No me avergüenzo del Evangelio... es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree...El justo por la fe vivirá

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

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Preparemos nuestros sermones 

ROMANOS 1:16–18

  LA VIBRANTE EXPRESIÓN DE LA PROCLAMA 

(Romanos 1:16–18)

16  Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. 

17   Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. 

18   Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.

¡El evangelio! Este es el gran tema que hace vibrar el corazón de Pablo. Lo presenta desde su corazón, hacia el corazón de sus lectores, ya preparado por sus oraciones y por lo que les ha anticipado (vv. 1–15). Pablo acaba de decir: “en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma” (v. 15). Ha tomado una decisión irrenunciable. 

Después de considerar todos los factores que hasta el momento le han impedido hacer su deseado viaje a Roma, y a pesar de todo eso, afirma su disposición y decisión: “pronto estoy”. Y relaciona ese pensamiento con una razón, con un “porque” con que inicia el v. 16. Está pronto para ir a Roma porque no se avergüenza del evangelio.

La estridente declaración de los vv. 16–18 es la más grandiosa que se haya oído jamás en el universo creado. Trastocó una vez las estructuras del imperio romano, volvió a conmocionar al mundo con la Reforma del siglo XVI, y sigue siendo todavía el poder de Dios, capaz de salvar y transformar personas, iglesias, países y continentes. 

En este evangelio se revela, se manifiesta y actúa la justicia de Dios. Es la única justicia verdadera e inapelable, la que condena a todos, por cuanto todos pecaron. A la vez es la única que puede justificar a los que primero ha condenado, bajo la sola condición de que esa justificación se obtiene por medio de la fe en Jesucristo, y sólo por medio de la fe en El.

    1.      La actitud de Pablo hacia el evangelio: ¿vergüenza u orgullo?

“No me avergüenzo del evangelio”

      a)      Negativo

Veamos primero esta expresión en sentido negativo, tal como está expresada. ¿Qué es la vergüenza, sino un sentimiento paralizante de la acción? Todos podemos recordar alguna situación de la niñez en que la vergüenza nos dejó tiesos, mudos y cabizbajos, mientras cumplíamos el rol de involuntarios actores principales.

Pablo pondera la situación que tiene que afrontar. Se ha convertido en el principal actor, por la elección que Dios ha hecho de él, para la presentación y difusión del evangelio. Todas las miradas, unas llenas de receptividad y las demás de odio o de indiferencia, están puestas sobre él. 

Pablo sabe que la predicación del evangelio lo identifica con un Jesús: 

• rechazado por la religión judía, 
• Negado por la cultura griega, y 
• Crucificado bajo la ley romana (Jn. 19:19, 20).

Ante un rechazo general tan reciente del crucificado, ¿sería fácil pasar de la timidez natural a la osadía sobrenatural que se requería para no sentirse avergonzado de anunciar el evangelio? La respuesta se encuentra en el mismo evangelio que predica.

No se avergüenza del evangelio porque conoce bien, por la revelación que Dios le ha hecho, qué es el evangelio. Frente a ese conocimiento, toda duda, temor y vacilación, se desvanecen como las sombras de la noche ante la salida del sol, para dar paso a una intrepidez a toda prueba. Y exclamará aquellas palabras inmortales que han sido de inspiración para legiones de predicadores y lo siguen siendo para nosotros: ¿vergüenza? “No me avergüenzo del evangelio” y “ay de mí si no anunciare el evangelio” (1 Co. 9:16) (siendo el evangelio lo que él sabe que es).

Decir “no me avergüenzo del evangelio” no es como silbar en la oscuridad en una situación de confrontación probable. Este no me avergüenzo es más bien lo que podríamos llamar una declaración en situación real. Y es hasta cierto punto una vivencia jactanciosa de parte de Pablo (“me glorío y aún me gloriaré.” Fil. 1:18). 

Es como mirar la multitud de discípulos que ceden terreno a las intimidaciones del enemigo mientras que él avanza de manera resuelta para ponerse del lado de su Señor. “Yo no me avergüenzo, no puedo avergonzarme del poder (gr. DYNAMIS, de donde deriva el vocablo ‘dinamita’) que Dios ha puesto en acción para salvar a cualquiera que cree”. 

Los valores desvalorizados de este mundo pueden hacer pensar que identificarse con un Cristo rechazado es un acto de debilidad, y que identificarse con un evangelio que es “locura para los que se pierden”, es un acto de pobreza intelectual. 

Para ellos, el evangelio insiste en cosas tan poco atractivas al hombre como dos toscos travesaños de madera manchados por la sangre de un crucificado. Cuando hay una multitud que se burla y niega, es difícil dar un paso al frente y decir “es mi Cristo”, “es mi evangelio”. 

Un resuelto Pedro no pudo hacerlo (antes de Pentecostés) y le negó tres veces. Pablo tiene su lección aprendida en carne y sangre. Y entonces afirma, con mayor certidumbre aun que cuando un maestro dice a sus alumnos:

 2+2=4. 

“Evangelio = poder de Dios …”

Aplicación: 

¿Y no será, estimado consiervo, que nuestra falta de valentía por el evangelio tiene su raíz en nuestra falta de un mayor conocimiento intelectual, espiritual y experimental de lo que es el evangelio?

Por más que creamos conocer el evangelio que predicamos, nunca alcanzaremos a agotar la posibilidad de ese conocimiento pues, como ya vimos, el evangelio se origina en Dios mismo, y siendo así, conocer el evangelio implica vivir el evangelio y conocer el mismo corazón de Dios.

Confesamos con vergüenza nuestra vergüenza muchas veces disimulada de identificarnos en forma abierta con el evangelio y de predicarlo siendo que se trata de algo apenas conocido.

“No me avergüenzo del evangelio”

      b)      Positivo

Ahora miremos esta expresión en sentido positivo. Equivale a decir: “Estoy orgulloso del evangelio”. Es como expresar: “Tengo absoluta confianza en el evangelio”, o bien, “no hay nada en el mundo que se pueda comparar con el evangelio”. 

Pablo tiene tal confianza en el evangelio que puede predicarlo, aun ante los que se oponen, y hacerlo de una manera osada, abierta, sin abrigar el menor temor de que en algún momento pueda tener que arrepentirse de haberlo recomendado. Sería un imposible.

    2.      Qué es el evangelio.

      a)  “El evangelio es el poder de Dios”

La desgracia mayor del hombre es haber caído, a poco de ser creado por Dios, bajo el poder destructor del enemigo Satanás.

Ilustración: 

El evangelio podría representar una poderosa grúa espiritual capaz de levantar al hombre de su posición caída y colocarlo por encima de sí mismo, de sus circunstancias deprimentes y aplastantes, situándolo en los brazos a la vez tiernos y fuertes de un Salvador amante que es Cristo el Señor. 

Y al mismo tiempo, hacer eso habiéndolo transformado mediante el poder de Dios, manifestado en la obra redentora de Jesucristo, de un estado de pecado y ruina a un estado de santidad y gloria.

Pablo probó en carne propia el poder del evangelio cuando yendo camino a Damasco, se convirtió de perseguidor en discípulo (Hch. 9). No podía avergonzarse de un evangelio tan poderoso, que lo había conmocionado de tal manera en ese encuentro personal con Cristo, el ungido Señor, ante cuya autoridad y poder capituló diciendo: “Señor, ¿qué quieres que yo haga?” 

El uso enfático del pronombre “yo”, que podría ser obviado en la expresión de nuestro idioma, no hace sino remarcar de una manera clara y relevante, la distancia que Pablo vio entre el hombre de la tierra y el Cristo de la gloria a quien él en su ignorancia e incredulidad había creído ser su deber combatir (Hch. 9:6).

Tú allá y yo acá. 

Tú santo y yo pecador. 

Tú exaltado y yo humillado. 

Tú vencedor y yo vencido. 

¿Qué quieres, Señor? 

                ¿Cuáles son las condiciones de mi rendición incondicional? 

La respuesta de Cristo se sintetiza: “para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto …” (Hch. 26:16; ver también vv. 17–18) es decir, del evangelio. Aquella visión transformadora de Cristo había revelado el poder del evangelio para hacer de Saulo un hombre totalmente nuevo, diferente, valiente y decidido, y había producido en él una verdadera identificación entre su Señor y su evangelio.

Aplicación: “Poder de Dios.” Uno de los más preocupantes problemas de la Rusia post comunista ha sido: ¿quién tiene el poder (nuclear)? Y nosotros podemos preguntarnos con asombro: ¿Quién tiene el poder de salvación? No hay otra respuesta que decir que lo tiene Dios, y que lo ha depositado en ‘su evangelio’. Cualquier redimido que anuncia el evangelio de Dios (y no un evangelio diferente al de Dios) se convierte en un bienaventurado comunicador y transmisor del poder de Dios para salvar a todo aquel que cree. En un mundo donde el poder se utiliza en su mayor proporción para destruir, sabemos que somos poseedores de un precioso depósito de verdad que debe ser anunciada, de un evangelio que es de Dios, y que es poder de Dios para salvar, para librar de la destrucción presente y eterna a todo aquel que cree.

¿Podemos avergonzarnos? De ninguna manera. ¿Tenemos que andar escondiendo este poder de los que se burlan o se oponen? Tampoco. Antes, podemos sentirnos santamente orgullosos, satisfechos, confiados, urgidos a llevar este evangelio por todas partes, “porque [el evangelio] es poder de Dios para salvar”.

      b)      “Poder … para salvar” (ver 1 Co. 1:24.)

El evangelio es el poder de Dios en plena acción salvadora en favor de las personas que al oírlo lo aceptan.

¿Oyen nuestras congregaciones “el evangelio de Dios”? ¿O están oyendo otra clase de apelaciones que los llevan a tomar otro tipo de decisiones que no conducen a su salvación eterna y presente?

Es grande, sin duda enorme, la responsabilidad que tenemos como siervos del Señor, de tener entre manos un poder tan grande y no emplearlo en forma correcta. Parafraseando He. 2:3 podríamos decir: “¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos un poder de salvación eterna tan grande?” Eso es lo que ha pasado por la mente y consideración de Pablo cuando exclama: “Ay de mí si no anunciare el evangelio”. ¡Ay de mí si enseño doctrina de hombres o pongo la atención de la congregación en otras cosas por más buenas que sean que no llevan la poderosa verdad del evangelio al corazón mismo de los oyentes!

¡Qué herramienta de poder ha puesto Dios en las manos de sus obreros que anhelamos servirle! ¡Qué mensaje tan dinámico, en el sentido de “dinamita”, que echa por tierra las estructuras del pensamiento y del accionar humano e implanta los pensamientos y el accionar del Dios Salvador, Jesucristo, nuestro Señor!

La palabra salvación, se refiere a la liberación del poder del pecado; es una salvación que tiene un alcance mucho mayor que la salvación del peligro físico tan común en el A.T. Pablo era consciente de que antes había utilizado el poder de los hombres para destruir a los seguidores de Cristo. Nada ni nadie podría impedirle ahora que utilizara el “poder para salvar” que Dios le había encomendado con el evangelio.

