dios en el misterio pascual (Mt 24-28) ...59
• Anuncio de la venida definitiva del reino en Jesús (Mt 24-25)...59
• .El misterio pascual inaugura el reino (Mt 26·28) ...61

Para descubrir el pensamiento de conjunto de Mateo, lo más sencillo es empezar por el final. Efectivamente, los últimos versículos de su evangelio constituyen un resumen de lo esencial de su proyecto, haciéndonos descubrir quién es Jesús para él y cuál es esa iglesia en la que vive.

Son las últimas palabras de Jesús a sus discípulos. Pero no son un adiós; al contrario, el resucitado afirma que está presente en su iglesia hasta el fin del mundo, porque es el señor. Por su parte, los once discípulos marcharon a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y al verle le adoraron; algunos sin embargo dudaron. Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28,16-20).

Jesús glorificado convoca a sus discípulos en el monte. Así es como se nos presenta al principio la iglesia: como reunión de los «convocados» y como un pueblo en marcha; tiene que dejar Jerusalén, que era hasta entonces el centro geográfico de la fe, el lugar de la presencia de Dios, para ir hacia «la Galilea de los paganos», como se decía. Una iglesia definida ante todo como una «iglesia para el mundo»: ésa es su misión, como Jesús va a explicar enseguida.

Pero ya entonces se adivina que esa iglesia no es un grupo «salvaje», sino una institución. Tiene que reunirse con Jesús en el monte. Ese monte, en Mateo, es mucho más teológico que geográfico: es el monte de la transfiguración en donde Moisés y Elías vienen a conversar con Jesús; la montaña del sermón en donde Jesús da su ley nueva, explicitando la ley de Moisés en el sentido de una exigencia interior más intensa; es finalmente el monte del Sinaí en donde Moisés transmitió antiguamente al pueblo de los convocados la ley de Dios.

 Aquí, lo mismo que a través de todo el evangelio, Jesús se presenta como el nuevo Moisés, que da su ley al nuevo pueblo de Dios.



viernes, 7 de enero de 2011

Panorama Bíblico: Para Leer la Biblia - Ayuda para Obreros Cristianos

Panorama Bíblico: Para Leer la Biblia - Ayuda para Obreros Cristianos
 
 Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 5MBytes | Idioma:Spanish |Categoría: Capacitación Ministerial 
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CONTENIDO
Si abres la biblia por primera vez. Algunas normas prácticas ... 6
Antes de abrir la biblia.....8
Géneros literarios........10
¿Una historia llena de maravillas?......13
ANTIGUO TESTAMENTO...........14
La historia de un pueblo interpelado por Dios....15
El tiempo de la promesa. Abrahán.....................22
El nacimiento de un pueblo. Exodo y alianza......26
La monarquía...................................................29
El destierro de Babilonia..................................36
El período persa..............................................38
El período helenista o griego............................40
Período romano..............................................43
¿Valor actual del Antiguo Testamento?............65
INTERTESTAMENTO..................................44
NUEVO TESTAMENTO..............................46
El nuevo pueblo de Dios.................................47
El diario de la iglesia. Los Hechos de los apóstoles.....................48
Del evangelio predicado a los evangelios escritos........................50
Las cartas de Pablo....................................................................53
Los evangelios...........................................................................59
¿Cómo leer los evangelios?.............................61
El Apocalipsis.................................................64
Tabla analítica.................................................66

Estas páginas van dirigidas, más ,que a los lectores habituales, a los principiantes que abren la biblia por primera vez. Su contenido fue ampliamente comentado durante las sesiones de iniciación a los cursos bíblicos antes de convertirse en un folleto editado por «Equipes Enseignantes» al servicio de los profesores de enseñanza pública.

Aquel folleto se agotó y los «Equipes» nos autorizaron a reimprimirlo; en esta nueva edición hemos tenido en cuenta los consejos de sus usuarios y de nuestros amigos biblistas. La parte dedicada al Nuevo Testamento recoge aveces algunas páginas de una introducción publicada en «Le Nouveau Testament en francais courant», editada por las sociedades bíblicas.

El cuadro central os parecerá muy complicado. Se trata de resumir en una página todas las demás. No es necesario empezar por él. Pero muchos lectores, que lo han metido ya dentro de las páginas de su biblia, os dirán que se trata de una visión rápida y que resulta eficaz.

Nos gustaría con este cuaderno ayudar sencillamente a abrir la biblia. No pretendemos otra cosa. Luego podrán veniros bien otros estudios y todo ello con una única finalidad: permitirle a la escritura abrirnos sus sentidos, dejar que la palabra nos interpele y que el espíritu nos introduzca en esa aventura de Jesucristo que es la nuestra: la de una existencia vivida en el encuentro con el Dios vivo.



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