En nuestra incapacidad tendemos a identificarnos con los poderes para salvar (?) que utilizan los hombres, que son ‘poderes sin poder’, ‘sal sin sabor’. Como hijos de Dios tenemos que ponernos en forma decidida del lado de Pablo, del lado de Cristo, del lado de un evangelio que salva al hombre de la ruina del pecado, y lo salvará del desastre de sus consecuencias. La única solución a todos los problemas presentes y futuros que pueda tener el hombre, pasa por su total rendición a la autoridad de Cristo, y por la operación del poder que hay en su evangelio.

Aplicación: 

¿Lo creemos así? ¿O pensamos que la solución del hombre es Cristo y algo más, o es el evangelio y algo más? ¿Cuándo entenderemos como iglesia de Jesucristo el “sin Cristo nada” de la iniciación cristiana definido en Jn. 15:5, que nos lleva enseguida al “con Cristo todo” de la madurez cristiana presentado por Pablo en Fil. 4:13?

Las mismas cosas, los mismos métodos, los mismos argumentos valen si proceden del poder del evangelio de Cristo, pero llegan a ser inoperantes si proceden de nosotros. Un vaso de agua dado en nuestro nombre, tiene el valor del momento por el cual calma la sed. Pero el mismo vaso de agua dado en el nombre de Cristo tiene valor de eternidad. Es algo así como la distinción entre activismo carnal y actividad espiritual.

Pablo podía ser confundido con un activista, pero su accionar nacía en el poder del evangelio. ¡Qué diferencia! ¡Qué cambios veríamos si abandonáramos del todo el activismo humano y nos entregáramos del todo a la actividad del Espíritu Santo; si como individuos y como cuerpo actuáramos bajo su consciente control!

“Poder para cambiar toda una vida y darle más”, dice una canción que describe la necesidad de nuestro compromiso de predicar el evangelio de Cristo. Poder para transformar al hombre y la sociedad, al hombre y al mundo.

“Judío y … griego.” Religión y cultura. Poder para salvar una religión que necesita ser salvada. Poder para salvar una cultura que ha sido definida por algunos como poscristiana. Primero la “religión”. Si la iglesia de Cristo no vive delante de los hombres como una comunidad donde rige el reino de Dios y su justicia (Mt. 6:33), no estará a la altura del poder salvador del evangelio. Luego la “cultura”. Mal que les pese a los que exaltan la cultura por la cultura misma y propician conservar aun las formas más primitivas y a veces aberrantes que condicionan al hombre sin Cristo, la cultura debe ser salvada, cambiada, transformada por el poder liberador del evangelio.

Religión y cultura van de la mano porque son inherentes a la vida del hombre. Pero el evangelio es la “contrarreligión cristiana”, así como vivir el evangelio ha sido definido como la “contracultura cristiana”.

    3.      El alcance del evangelio.

“A todo aquel que cree.”

La universalidad del mensaje y de su poder (como la fe de antaño), “fue buena para Pablo y es buena para mí”. Pablo no desperdició sus diálogos con los hombres; hizo con sus palabras lo mismo que hacía en sus viajes: “desde … y hasta … todo lo he llenado del evangelio de Cristo” (15:19). “Desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone” (Is. 45:6). ¡Qué cobertura total!

Aplicación: Resultan apropiadas ciertas antiguas reflexiones que dicen: “¿Por qué los que debieran hablar callan, cuando los que recién empiezan a leer escriben?” Yesta otra: “La mentira ha recorrido medio mundo, cuando la verdad recién empieza a calzarse para perseguirla”.

Con Pablo no era así. Sabía quién era Cristo y conocía qué implicaciones y alcances tenía el evangelio. Para él era la verdad que debía ser proclamada en toda circunstancia, en todo lugar y a toda criatura. Era la luz que debía iluminar no debajo de una mesa donde perdería efecto, sino por encima de todo, donde lo aclarara todo. El evangelio es de carácter único y universal: al judío primeramente (el que practicaba la religión conocida) y también al griego (el que seguía la cultura dominante).

    4.      El evangelio y la justicia de Dios (v. 17)

El evangelio explica, demuestra y revela de qué manera justifica Dios al hombre, es decir, de qué forma lo pone en una relación correcta con El. ¿Cómo resuelve la justicia de Dios el problema del pecado y su merecida condena?

En el evangelio tenemos la justicia de Dios en acción. Es una justicia que en lugar de perseguir al pecador para condenarlo, está empeñada en perseguirlo para salvarlo, tal como se expresa del Señor Jesús mismo en Jn. 3:17, 18. Es una justicia que no se detiene hasta que el Juez puede declarar al culpable no culpable, y lo pone sentado en el lado derecho, como hacían los jueces antiguos con los que eran declarados inocentes. Si observamos en otros pasajes de la Biblia, el lado derecho es el de los justos (las ovejas a la derecha; ver Mt. 25:33, 37). Jesús se sentó a la derecha del trono de Dios, el lugar de la justicia (He. 12:2). El propósito de Dios es sentarnos (ya justificados) juntamente con Cristo (Ef. 2:6).

El evangelio es el despliegue, la revelación de la justicia de Dios. Tal es el contenido del evangelio que Pablo desarrollará en la extensión de su carta y sobre el cual debemos preguntarnos: ¿apunta mi predicación básicamente a la revelación de la justicia de Dios o a las necesidades presentes del hombre? El punto puede parecer intrascendente, pero hace a la esencia misma del evangelio. Según que la justicia de Dios, los derechos de Dios, constituyan el centro del mensaje, o que el centro sea la necesidad del hombre y los derechos del hombre, estaremos o no acertando con el propósito de Dios referente al evangelio.

a) La importancia de la fe.

La justicia de Dios, con todo lo que veremos que ella implica, se descubre (revela) por fe y para fe. La justicia de Dios revelada en el evangelio es la justicia que el justo (el justificado) alcanza por medio de la fe y no de otra manera, ya que esa justicia por la fe es la vida misma de todo aquel que cree.

Ilustración: 

Cuando tomamos una fotografía, por lo general hay una persona o un objeto o una escena que es el centro de atención. El foco de la cámara va dirigido a eso. Lo demás entra en la foto porque es lo que acompaña, es el entorno.

Si tomamos el v. 17 como si fuera una fotografía, tenemos que concluir (o destacar) que el foco de lo que dice está centrado en la fe. No podemos negar la importancia que tiene el justo—declarado así por la justicia de Dios—ni tampoco la realidad de que ese “justo” o “justificado” tiene nada menos que la vida. Sin embargo, ese justo no sería justo y esa vida no sería vida si no hubiera intervenido la instrumentalidad de la fe. Si sacamos la fe del centro, al instante advertimos que ni existe alguien que pueda ser declarado justo, ni existe la posibilidad de que ese alguien pueda tener vida para con Dios.

La fe, entonces, es el foco de la declaración. La fe es el camino—el único y excluyente camino—para llegar a la justificación ante Dios y, en consecuencia, para llegar a la participación de la vida de Dios.

Y aun al hablar de la fe como la forma, como el instrumento, como el camino o como el medio que Dios ha establecido para que el hombre sea justificado y viva para Dios, debemos tener cuidado de una cosa. La fe es todo eso, pero a la vez nada más que eso: forma, instrumento, camino, medio. Esto significa que la fe no es un “algo meritorio”. El justo vivirá por la fe (Hab. 2:4). Pero no hay ningún mérito atribuido a la fe ni tampoco a la persona que ejercita la fe. Como el mismo Pablo lo aclara “No [es] por obras, para que nadie se gloríe”. Es “por la fe” pero esto no como algo que pertenece a la persona, pues la fe “es [un] don de Dios” (Ef. 2:8 y 9).

También notamos que la justicia de Dios es “por fe y para fe”. Esto equivale a decir, como algunos han traducido: es “por fe desde el principio hasta el fin”. Empieza por la fe, sigue por la fe y termina siendo consumada por la fe.

Ilustración: 

La fe es la llave que abre la puerta de entrada. Una vez adentro, veremos cuál es la base, el fundamento, los beneficios de la justificación, y también sus responsabilidades. Por fe y para fe es “fe de punta a punta”. 

Esta expresión que tomamos para ilustrar, describe a alguien que ganó una competencia, por ejemplo, una carrera pedestre, y que no tuvo ningún rival que lo sobrepasara ni siquiera durante un tramo de la carrera. “Por fe y para fe” quiere decir justamente eso. Es por la fe y nada más que por la fe, es decir por la “sola fe”, con exclusión de todo otro competidor, con exclusión de obras, de méritos personales, de dinero, de religiones, de filosofías o pensamientos humanos. Todo queda excluido.

b) El disfrute de la vida justificada. 

“Vivirá”. No es la extensión de la vida lo que tiene la mayor importancia acá, sino la calidad de la vida. La vida que viene de Dios y de la cual Jesucristo dijo: “Yo les doy vida eterna” (calidad—no extensión—) y además, “no perecerán jamás” (aquí sí puede ser extensión). Es la vida que tiene su origen, su permanencia y su proyección en Dios.

El justo es entonces alguien que no era justo (porque no hay ni siquiera uno que lo sea), pero que ha sido colocado por Dios mismo en una correcta relación con El, es decir, ha sido justificado por Dios.

    5.      El Evangelio y la ira de Dios (v. 18)

El evangelio incluye por su naturaleza y esencia una solemne declaración de que “la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”.

Por más que quisiéramos terminar la consideración sobre el evangelio en el v. 17, con la gloria que significa la vida de fe, no podemos eludir a conciencia la declaración del v. 18 en cuanto a la revelación de la ira de Dios. El evangelio es mensaje de salvación para el que cree, porque de lo contrario ya es mensaje de condenación para el que no cree. El evangelio es lo que es (buena noticia, noticia segura y de valor eterno) en razón de que hay una sentencia condenatoria que pesa sobre el pecado y que pone en acción la justa ira de Dios.

Aplicación: 

¿Nos afectan o no las definiciones enunciadas en cuanto al evangelio? Si comparamos nuestra predicación, ¿qué puntos nos veríamos obligados a suprimir por no formar parte del evangelio de Dios? ¿O qué puntos nos veríamos obligados a incluir porque están excluidos, en forma implícita o explícita, de nuestra predicación? 

¿Es el evangelio de Romanos diferente de nuestro evangelio? ¿O es más correcto decir que nuestro evangelio es diferente del de Romanos? Y si vemos que hay diferencias, ¿con cuál de los dos nos tenemos que quedar? 

¿Cuál de los dos producirá los resultados de salvación presente y eterna para los cuales el evangelio nos ha sido dado? ¿Tendremos la valentía de presentarnos delante de Dios con el evangelio que predicamos, y pedirle a El mismo que apruebe lo que concuerda con su evangelio y descalifique lo que no concuerda? 

¿Podemos pedirle la audacia necesaria para que no nos avergoncemos de predicar “su evangelio”, aunque al hacerlo no podamos recoger honores personales, ni podamos contabilizar la cantidad de personas que solemos alcanzar con “nuestro” evangelio?

Oración: 

Señor, si tengo la convicción de que me has enviado a predicar el evangelio, dame la convicción de cuál es el evangelio que me has enviado a predicar, “no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo” (1 Co. 1:17).

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Saludaos los unos a los otros con beso santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

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¿Cómo reconocer si una iglesia es o no cristiana?

Las características que presentaré a continuación, le ayudarán a entender más, si el lugar en el que Ud. se encuentra congregándose (solo o con su familia) es un lugar verdaderamente cristiano.

En todos los países, en todos los espacios geográficos, cada día aumentan más y más las quejas de personas que se han sentido manipuladas, estafadas, robadas, etc. en iglesias, congregaciones o denominaciones llamadas “cristianas”. Aunque no todas las iglesias llamadas cristianas caerían dentro de lo que sucede a diario, sí existen algunas (en cabeza de sus líderes) que practican tales cosas, y más.

Para saber en qué grado de engaño se encuentra una persona o personas dentro una iglesia llamada “cristiana” debemos entender primeramente el significado de algunos términos, como los siguientes:

1. Manipulación: Acción y resultado de manipular.
   1. Manipular: Controlar sutilmente a un grupo de personas, o a la sociedad, impidiendo que sus opiniones y actuaciones se desarrollen natural y libremente: ese periódico manipula la opinión pública.
      Es interesante notar que una palabra sinónima de “manipular”, es “adulterar”, la cual significa a su vez, “Falsificar o manipular la verdad”.
2. Estafa: En derecho, esta palabra significa, “Delito que comete el que, mediante engaño, abuso de confianza o uso de su cargo, se lucra indebidamente”.
3. Robo: Del verbo robar, el cual, a su vez significa, “Tomar para sí lo ajeno, o hurtar de cualquier modo que sea”.

Si hasta este momento está leyendo el artículo o viendo el vídeo, es posible que haya identificado alguno de los términos anteriores.

Si Ud. se encuentra en una iglesia llamada cristiana, y en ese lugar le impiden “que sus opiniones… se desarrollen natural y libremente”, tenga cuidado. Este podría ser uno de los síntomas de que está en el lugar equivocado. Note además que “manipular” es sinónimo de “falsificar o manipular la verdad”.

En el mundo cristiano, este último significado lo aplicaría a que la verdad, o sea, la Palabra de Dios, está siendo falsificada o manipulada para que esta diga lo que quiere decir para el beneficio de un líder o de una organización o grupo de personas, según sea el caso.

Y robar, es cuando algún líder –cualquiera que sea– toma para él o ella lo que no le pertenece, o le hurta a Ud. de cualquier modo que sea, falsificando o manipulando la verdad del evangelio. Recuerde: No importa si Ud. ha entregado dinero, bienes, tiempo, intelectualidad, etc. “sin que haya sido presionado”. Independientemente, si ese líder –hombre o mujer– ha falsificado o manipulado la verdad del evangelio para obtener algo de Ud., simplemente, lo ha robado. Tan sencilla como suena la palabra.

Permítame por favor, anotar las siguientes palabras que son precisas para este tema que estamos tratando:

• “En este tiempo tenemos un escuadrón de arriesgados a quienes Dios ha fortalecido sus rostros  para articular acorde a la Justicia, verdad y equidad no seamos de los que prefieren comodidades de riquezas obtenidas con hechicería dado que la manipulación es HECHICERIA.
  No es cosa común volvernos a un estilo de vida donde evidenciemos que contamos con el favor de Dios, no por los bienes obtenidos, sino por un actuar honesto donde hacemos valer nuestra palabra y somos hijos de Dios, por la rectitud empleada en todo momento”. Jorge Hernández

Pero, ¿cómo podría saber una persona si está o no en un culto cristiano? ¿Existen algunas características que nos ayudarían a identificar un verdadero culto cristiano de uno falso? ¿Y cuáles podrían ser algunas de esas características? A muchas personas no les gusta preguntarle a alguien si es o no cristiano. Si lograra obtener una respuesta afirmativa, ¿cómo lo identificaría como un “cristiano”?

1. Quienes son verdaderos cristianos

Hoy día, existen muchas personas miembros de grupos no cristianos que se llaman, irónicamente, “cristianos”. Pero esto, es fácil de identificar.

Un cristiano es, obviamente, un seguidor de Cristo. Y un seguidor de Cristo, es discípulo de Cristo. Alguien que cree en TODO lo que Cristo ha dicho y hecho en Su Palabra. Un cristiano es alguien que también imita el carácter de Cristo. Si una persona, que se dice ser “cristiana” sólo cree en Él como un “hombre perfecto”; un “hombre bueno”; un “hombre que hizo muchos milagros”, un “hombre misericordioso”, o un simpe “profeta”, pero NO cree en TODAS las palabras que Él dijo, pues esa persona NO es un cristiano. Generalmente hago este tipo de preguntas a una persona que me dice que es “cristiano”.

Veamos algunos ejemplos:

• ¿Quién es la verdad?
  • Un culto no cristiano, nunca reconocerá que Jesús es la verdad. Al contrario. Afirmarán que la verdad única es la que ellos enseñan. Además, su iglesia, organización o líder (sea hombre o mujer), es la que tiene la verdad, y si Ud. no se une a ellos, estará perdido por la eternidad. Pero, ¿qué dice Jesús?
    • Juan 14:6: “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la VERDAD, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”.
      • Si Jesús dice que Él es la VERDAD, entonces todos los líderes, grupos cristianos o no cristianos, están diciendo mentiras. La única VERDAD es el Señor. No puede haber contradicción. La verdad no se representa por un líder –hombre o mujer– mortal, por una iglesia u organización. La verdad la representa la Palabra del Señor, Dios mismo, el cual, se encarnó en la persona de Jesucristo.
• ¿Quién es el único mediador?
  • 1ª Timoteo 2:5: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
    • Los cristianos, SÓLO necesitan a Jesús para llegar a Dios. El grupo o persona que afirma que necesita a alguien más o algo más para llegar a Dios o al mismo Jesús, está mintiendo.
• ¿Quién nos perdonó y por medio de quién lo hizo?
  • Romanos 3:23-26: “Pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios. ²⁴ Sin embargo, con una bondad que no merecemos, Dios nos declara justos por medio de Cristo Jesús, quien nos liberó del castigo de nuestros pecados. ²⁵ Pues Dios ofreció a Jesús como el sacrificio por el pecado. Las personas son declaradas justas a los ojos de Dios cuando creen que Jesús sacrificó su vida al derramar su sangre. Ese sacrificio muestra que Dios actuó con justicia cuando se contuvo y no castigó a los que pecaron en el pasado, ²⁶ porque miraba hacia el futuro y de ese modo los incluiría en lo que llevaría a cabo en el tiempo presente. Dios hizo todo eso para demostrar su justicia, porque él mismo es justo e imparcial, y declara a los pecadores justos a sus ojos cuando ellos creen en Jesús”.
    • Aquellos líderes que le piden a sus miembros hacer “obras” para que Dios pueda perdonarles sus pecados, están mintiendo también. El cristiano verdadero ya ha sido liberado del castigo eterno de nuestros pecados, delante de Dios por medio de Jesús. Quienes les dicen a sus miembros que deben hacer “obras” para conseguir la justicia de Dios, o para sostener una salvación, son, simplemente mentirosos. La Palabra enseña lo contrario.
• ¿Quién dice que Él y el Padre son uno?
  • Juan 10:30, registra las palabras de Jesús: “Yo y el Padre uno somos” (Énfasis añadido).

Y así, podría seguir. Pero por lo pronto le pregunto: ¿Tiene Ud. al verdadero Jesús? ¿Tienen los miembros de su organización o iglesia, o congregación al verdadero Jesús? Lo que piensan sus “hermanos” acerca de Jesús es demasiado importante para saber si Ud. está o no en el lugar equivocado. Si no apoyan la simple doctrina de quién es Jesús presentada anteriormente, mi consejo es: Salga de ese lugar. Esas personas no tienen al verdadero Jesús.

2. Cuáles son las doctrinas fundamentales de su iglesia, grupo u organización

Es interesante ver cómo un gran porcentaje (diría casi un 90%) de miembros de una iglesia, grupo u organización NO tienen la más mínima idea de lo que sus organizaciones piensan o en lo que creen. Conocerlo después, puede ser demasiado tarde. Recuerde que la eternidad es demasiado tiempo para estar equivocado. Toda iglesia, grupo u organización, tiene que tener por escrito las cosas en las que ellos creen; y si tienen alguna clase de aprobación por los entes de control de sus respectivos países, es porque tuvieron que presentar por escrito lo que piensan, ya sea, en forma de estatutos, reglamentos u ordenanzas.

Ahora bien, en estos estatutos, deberán establecer las doctrinas fundamentales de la fe cristiana (en caso de que sean verdaderamente cristianos). El saber si estas organizaciones sí creen en las doctrinas fundamentales de la fe cristiana, le ayudará a reconocer si Ud. está o no en el lugar equivocado. No le de miedo preguntar si estas personas creen o no en esas doctrinas (las cuales enumeraré en un momento.) Total, si no le permiten hacer estas preguntas, entonces, lo estarán controlando. Y lo mejor, es salir de ese lugar. Pero si Ud. pregunta, y comprueba que efectivamente sí tienen estas doctrinas fundamentales, esto, le dará algo más de confianza. Si no apoyan las siguientes doctrinas, podremos decir –una vez más– que está en el lugar equivocado.

Generalmente las doctrinas fundamentales se encuentran en la declaración de fe de una iglesia, grupo u organización. Si no ve estas doctrinas exhibidas en algún lugar dentro de la iglesia, pregunte por ellas, ya que estas doctrinas deberían (como afirmé anteriormente), encontrarse en los estatutos de esa iglesia, grupo u organización. Recuerde además, que los estatutos del lugar donde se congrega NO son privados. Son públicos y deben darse a conocer a todos y cada uno de los miembros de la iglesia o a las personas que tengan intención de adherirse a ese lugar. Si le responden que Ud. no es miembro de ese lugar y que no tiene derecho a leer los estatutos de ellos, tenga cuidado. Mi consejo particular es: Salga de ese lugar. Repito: el acceso a esos documentos NO es privado.

1. La Biblia es la inspirada Palabra de Dios y es la autoridad final en todo lo que trata. Los grupos verdaderamente cristianos NO cuentan con otros libros supuestamente “inspirados” o “revelados”. Un verdadero culto cristiano SÓLO cuenta con la Biblia. Repito: Sólo tiene la Biblia, ya que esta, es suficiente y autoridad final en todo lo que trata.
2. Hay un solo y único Dios en toda la existencia y en todo tiempo.
3. La doctrina de la Trinidad que afirma que hay un solo Dios en tres Personas, eternales y distintivas. Y estas tres personas son: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo. Tres Personas distintas, pero un solo Dios verdadero.
4. Que Jesús nació de la virgen María y que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo.
5. La Deidad de Cristo: Jesús es tanto divino como humano y que todavía, como mediador, es un hombre.
6. Que Jesús murió en la cruz y resucitó de entre los muertos con el mismo cuerpo con que murió; pero en un cuerpo glorificado.
7. Que la salvación es por gracia por la sola fe; no por fe + bautismo; tampoco por fe + obras.

Los cultos no cristianos rechazarán todos o casi todos los puntos antes enumerados. Tenga cuidado.

3. Dinero

Este es el tema más difícil en todos los cultos cristianos o no cristianos. Un verdadero culto cristiano nunca exigirá ni el pago de diezmos, ni el pago de ofrendas. Tampoco exigirá o pedirá a sus miembros que por “módicas sumas” adquieran el material que necesitan para “evangelizar”. Una organización realmente cristiana tampoco contratará a sus miembros para que trabajen de gratis en sus organizaciones, mientras unos cuantos se lucran económicamente.

El diezmo –y regresando al tema del dinero– es del Antiguo Testamento. Aunque el mismo Señor lo menciona en el Nuevo Testamento, Él NUNCA lo hizo con referencia a los gentiles. Siempre le habló a Su pueblo, a Su nación Israel. De hecho, la ofrenda tampoco es obligatoria.

Quisiera saber, ¿en dónde encajan los gentiles en estas palabras dada por Jesús sólo a los judíos acerca del diezmo para la nación de Israel?

• Lucas 11:42: “Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello”.

Solo para ilustrar otro punto. Cuando su líder supuestamente “cristiano” le dice que traiga los diezmos al alfolí, y tiene una simple caja de madera con una ranura para depositar el dinero; simplemente, lo está robando. Porque esa caja, no es un alfolí. ¿Sabe Ud. lo que es el alfolí? En el concepto bíblico, el alfolí era una especie de receptáculo o granero que se usaba para que el pueblo de Israel depositara sus ofrendas y diezmos de todas sus cosechas.

4. Siembra

La famosa “siembra” no es bíblica. Y menos, la “siembra” de dinero. Las veces que la Palabra de Dios menciona “siembra”, se refiere –particularmente en el Nuevo Testamento– a Su Palabra. Nunca de dinero.

Si en una iglesia, congregación u organización le hablan de “siembra”, mi consejo es el mismo: Salga de ese lugar.

Un cristiano, tampoco le “siembra” a otro cristiano. Y menos le “siembra” dinero. Si su líder le menciona a Ud., o los secuaces del líder le mencionan que su pastor o pastora tiene una necesidad de cambiar su carro o su apartamento o casa, o que tiene necesidad de un “mercadito”, y que Ud. al sembrar en él o ella recibirá el 100% o el 70% o el 30% porque es su obligación debido al esfuerzo que ellos hicieron al sembrar en Ud. ¡¡ojo con eso!! Eso es del diablo. Eso no proviene de Dios.

Si un pastor le dice que si “siembra” en tal o cual ONG y que recibirá de parte de Dios el doble o el triple, no sea tonto. No se deje engañar. Piense en lo siguiente. Dentro del marco legal de las finanzas, los únicos que dan dividendo son los bancos, o las acciones en una empresa; o dinero a término fijo; pero NUNCA le pagarán más de lo que ha estipulado el gobierno en la tasa de interés para los casos anteriores. Todo lo que no esté contenido dentro de ese marco legal es, simplemente ilegal. Y si Ud. lo hace, es tan bandido como el que lo invitó a hacerlo. Si Ud. cree en las palabras de un determinado pastor, es, o un iluso o es una persona ambiciosa. Mejor busque una pirámide. O prepárese a perder su dinero. Pero por favor, no se lamente después. Si encuentra en la Biblia un ejemplo de un pastor o anciano con el toque de Midas (o sea, que todo lo que tocaba lo convertía en oro), recogeré mis palabras. Pero si lo escucha de un pastor o de una pastora, mi consejo es el mismo: Salga de ese lugar. Está en medio de lobos.

• Mateo 13:37: “Jesús les dijo: «El que siembra la buena semilla de trigo soy yo, el Hijo del hombre. (Traducción en lenguaje actual – TLA).
• Marcos 4:14: “El sembrador es el que siembra la palabra”.

El sembrador, es entonces, la persona que siembra la palabra. No la que “siembra” el dinero. Y en este y en todos los casos, es el Señor quien siembra la palabra cuando nosotros la predicamos.

Note lo que la Palabra nos advierte acerca de la avaricia:

• Colosenses 3:5: "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría".
• Hebreos 13:5: "Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré" (Énfasis añadidios).

5. Pactos

Esta es otra manera de cómo los lobos vestidos de ovejas les roban a los incautos. Dios hizo dos pactos: El del Antiguo y el del Nuevo Testamento. Este último lo selló con la sangre de Su Hijo, la cual fue suficiente para obtener todo lo que un hijo de Dios necesita. Y en ambos casos Dios fue quien inició estos pactos. NUNCA estos pactos fueron iniciativa del hombre. ¿Qué le hace a Ud. pensar que una criatura –así sea llamada hijo de Dios por la adopción– va a presentar ante Dios un dinero para pactar por la salvación de un miembro de su familia, una enfermedad, una casa, un carro o la beca? Entonces, ¡¡Ud. es un ignorante de las Escrituras!! ¿Ud. cree que Dios puede ser comprado por una ofrenda de dinero cuando ya la ofrenda de sangre fue presentada para perdón de pecados, y que por eso tenemos todas las bendiciones tanto las del cielo como las de la tierra?

• Lucas 22:20: “De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama”.
• 2ª Corintios 3:6: “el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica”.
• Hebreos 8:6: “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas”.

Si este nuevo pacto es establecido “sobre mejores promesas”, cualquier pacto que Ud. pretenda hacer de propia iniciativa, es decirle a Dios, que lo que Él hizo NO fue suficiente para Ud. o su familia; por lo tanto, se convierte en un incrédulo. Tal cual.

6. Profecías

¿Está asistiendo a una iglesia donde de entrada y sin conocerlo le dan “profecía” a sus oídos o a viva voz? Permítame decirle que eso NO es bíblico. Ni en el tabernáculo, ni en el templo en Israel, ni en las sinagogas o en las iglesias del Nuevo Testamento, los “hermanitos” o “hermanitas” se paraban en las puertas de acceso a esos lugares a “darles profecía” a los que llegaban. Pregunte por la base bíblica de esa abominable y maldita mentira de algunos cultos y líderes mal llamados cristianos.

Si hoy en día se aplicara la Ley como en el Antiguo Testamento, estos mal llamados “profetas” debían morir apedreados:

• Deuteronomio 18:20-22: »Si aparece alguno que diga traer un mensaje de parte de Dios, y que en realidad no haya sido enviado por él, deberán matarlo. Lo mismo deberán hacer con cualquier profeta que aparezca con mensajes de otros dioses. ²¹ »Ahora bien, si ustedes se preguntan cómo saber si una persona trae o no un mensaje de parte de Dios, sigan este consejo: ²² Si el profeta anuncia algo y no sucede lo que dijo, será señal de que Dios no lo envió. Ese profeta no es más que un orgulloso que habla por su propia cuenta, y ustedes no deberán tenerle miedo» (Traducción en lenguaje actual – TLA).

Y finalmente,

7. La disciplina

¿Conoce Ud. los estatutos del lugar donde se está congregando? ¿Sabe Ud. cómo aplican la disciplina bíblica, si es que la aplican? A través de nuestra página recibimos correos de personas que preguntan sobre el tema de la disciplina cuando un hermano o hermana cae en pecado repetitivo. Pero cuando les pregunto, ¿qué dicen los estatutos de la iglesia? No saben nada de esos estatutos. Es más, desconocen que en los estatutos se debería mencionar el tema de la disciplina.

¿Y qué hemos visto? Casos de disciplinas que no tienen nada qué ver las Escrituras. Son sólo normas de hombres. Note Ud. cómo en las iglesias cristianas se puede aplicar una disciplina de conveniencia: Al Pastor que cayó en adulterio, lo disciplinan un año enviándolo a ser restaurado a un lugar paradisiaco; (con todos los gastos pagos por la congregación), y al hermano que fue acusado de “rebelión”, lo sientan por dos años y le quitan todos los privilegios, incluida la cena del Señor.

¿Qué hacer en un caso de disciplina? Ante todo compare los estatutos de la iglesia con el concepto bíblico de disciplina. Y si ve que esos estatutos van en contra de lo que enseña la Escritura, hable con el pastor, con la junta o con quien esté a cargo de la iglesia, pero por favor, no se quede callado. Si lo hace también está cometiendo pecado.

CONCLUSIÓN

Los anteriores puntos, son solo algunos de los tantos problemas que se presentan en las congregaciones llamadas cristianas. Más adelante ampliaremos cada uno de los temas, profundizando en las Escrituras lo que se debe y lo que no se debe hacer.

Tristemente, muchos que se llaman "cristianos", que creeríamos que aman verdaderamente al Señor, son sometidos, volviéndose dependientes de simples mortales que se llaman a sí mismos “pastores”, porque NO tienen conocimiento de Dios.

• 2ª Corintios 4:6: Cuando Dios creó el mundo, dijo: «Que brille la luz donde ahora hay oscuridad». Y cuando nos permitió entender la buena noticia, también iluminó nuestro entendimiento, para que por medio de Cristo conociéramos la grandeza de Dios. (Traducción en lenguaje actual – TLA).

¿Conoce Ud. la grandeza de Dios por el único medio que nos mostró en Jesucristo? ¿O cree Ud. que es su pastor, pastora u organización quien le dará conocer esa grandeza? Si así lo cree, recuerde una vez más: La eternidad es demasiado tiempo para estar perdido.

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Haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

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Información 

El evangelismo y las misiones

La segunda función de la iglesia es el evangelismo y las misiones. Uso esos dos términos juntos a fin de proveer de una perspectiva completa. El evangelismo se lleva a cabo generalmente sobre bases personales, mientras que el trabajo misionero abarca por lo común áreas amplias. La iglesia existe por amor del mundo. Tenemos que desear vivir como Dios quiere que lo hagamos de forma que podamos brillar como luces en medio de una generación torcida y depravada (Fil. 2:15). La meta suprema de todo ministerio es alcanzar a otros para Cristo. 

 Hay dos maneras de evangelizar: Por medio de nuestras vidas y por medio de nuestras palabras. Nuestras vidas hacen que nuestro testimonio sea aceptable o inaceptable. Si en nuestra iglesia Cristo es exaltado y los creyentes viven en obediencia a Dios, entonces vamos a lograr establecer credibilidad para nuestro testimonio corporativo. Es muy importante la manera en que vivimos en el mundo

Es maravilloso cuando las personas acuden a una iglesia cristiana y dicen: “Hemos visto que los creyentes aquí viven el mensaje que se predica. Obedecen la Palabra de Dios”. 

¿Pero cuántas veces escuchamos decir a las personas: Fui a la iglesia en tal sitio y allí hay un montón de hipócritas. No se preocupan por nadie. El pastor se apropió del dinero de la iglesia y se marchó”? 

Satanás hace todo lo que puede por corromper a las iglesias a fin de que la integridad del mensaje del evangelio quede debilitado y destruidos los testimonios individuales. Hemos sido llamados a vivir un estilo de vida evangelizador en nuestras comunidades. En Mateo 5:13 nuestro Señor dice que somos la sal de la tierra: “Pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada?” 

Somos preservadores de la tierra, somos distintos. Por eso estamos llamados a vivir vidas puras. Me preocupa el que vivamos de forma piadosa y virtuosa no solo para que nosotros glorifiquemos a Dios, sino para que los incrédulos también puedan glorificar a Dios. 

Tenemos que vivir vidas santas porque eso atrae a otros a la pureza. Tenemos que ser ejemplos vivientes de vida cristiana. 

  En Mateo 5:14 Jesús dice que nosotros también somos la luz del mundo. El versículo 15 señala que una luz no se pone debajo de un almud (vasija, cajón), lo que habla de cualquier cosa que pueda empañar el testimonio de su vida. 

 A veces veo a personas que conozco en situaciones que las avergüenza. ¡Puedo decir que son muchas las personas que han intentado tragarse un cigarrillo cuando me ven! En ocasiones voy a un restaurante y allí me encuentro a alguien que conozco y lo veo con una bebida alcohólica en la mano. Yo solo le sonrío y le saludo con la mano, pero inmediatamente cambian de color. No tengo que decir nada. Jesús resumió nuestra responsabilidad de vivir una vida recta cuando dijo: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt. 5:16). Los incrédulos deberían poder mirar a su vida y decir: “Solo Dios puede hacer eso en la vida de un ser humano. ¡Qué vida tan maravillosa!”

También evangelizamos por medio de nuestras palabras. Primera Pedro 3:15 dice: “Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”. Alguien una vez bromeaba diciendo que la mayoría de los cristianos son como un río del Ártico: ¡Tienen la boca congelada! Debiéramos tener tanto deseo de hablar de las cosas del Señor como lo tenemos de hablar de asuntos mundanos. Una de las razones por las que tenemos dificultades en proclamar el evangelio es porque no conocemos a muchos que no sean cristianos. Nuestro mundo es estrecho. Es como una pirámide: cuanto más tiempo lleva usted siendo cristiano, menos personas no cristianas conoce. Procure evitar que eso le suceda a usted.

 Cuando proclamamos el evangelio tenemos que estar seguros de que sabemos lo que vamos a decir. Esa es la razón por la que en nuestra iglesia dedicamos tanto tiempo a expresar bien el evangelio. Queremos estar seguros de que todos entienden cómo una persona llega a ser salva. Estudiamos las palabras de Cristo al joven rico en mateo 19:16-26 y el llamado Sermón del Monte (Mt. 5-7). Muchos templos alrededor del mundo están llenos de personas que piensan que son salvas, pero no lo están porque no entienden la manera cómo los creyentes obtienen la salvación.

  Las misiones representan una perspectiva mundial de la evangelización, involucra alcanzar con el evangelio cualquier área que Dios nos abra. Recibí una carta de un pastor las Filipinas y decía: “He sabido acerca de la Grace Community Church. Yo quisiera edificar mi iglesia en la manera que Dios quiere que se haga. ¿Podría usted enviarme algo de información a fin de saber qué hacer?” 

Hay personas en nuestra iglesia que organizan las estrategias para ir más allá de las paredes de nuestra iglesia en la medida que Dios nos lo permite. Jesús dijo: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mt. 28:19-20). La iglesia está comprometida a predicar, bautizar y enseñar en toda oportunidad que pueda. 

Declaración de propósito de la iglesia

Introducción

Objetivo de la sesión:

Escribir una declaración de propósito de la iglesia.

1. La declaración de propósito

Definición: Declaración de Propósito de la Iglesia es una frase que contiene el propósito de la iglesia, las metas y la estrategia global para alcanzarlas. Todos los ministerios y actividades de la iglesia deben de convergir para su propósito final que es la evangelización del mundo.

A.     El Propósito.

B.     La Meta.

C.     La Estrategia Global.

2. La importancia de la declaración de propósito

•     Es base para establecer metas y actividades de la iglesia. Una Declaración de Propósito debe de ser la base para fijar metas estratégicas, mensurables y alcanzables.

•     Evita el activismo.

•     Ayuda a todos los miembros de la iglesia a entender y establecer metas personales

3. Conclusión

Una Declaración de Propósito de la iglesia debe ser una guía para la evaluación y la implementación de sus ministerios, programas y actividades.

4. Pasos para la implementación

•     Examine y desarrolle la Declaración de Propósito de la iglesia en conjunto con sus líderes.

•     Desarrolle la Declaración de Propósito con toda la iglesia participando.

•     Comunique constantemente la Declaración de Propósito a su iglesia.

•     Use continuamente la Declaración de Propósito para evaluar los ministerios y actividades de la iglesia.

5. La tarea

A la luz de las Bases Bíblicas de Misiones y las necesidades del mundo, escriba una Declaración de Propósito para la iglesia, en un máximo de 30 palabras.

El equipo de trabajo deberá:

1.     Resumir las ideas discutidas

2.     Leer la Declaración de Propósito en voz alta para todo el grupo al final del ejercicio.

Declaración de Propósito

6. Modelos de declaraciones de propósito

1.     Nombre de la iglesia… existe para glorificar a Dios, por la obediencia, yendo a todo el mundo haciendo y equipando discípulos de Cristo, en el poder del Espíritu Santo.

2.     Nombre de la iglesia… existe para glorificar a Dios, estableciendo creyentes en la fe, para que ellos salgan y hagan discípulos de todas las naciones a través del poder del Espíritu Santo.

3.     Nombre de la iglesia… existe para glorificar a Dios a través de la obediencia a la tarea suprema de la iglesia, la evangelización del mundo, con todos sus ministerios apoyando la tarea.

Guía practica para realizar relevamiento, repensar, planificación estratégica en el área de misiones o extensión global de la iglesia local

Desarrollo

Para encarar el desarrollo de una estrategia integral consideramos que necesitamos saber y/o definir en el área de Misiones lo siguiente: misión, visión, valores, y un particular análisis

Misión

Definir lo más amplia y abarcativo posible la razón de ser del área de misiones. Definir, en una forma realista, hasta que punto la misión puede ser llevada a cabo en el entorno de las naciones y localmente en la Argentina. La misión debe tener en cuenta que será aquella que estará guiando a los miembros del proyecto as alcanzar las metas acordadas, definiendo un curso ideal de trabajo.

Las siguientes preguntas ayudan a definir la misión:

1.     ¿Qué está haciendo el área de misiones en general?

2.     ¿Qué debería estar haciendo de aquí en adelante?

3.     De acuerdo a la actividad que se dedica y que atiende ¿tendría que estar en algún otro emprendimiento? ¿Cuál?

4.     ¿En qué emprendimientos o áreas no debería estar más?

5.     ¿ Cuál es el propósito básico por el cuál existe el área de misiones?

6.     ¿En qué otros servicios podrían estar con las capacidades y recursos que tiene?

7.     ¿Qué es lo distinto u original del área de misiones con relación a otras áreas de la iglesia?

8.     ¿Quiénes son o deberían ser sus colaboradores, voluntarios, sostenedores?

9.     ¿Cuáles son o deberían ser sus servicios?

10.     ¿Cuáles podrían ser canales de formación para el liderazgo de relevo?

11.     ¿Cuánto ha cambiado el área de misiones en los últimos tres o cinco años?

12.     ¿Qué necesidades de los miembros del área en general están aún sin resolver?

Visión

La visión consiste en definir dónde “aspira a estar” el área de misiones en el mediano y largo plazo. La idea es poder definir cuál es el “sueño”… hacia dónde sienten o ven que deben crecer…

Algunas preguntas guían:

1.     ¿Qué es lo que Ud. ve como clave para el futuro del área de misiones?

2.     ¿Qué cosas le emocionarían que ocurrieran en el área en general?

3.     ¿Cuál ve como la mayor oportunidad de crecimiento para el área?

4.     A Ud. ¿cómo le gustaría que en el futuro fuera visto el área de misiones?

5.     En el futuro me gustaría que fuéramos vistos como:

Valores

Partiendo de los preceptos bíblicos que se derivan del mandato del Señor
enunciemos valores que guiarán todo el ministerio. Valores que cautiven la imaginación.

Ej. “Busquemos la profundidad que Dios nos dará la amplitud”, “nadie sabe mas que todos juntos”, “siervos los unos a los otros”, “Soñemos grandes sueños, hagamos grandes oraciones, cumplamos los grandes mandamientos.” , “Un gran compromiso, con un gran mandamiento y la gran comisión; hacen una gran iglesia y de cada persona un gran creyente.” “En lo esencial unidad, en lo secundario libertad, en todo amor.” “La salud de la iglesia pasa por el clima que se viva en el liderazgo.” “Los cargos en la iglesia no se reparten por antigüedad; se reparten por madurez espiritual.” “A tales sacerdotes, tal pueblo.” “Humildes buscadores de la verdad”. “Una visión de equipo dada por Dios”. “Hablando la verdad en amor.” “Que el Señor venga y nos encuentre trabajando.” “Hacerlo todo para la Gloria de Dios”. “Ser y hacer discípulos”, “Sirviendo por gratitud”. “Como para el Señor, y no para los hombres.” “En búsqueda de la excelencia - Hacer las cosas lo mejor que puedo hoy.” “Pastores los unos de los otros”. “Viviendo la gracia de Dios.” “Un cuerpo que se proyecta” “Amándonos unos a otros” “Viviendo la verdad en amor” “Compartiendo la Gracia”,etc.

1.     ¿Sobre qué bases / creencias se apoya el área de misiones?

2.     ¿ Qué significa cada valor o principio para el área?

3.     ¿Cómo concreta la transmisión de estos valores en su relación con toda la iglesia, otras iglesias, instituciones y con los misioneros en el campo de misión?

Análisis

Este tipo de análisis estratégico se realiza para comprender nuestra situación actual; para que a partir de los datos concretos de la realidad, podamos juntos diseñar las futuras estrategias, objetivos y planes de acción, teniendo en cuenta el diagnóstico realizado

Es la manera de conocer el estado actual de:

las fortalezas,

limitaciones,

oportunidades,

amenazas,

y carencias del área de misiones

FORTALEZAS Propias del área.

LIMITACIONES Propias del área, análisis interno

OPORTUNIDADES Derivadas del contexto / entorno del área, análisis externo.

AMENAZAS Derivadas del contexto / entorno del área, análisis externo

CARENCIAS Propias del área en general, análisis interno

Guía para el trabajo

Una pauta MUY CONVENIENTE Y QUE LE DA VALIDEZ A LA HERRAMIENTA es trabajarla con todo el grupo que está comprometido con el área de misiones. Para ello resulta muy conveniente el aporte del equipo actual del área y añadir los aportes que surjan desde una mirada más “externa” al mismo.

1.     Confeccionar una lista de todas las fortalezas, limitaciones y carencias con que cuenta el área de misiones.

Fortalezas

Limitaciones

Carencias

1

2

3

4

5

6

7

8

9

2.     Confeccionar una lista con todos los aspectos que puedan ser una oportunidad / una amenaza para el área de misiones y que puedan tener un impacto positivo / negativo en el futuro.

Oportunidades

Amenazas

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Definición de objetivos

De acuerdo a las listas confeccionadas anteriormente nos interesará conocer las prioridades que tengan en función de la definición de los objetivos y metas para la elaboración de las estrategias a seguir.

¿Por dónde comenzarían Uds. a trabajar?

¿Cómo fijarían las prioridades para planificar cambios en el área de misiones?

EN CONCLUSIÓN TODOS ESTOS DATOS Y OTROS QUE PUEDAN SURGIR SERVIRÁN PARA COMENZAR A EFECTUAR UN RELEVAMIENTO, REPENSAR el AREA DE MISIONES, PARA DESARROLLAR LA PLANIFICACION ESTRATEGIA MAS ADECUADA Y EFICIENTE.

Nuestro propósito en el alcance local y global

Carlos Scott

Nuestro propósito:

Unirnos a la Misión de Dios donde El ya esta trabajando entre la gente más olvidada de la ciudad, el país y el mundo.

Venga, crezca y vaya

Direcciones del propósito General:

1.     Glorificar a Dios

2.     Instrumentos de Reconciliación

3.     Dignificar la vida humana

4.     Desarrollar una comunidad sana

5.     Sirviendo en Amor

6.     Expandir el Reino de Dios

Nuestra identidad

Afirmar bíblicamente nuestra identidad como comunidad del Reino de Dios hasta lo último de la tierra.

1. Oración

Llamados a interceder por el avance global del Reino de Dios.

2. Justicia, misericordia y humildad

Proclamar la justicia, misericordia y humildad del Reino de Dios en medio de un mundo quebrantado.

3. Siervos probados

Identificar, equipar y enviar a siervos probados para los ministerios locales e internacionales.

4. Obediencia y valentía

Estimular la obediencia y valentía para servir al avance del reino de Dios entre las gente mas olvidada de nuestro tiempo.

Nuestros valores nucleantes

Son los que rigen la conducta de sus miembros. Son esenciales para el desarrollo de la misión.

1. Integridad

Nosotros deseamos ver “todo el evangelio” supliendo la necesidad “a toda persona.”

2. Humildad

Nosotros solo somos una parte de la historia global que Dios esta escribiendo y la misión no es nuestra. La misión es de Dios y participamos de su iniciativa.

3. Comunión

Nosotros deseamos observar, escuchar, servir, aprender y ser de bendición en la relación unos a otros. Ser una fuente de bendición y fortaleza a otros.

4. Generosidad

Nosotros somos desafiados a dar a Dios.

5. Sacrificio

Desafiamos a los ídolos del confort, la seguridad, hedonismo, materialismo y el secularismo.

6. Interdependencia

Nadie sabe mas y hace mas que todos juntos. Somos pastores unos a otros compartiendo la visión con todos.

7. Reconciliación

Somos llamados a ser instrumentos de reconciliación. Agentes de cambio reconciliando al hombre con Dios, consigo mismo, con el prójimo y con la creación. Ser ejemplo de lo que esto significa.

8. Amor

Sin amor no somos nada. El amor vence. El amor jamás se extingue. El camino mas excelente es el amor.

Área de extensión global: listado de tareas

•     Armar una escuela de Misiones para candidatos e interesados en general.

•     Coordinar capacitación de los candidatos con los otros ministerios.

•     Combinar capacitación de los candidatos con otras instituciones.

•     Capacitación informal, formal y no formal para los candidatos.

•     Investigar nuevas posibilidades de servicio Transcultural y Nacional

•     Ayuda misionera a las iglesias del interior.

•     Investigación sobre nuevos lugares a nivel local y nacional donde se necesitan plantar iglesias.

•     Investigación sobre grupos no alcanzados y menos evangelizados. Que se termine la tarea pendiente.

•     Realizar Alianzas Estratégicas y Partnership.

•     Buscar Recursos. Levantamiento de fondos.

•     Entrenamiento misionero con experiencias de corto plazo para los candidatos

•     Servicio y Experiencias de corto plazo para diferentes áreas de la iglesia. Que diferentes grupos en la iglesia tengan una experiencia de corto plazo ( Ejemplo un fin de semana en… o tantos días en… ayudando a…,etc)

•     Formar una estructura de envío (Apoyo logístico y de comunicación, oración, finanzas y cuidado pastoral). Armar redes afectivas y sociales para los misioneros.

•     Programar y supervisar los planes de entrenamiento personal.

•     Pastorear a los que son enviados.

•     Capacitación y discipulado continuo de los misioneros.

•     Aconsejamiento pastoral a nuevos candidatos para discernir el llamado. Tratar de ubicar a cada uno de acuerdo a sus dones, posibilidades, llamado o re-ubicar .

•     Enviar a los que son aprobados. (Interviene el equipo pastoral, el área y la iglesia)

•     Enseñar a autosostenerse a los candidatos y buscar recursos propios. Dependencia del Señor y no tanto de las estructuras (estas pueden fallar).

•     Enseñar a los candidatos y misioneros que ofrenden de lo que reciben. Que sostengan a otros misioneros y compañeros.

•     Establecer programas de sostén para los candidatos para que levanten sus recursos

•     Organización de eventos misioneros.

•     Concientización misionera al liderazgo y los ministerios por medio del discipulado pastoral.

•     Concientización misionera para la iglesia en general por medio de la enseñanza dominical, niños, jóvenes y adultos.

•     Planificar un plan de enseñanza para la iglesia en general, los ministerios o áreas y los grupos pequeños o células.

•     Identificar nuevas necesidades misioneras.

•     Promover la acción misionera en que somos “Una iglesia en Misión” (Misión Integral).

Área de extensión local y global

La iglesia del pueblo con todos los pueblos

1. Misión y Visión

Misión

“El área de extensión global existe para glorificar a Dios en una comunión viva con Jesucristo, capacitando a cada creyente en la fe, celebrando nuestra relación como hijos de Dios, para que ellos salgan y hagan discípulos de todas las naciones a través de los recursos que Dios nos ha confiado y en el poder del Espíritu Santo."

Visión

“Desarrollar una comunidad global sana en una comunión viva con Cristo y unos con otros, donde cada miembro es desafiado (entrenado) a ejercitar sus capacidades (dones) para servir a Dios, a su prójimo en la sociedad local y hasta lo ultimo de la tierra con todos los recursos que Dios nos ha confiado.”

Tres palabras definen el accionar del área: Venga, Crezca y Vaya

2. El Plan y Alcance

El Plan: Formando un equipo

a.     El pastor es la clave. Debe estar visiblemente y positivamente involucrado en el desarrollo y ejecución del área de extensión global. Su liderazgo no será la fuerza sino su influencia.

b.     El resto del equipo, trabajando mano a mano con el pastor, llevando y compartiendo la visión de las misiones mundiales.

     Alcance: Todos los miembros de la iglesia. Formar y enviar misioneros de alcance local, nacional y transcultural.

3. Objetivos. “Dios quiere que nadie perezca, que todos procedan al arrepentimiento” 2 Pedro 3:9

     a.     Generales

1.     Establecer metas y planes de acuerdo a la visión de la iglesia desarrollando una estrategia y políticas o lineamientos en cuanto a las misiones mundiales.

2.     Concientización misionera en todos los ministerios y la iglesia en general.

3.     Planear e implementar un ministerio de oración.

4.     Elaborar un presupuesto de misiones de la iglesia.

5.     Planear y elaborar la conferencia anual de misiones.

6.     Discipular a los que están en preparación.

7.     Planificar, coordinar y controlar los planes de entrenamiento personal y grupal para emprendimientos misioneros.

8.     Investigar nuevas posibilidades de servicio nacional y transcultural .

9.     Enviar a los que son aprobados. (Interviene el equipo pastoral y el área de extensión global)

10.     Pastorear a los que están en el campo y los que serán enviados.

11.     Realizar capacitación informal y no formal. Gestionar y acordar capacitación formal con otras instituciones.

12.     Realizar alianzas estratégicas. Buscar recursos. Levantamiento de fondos.

Establecer programas de sostén.

13.     Planificar y ejecutar tareas misioneras en las iglesias del interior.

14.     Planear y ejecutar los detalles en el envío de los equipos de corto plazo

15.     Proveer un plan de educación para toda la iglesia.

     b.     Particulares

Los objetivos para el ciclo 2006/7 son los siguientes:

1.     Diseñar, organizar y poner en marcha la escuela de Misiones.

2.     Formar una estructura de envío.

3.     Formular planes de formación personal, que permitan evaluar la evolución de la capacitación, armando un legajo de cada candidato.

4.     Gestionar la realización de experiencias de corto plazo para los miembros de la iglesia, en especial para los que están en preparación.

4. Organización

Las tareas se consideran clasificadas de la siguiente forma:

1.     Planificación

Formular el plan de implementación y desarrollo para el emprendimiento misionero para el presente ciclo, con detalle de corto plazo y descripción de mediano y largo plazo.

2.     Organización

Organizar las actividades de capacitación y concientización, como así también las de entrenamiento.

3.     Monitoreo

Llevar a cabo un monitoreo del estado de desarrollo de cada candidato.

4.     Pastoreo

Mantener un régimen de entrevistas pastorales con los candidatos.

Estar en contacto permanente con los misioneros.

a.     Roles

Las tareas estarán distribuidas en los siguientes roles

i.     Pastor

•     Supervisar

•     Evaluar el desarrollo del plan de capacitación

•     Evaluar a los candidatos

•     Enseñar y desafiar a la congregación

•     Cuidar con el equipo del área a los que son enviados

ii.     Siervos del área

•     Planificar

•     Coordinar

•     Conducir

•     Controlar

b.     Candidatos

El encargado /s del área responsable confeccionará un listado con los detalles de los nombres y teléfonos de las personas que se encuentran en las distintas etapas de formación.

5.     Informes

Trimestralmente el responsable /s del área presentará los siguientes informes:

La planificación de los cursos de capacitación y su estado de avance.

Reporte del estado de la evolución de cada candidato.

6.     Descripción de Tareas

Las tareas que debe desarrollar el ministerio son las siguientes:

Coordinar capacitación con los otros ministerios.

Aconsejamiento. Pastoreo general. Ayudar a discernir el llamado. Tratar de ubicar a cada uno de acuerdo a sus dones, posibilidades, llamado o reubicar.

Enseñar a los candidatos y misioneros en auto sostenerse y buscar recursos propios. Dependencia del Señor y no tanto de las estructuras.(estas pueden fallar)

Enseñar a los candidatos y misioneros que ofrenden de lo que reciben. Que sostengan a otros misioneros y compañeros.

Armar redes afectivas y sociales para los misioneros.

Organización de eventos misioneros.

Misiones Nacionales y transculturales.

Énfasis en los no alcanzados. La tarea pendiente.

Trabajar en forma combinada con los demás ministerios.

Identificar nuevas necesidades misioneras.

Promover la acción misionera en que somos “Una iglesia en Misión”

Comunicar y concientizar a la congregación sobre Misión Integral.

Enseñar y ejecutar la Simultaneidad de la tarea a “todo el mundo”, dando dignidad a cada área de trabajo de una manera equilibrada (Jerusalén, Judea, Samaria y Hasta lo ultimo de la tierra); llevando “todo el evangelio”, donde participa “toda la iglesia”

Las necesarias para cumplir los objetivos.

Principios misiológicos para una capacitación intencional e integral

Uno de los propósitos de la Iglesia del Pueblo con todos los Pueblos, es contribuir para ver una mejor “capacitación intencional”, no solo de los misioneros, sino también de todos sus miembros que participan en las diferentes etapas del proceso.

Áreas que debemos desarrollar con la iglesia

Primero, profundizar nuestro entendimiento de una misionología integral.

La misión abarca la proclamación verbal del evangelio como la responsabilidad social. Nuestras inquietudes por lo general giran en preguntarnos: ¿cuántos creyentes hay? Y olvidamos preguntar: ¿Está la iglesia reflejando los valores del reino de Dios en la nación y hasta lo último de la tierra? Entonces, ¿cómo debemos entender la misión?. Se debe integrar la comunicación verbal del evangelio y la comunicación en obra / acción del evangelio. La misión de la iglesia es indivisible (palabra y obra).

En Segundo lugar, enfatizamos que la iglesia toma su naturaleza misionera del Dios misionero que servimos. Es decir, que la iglesia es misionera porque Dios es un Dios misionero. Nuestras metas, motivos, estrategias, métodos, etc. deben estar conformadas a la misión y naturaleza de Dios.

En Tercer lugar, revisar nuestra visión de Cristo. En una América Latina donde el 60 % de la población es pobre y sufre, el Cristo que sufre, que se identifica con los pobres y menospreciados, es el Cristo en el cual pueden identificarse. La iglesia debe continuar creciendo en que debemos “participar en sus sufrimientos y llegar a ser semejante a Él en su muerte” Filipenses 3:10. Muchos han tomado la visión de Cristo como un “conquistador” relacionándolo indirectamente como una “cruzada”. ¿Qué significa esto cuando compartimos el evangelio? ¿Cómo va a responder un musulmán si le presentamos a un Cristo así?.

En Cuarto lugar, desarrollar un entendimiento del pluralismo. Enfatizar la unicidad y la universalidad de Cristo. Esto debe ser el punto de partida para una reflexión profunda de nuestra manera de hacer misión hasta lo último de la tierra. Debemos dar la razón por la esperanza que tenemos en Cristo y no en Mahoma, ni Buda ni ninguna otra entidad espiritual. Debemos decir que Jesús es el Señor y el único Señor, pero teniendo razones contundentes para decirlo.

En Quinto lugar, formar una “comunidad eclesial” que reflejen el espíritu de reconciliación, amor y perdón. La iglesia local es llamada a formar una comunidad alternativa hasta lo último de la tierra. No somos llamados a formar esquemas empresariales basados en criterios de utilitarismo, mercantilismo y números. Las personas esperan que se les ame y no una reglamentación. Desean la gracia pero no el legalismo.

En Sexto lugar, producir un equilibrio entre el “pueblo de la iglesia” (metidos en los programas internos) y la “iglesia del pueblo” (que vive los valores del Reino de Dios en medio del quehacer nacional y las naciones). Estamos mas preocupados en que la gente este en los programas de la iglesia y no en que tenga un testimonio eficaz en su campo de labor diario. La participación responsable en la vida ciudadana demanda la formación de lideres guiados por una vocación cristiana de servicio. La Iglesia continuara y avanzara en afirmar que todo aspecto de la vida nacional es un campo de acción legitima para el servicio cristiano. Proveera elementos formativos y acompañamiento pastoral para quienes tienen vocación política, social y económica. Al mismo tiempo, la Iglesia tiene su función profética para denunciar entre otras cosas el abuso del sexo, la manipulación de los medios de comunicación, el endiosamiento del dinero y la violencia, cualquiera que sea su origen. El poder del evangelio y la acción consecuente de las iglesia podrán pernear y transformar las condiciones de injusticia y desigualdad que predominan hoy.

En Séptimo lugar, pensar en el tema del Reino de Dios. El Reino de Dios esta mas allá de las cuatro paredes de la iglesia. Volver a examinar este concepto y tener una iglesia que vive la realidad del reino comprometida con su extensión. Con la llegada de Jesucristo, el Reino de Dios se hizo presente entre nosotros, lleno de gracia y de verdad. El Reino está en conflicto constante con el poder de las tinieblas; la lucha ocurre en las regiones celestiales y se expresa en todo lo creado a nivel personal, colectivo y estructural. Sin embargo, la comunidad del Reino vive sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido conquistada y que el Reino de Dios se manifestará plenamente al final de los tiempos. Con el poder y la autoridad delegados por Dios, ella asume su misión en este conflicto, para ser agente en la redención de todo lo creado.

En Octavo lugar, revisar que significa ser discípulo incondicional de Jesucristo. En el evangelio el centro es Jesucristo. No hay cristianismo sin Cristo y sin Cruz. El discipulado responsable e incondicional a Jesucristo es la clave. Negarnos a nosotros mismos: “Ser lo que Dios quiere que sea; hacer lo que Dios quiere que haga e ir donde Dios quiere que vaya”. No quedar atrapado en un concepto hedonista donde la gente privilegia llegar a fin de mes antes que ir al cielo. Las respuestas “hedonistas” no son “transformadoras” y la respuesta a la superficialidad es ejercer un discipulado obediente a Jesucristo. La gran multiplicación, números y porcentajes no son sinónimos de “transformación”. No debemos sacrificar las demandas del evangelio en el altar de los números. La negación a nosotros mismos, conocer a Jesucristo y ser semejantes en su muerte es poder transformador (Filipenses 3:10).

En Noveno lugar, cuidar el servicio, la experiencia personal en Cristo y la formación de la iglesia local como “comunidad”. Debemos encarnar el mensaje, la funcionalidad con principios bíblicos y enseñar el poder del amor y no el amor al poder. Las iglesia no debe vivir la lucha miserable por el poder. La realidad indica que las personas escuchan con sus ojos y piensan con sus sentimientos, por lo tanto la proclamación y la encarnación del mensaje deben ser inseparables. Ser y hacer como Jesucristo. El ejercicio del liderazgo en la vida de las iglesia local deberá estar marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo y otras deformaciones causadas por el abuso del poder. Somos llamados a desarrollar el modelo del siervo según Filipenses 2. El Rey Jesucristo se ha encarnado y llama a su comunidad a hacer lo mismo en el mundo. Seguirle como sus discípulos significa asumir su vida y misión.

En Décimo lugar, crecer en el trabajo de cooperación como “un solo cuerpo” en función de la misión. Desde su principio el Señor nos ha desafiado al trabajo en equipo. La misión puede ser el principio material de nuestra unidad. La cooperación en la tarea práctica de la misión es el primer paso hacia una unidad más profunda. Crecer en el testimonio basado en la “unidad en Cristo”. Llamar a participar en la misión de Dios. Hay millones de personas que no han tenido el derecho humano de escuchar una presentación clara del evangelio, en su propio idioma y de una manera adecuada contextualizada a su cultura, para poder responder al evangelio. Toda la Iglesia es responsable de la evangelización de todos los pueblos, razas y lenguas. Una fe que se considera universal, pero que no es misionera, se transforma en retórica sin autoridad y se hace estéril. Este cumplimiento demanda el cruce de fronteras geográficas, culturales, sociales, lingüísticas y espirituales, con todas sus consecuencias.

Finalmente avanzar hacia un entendimiento del Espíritu Santo y la misión. La Iglesia es llamada a vivir según la justicia del Reino, en el poder del Espíritu. La afirmación de que toda la Iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. Es para el cumplimiento de esta misión que Jesucristo ha dotado a su iglesia de dones y del poder del Espíritu Santo. La Iglesia asume plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelización mundial. La estructura de toda la educación teológica es revisada a la cruz del imperativo misionero. El avance misionero siempre ha surgido de la vitalidad espiritual en momentos de renovación. Para ser misionera la Iglesia debe renovar su dependencia del Espíritu y entregarse a la oración.

Deseamos continuar enfatizando cada uno de los puntos citados, la realidad del Reino de Dios, el de la iglesia y la naturaleza eclesial de la misión. La oración seguirá siendo prioridad para alcanzar a mas de 2000 millones de personas que no han escuchado de Jesucristo.

Queremos una Iglesia diferente que transforma la sociedad local hasta lo último de la tierra.

Filosofía y rol de la iglesia local en la preparación de los candidatos a misioneros

Compilado por Carlos Scott

Cuando evalúas las cualidades interiores que te ayudan a convivir con las personas, a ser flexible, a amar a otros, a tener paciencia, a ser persistente y perseverante, nos preguntamos: ¿recibímos esto en el salón de clases? Siendo imparcial y lo más objetivo posible, tal vez sí, pero hasta cierto punto.

Esas cualidades se desarrollan en el crisol de las experiencias de la vida, con la familia, amigos, en las responsabilidades ministeriales, discipulando a otros, generalmente bajo el ojo supervisor de alguien con más experiencia… nuestros padres, un tutor, nuestro pastor, líderes ministeriales, amigos sabios o un discipulador.

La iglesia local con su ministerio de enseñarnos, equiparnos, de darnos oportunidades para ministrar, de desarrollar dones espirituales, con su pastores y líderes responsables, con sus oportunidades de grupos pequeños, con su oportunidad natural de desarrollar relaciones profundas a través de las luchas comunes en la vida y en el ministerio, es el invernadero dado por Dios para crecer y prepararnos a todos nosotros para cualquier ministerio que el Señor tiene, ya sea misionero u otro diferente.

Cuando no entendemos este proceso y no respetamos las etapas correspondientes; nos adelantamos orientándonos a lo que está después de este lugar primordial. La conclusión es que hacemos un daño a la iglesia y su rol, al pastor y su responsabilidad, y forzamos a las instituciones de entrenamiento a que traten de hacer algo para lo que no están equipados.

Nos preguntamos: ¿quién sostendrá a los misioneros? ¿Quién dará para su sostén?

No serán las instituciones. Serán sus amigos. Las personas con quienes han criado a sus hijos, con quienes se han fortalecido en el ministerio. Será su familia mas cercana.

¿Quién orará por ellos? No serán los maestros de sus cursos. Sí, claro, algunos lo harán. Pero la base sólida de oración estará compuesta por las personas que los aman y que no se olvidarán de ellos, vendrá de aquellos que han vivido con ellos, ministrado con ellos, llorado y reído juntos y quienes se preocuparán por ellos toda su vida. ¿Dónde construyen esa clase de relaciones? Congregándose juntos, orando juntos, reuniéndose como familias, trabajando juntos en el grupo de jóvenes, en la Escuela Dominical, confiando en Dios para lo imposible y viéndolo actuar.

¿Quién les enviará notas para fortalecerlos, regalos para navidad, regalos para sus cumpleaños y aniversarios y quién los visitará? Sus amigos, sus familiares, aquellos que los extrañan debido a su relación. ¿De dónde vienen estas personas? De su red de relaciones, de sus iglesias, sus compañeros de ministerio, amigos y padres.

La iglesia

La iglesia tiene la responsabilidad mayor desde el principio hasta el fin. Allí empieza la preparación del candidato a misionero. Su preparación sigue con su involucramiento en los ministerios de la iglesia y con su propio crecimiento espiritual. Cuando alguien siente el llamado del Señor para salir al campo misionero, es la iglesia, o sea los pastores y ancianos, quienes aprueban su llamado. Una vez aprobado, evalúan su preparación actual según los criterios que mencionaremos a continuación, y lo ponen bajo la supervisión del Área de misión global o grupo de Misiones Mundiales para coordinar el proceso de preparación y envío.

El ÁREA de extensión global tiene la responsabilidad de elaborar, con la participación del candidato y del pastor, el plan particular de preparación, tomando en cuenta su edad, preparación previa, nivel de educación, experiencia en el ministerio, estado familiar y clase de ministerio que el realizará en el campo.

Instituto bíblico o seminario

Parte de la capacitación es la preparación teológica. El nivel que tenga de esta preparación dependerá en gran parte de la clase de ministerio que el misionero realizará en el campo. Por ejemplo, si su ministerio es evangelismo por amistad, su nivel de preparación teológica no será igual al nivel del misionero que va a pastorear una iglesia o enseñar en un Instituto Bíblico.

Instituto de capacitación misionera

Como otro paso de la preparación, el candidato a misionero tomará cursos de preparación misionológica. Es aquí donde vemos el papel de las instituciones de capacitación misionera.

Agencia misionera

En el transcurso del proceso de preparación el ÁREA de misión global ayudará al candidato en la búsqueda de una Agencia Misionera. Esta decisión tiene mucho que ver con el tipo de ministerio, el pueblo no alcanzado o el país a donde el Señor lo está llamando a servir y la relación entre la iglesia y la agencia.

La iglesia

Por último, volvemos a la iglesia. La iglesia, en cooperación con la agencia tiene la responsabilidad de cuidar al misionero, de recibirlo en su regreso, ya sea que su regreso sea de licencia o para quedarse; y facilitar su tiempo de integración en su propio país.

Al fin y al cabo, ¿quién tiene la responsabilidad de la preparación de los candidatos a misioneros

¿El mismo candidato?

Obviamente éste tiene muchas responsabilidades en cumplir con su preparación, pero no es la persona indicada para supervisar su preparación. Es muy difícil ser lo suficientemente objetivo; para evaluarse a sí mismo. Es más, normalmente el mismo candidato siente presión y urgencia por; llegar al campo, y con ésta presión viene la tentación de reducir un poco los requisitos.

¿El centro de capacitación?

El centro tiene su papel imprescindible, pero es sólo una parte del proceso. La relación del candidato y el centro es de corto plazo. No hay responsabilidad del uno hacia el otro después de finalizar el programa de estudios.

¿La agencia de envío?

Por supuesto, la agencia tiene una responsabilidad importante y duradera, pero así como el centro de capacitación, la agencia juega un rol específico en el proceso global de preparación.

¿La iglesia del candidato?

Sí. La iglesia es su “casa espiritual”. En Efesios 4:12 vemos que la iglesia, juntamente con los pastores y maestros, tiene la responsabilidad de “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio”. En este contexto, el candidato es uno de los “santos” que necesita preparación para poder realizar su “ministerio”. Aunque su preparación sea más complicada y más larga que la preparación para ser un maestro de Escuela Dominical, no podemos negar el principio bíblico de Efesios 4. La iglesia es la entidad que acompaña al candidato en todo el proceso de su preparación: su niñez, juventud, con su familia, estudios, trabajo, participación en la iglesia, capacitación misionera, en el campo y después de estar en el campo. Por eso la iglesia del candidato tiene la oportunidad y la responsabilidad bíblica de supervisar y aprobar la preparación del candidato a misionero.

“En las naciones que ya tienen experiencia en el envío de misioneros es común que los candidatos provengan de un seminario o universidad. Han estado mucho tiempo lejos de su ciudad y han sido miembros en diferentes iglesias durante el tiempo en que han estudiado, perdiendo la relación cercana con la congregación que los viera crecer.

La perspectiva ideal es cuando la iglesia local funciona como un cuerpo viviente en el cual cada miembro es conocido y tiene un seguimiento. La buena disciplina allí es necesaria para dar a los candidatos a misioneros la orientación y sostenimiento que ellos deben tener, y a la vez brinda la oportunidad a la iglesia de crecer en la responsabilidad, al tener en su seno a un candidato en proceso. Si no se lograra este ideal, eso no constituye una excusa para dejar a la iglesia local o al candidato fuera.

A la par de su responsabilidad para la selección, la iglesia puede dar a los candidatos una excelente plataforma para practicar sus dones y habilidades, junto con el entrenamiento básico que necesitarán para sus futuras actividades. La iglesia puede presentar los candidatos a los demás miembros como futuros misioneros. Después, los individuos pueden observar el crecimiento de los candidatos y ser parte de su ministerio de apoyo desde el inicio. Esto hará una notable diferencia en el sostenimiento económico y en el apoyo que el misionero recibirá a través de la intercesión cuando se encuentren en el campo. También se pueden cubrir la debilidad en el carácter y las necesidades espirituales con un pastoreo efectivo, para que los puntos débiles en los candidatos sean vencidos y no lleguen a ser causas de problemas futuros.

A pesar de las ventajas señaladas anteriormente, la iglesia local tiene su limitación. Para tal tarea, se necesita una estructura de cooperación que ayude a la iglesia en la comprensión y proyección de su trabajo misionero.” La estructura puede ser formada por un comité denominacional de misiones u otras instituciones misioneras como ser las agencias e instituciones especializadas de capacitación.

¿Cómo supervisa la iglesia la preparación del candidato a misionero?

En primer lugar, según el principio bíblico de Efesios 4:12, el pastor tiene la responsabilidad de “equipar” al candidato como también tiene la responsabilidad de “equipar”, o “perfeccionar” a todo su rebaño para la “obra del ministerio”. El proceso normal entonces, es equipar a líderes de programas o departamentos en la iglesia, quien se encarga del desarrollo de dicho ministerio.

En el caso del ministerio o departamento de misiones transculturales, un paso común es formar el área de extensión global. Esta área tendría la responsabilidad de supervisar, siempre con el aval del pastor, el proceso de preparación del candidato.

Bertil Ekstrom de Brasil comenta que: “La iglesia local juega un papel importante en el proceso de selección y envío. Creemos que lo ideal a largo plazo es la existencia de un área de misiones en la congregación para lo cual no sólo evaluará la persona y su carácter, sino también su desempeño en diferentes labores en la iglesia, así como en su desarrollo en las experiencias misioneras a corto plazo. Esta área o comité también podrá velar por la capacitación y pastoreo posterior del candidato, cuando asista a centros de capacitación más especializados. No hay programa, dinero, o estructura que pueda sustituir la iglesia.”

Las fases de la preparación del candidato a misionero

Normalmente hay tres fases en la preparación del candidato a misionero

Fase Uno: La iglesia local en su capacitación informal. La Preparación del Involucramiento en varios Ministerios de la Iglesia.

La experiencia en una variedad de ministerios, colaborando con diferentes personas, con muchas oportunidades de fracasar y triunfar, es la base de toda la preparación. La educación secular es importante, también la educación bíblica y la capacitación misionera. Pero sin la base de mucha experiencia en el ministerio, utilizando los dones espirituales, aprendiendo como confiar en Dios, desarrollando el fruto del Espíritu, todo lo demás puede caer a falta de estabilidad espiritual. El crecimiento espiritual más fuerte se desarrolla con el estudio de la Palabra y se aplica en el ministerio.

Ya se han realizado suficientes investigaciones para demostrar que los mayores problemas se encuentran por el carácter y asuntos dinámicos espirituales (no asuntos de conocimiento). Por consiguiente, el desgaste se da más por fallas relacionadas con la cultura, la gente, la iglesia o la competencia en la obra relacionado con lo que el misionero sabe o no. Los estudios específicos individuales sobre las razones para el desgaste misionero fueron realizados por Laura Mae Gardner (Wycliffe) . En este paquete, ella encontró que:

1)     Las razones declaradas para finalización de su labor rara vez son las razones que se dan a conocer.

2)     Hay problemas personales incluyendo la falta de sujeción, actitud defensiva, baja auto estima, ambición por el dinero, las posesiones y escasa educación.

3)     Había demasiada expectativa de parte de la nación anfitriona, el campo y liderazgo misionero.

4)     El desgaste era generalmente causado por necesidades.

El tema de la baja autoestima y síntomas de stress asociados con la situación cultural, están estrechamente relacionados con el abandono de los misioneros y una eficiencia limitada. Basados en su experiencia en el campo e investigaciones realizadas, Mario Loss estima que 1 de cada cuatro misioneros se desenvuelve en niveles satisfactorios equivalentes a sus propias culturas, dos de los tres restantes cojean reduciendo la eficiencia, mientras que el cuarto deja por completo el campo.

El entrenamiento misionero es para disminuir el agotamiento y producir misioneros más efectivos, por lo tanto un desarrollo curricular debe ser realizado sobre las realidades en el campo y no de academias tradicionales. Dado que los misioneros estarán ministrando desde un contexto de sociedad, se debe tener en cuenta que “hay un clamor fuerte para el involucramiento en los problemas presentes de cada sociedad.” El aprendizaje debe estar relacionado con la vida y los futuros misioneros deben tener experiencia previa en la iglesia y el mundo. Los Pastores somos llamados a equipar al pueblo de Dios y en este caso a los candidatos para las misiones mundiales. Debemos planificar un proceso intencional de capacitación basado en los siguientes criterios:

El Ser

Mario Loss dice: “Un obrero mal preparado es un mal obrero”. Continua diciendo “La responsabilidad de la preparación para ser misionero, recae más fuerte sobre la iglesia local. Es en la iglesia donde los obreros son moldeados, fortalecidos y lanzados a la obra.

Una buena preparación tiene mucho que ver con una expectativa realista de la persona: ¿Qué tipo de ministerio va a hacer?; ¿Qué frutos puede esperar?; ¿Qué condiciones de vida?; ¿Va a trabajar en equipo o solo?; ¿Encontrará esposo o esposa entre los misioneros?; ¿Recibirá elogios y galardones de otros?; ¿Cuál va a ser su situación financiera?; ¿Puede enfermarse o puede esperar sanidad divina?; ¿Recibirá comunicación de su iglesia?; etc.

Debe estar preparado en los siguientes aspectos: carácter espiritual, perseverancia, dependencia de Dios, de tomar iniciativa, de ver la vida con ojos realistas, de entender que sufrir con Cristo es un privilegio, conocimiento adecuado de la Biblia, experiencia en ministerio con resultados positivos, fidelidad, sujeción, personas guiadas a Cristo, saber llevarse bien con otros, etc.

Cuanto menos experimentados los obreros, más supervisión de cerca necesitan. Pablo y Bernabé podían trabajar sin supervisión, pero Juan Marcos, “no.”

El ser tiene que ver con la madurez de carácter

“La obra misionera no es para las personas perfectas pero sí para los maduros y comprometidos. Se espera que esa persona tenga “los grandes temas resueltos”, o por lo menos haya mostrado dedicación para enfrentarlos. Por ejemplo: ¿Cómo se siente ese soltero/a acerca de su soledad?. ¿Cómo está ese marido/esposa por el hecho de no poder tener hijos?. ¿Hay temas del pasado que no fueron tratados adecuadamente?. ¿Necesita restauración, reconciliación?. Una de las principales características de la madurez es la capacidad de mantener los compromisos asumidos. Otra es la capacidad de tomar decisiones y hacerse responsable por las mismas sin echar las culpas a otros de las consecuencias. La misión necesita gente firme pero flexible, de convicción pero amable” (Daniel Bianchi).

Se deben desarrollar áreas de carácter como la madurez espiritual, celo evangelizador, trabajo en equipo, disciplina, responsabilidad, versatilidad, relación correcta con Dios, con su familia, la iglesia y la comunidad.

El ser tiene que ver con actitudes correctas

“Es menester contar con misioneros que tengan actitudes correctas, sobre todo verdadera humildad. Sólo así podrán salir como aprendices más que maestros, como siervos más que conquistadores, como acompañantes más que protagonistas. La misión transcultural es cada vez menos pionera (aunque hay varios aspectos que la requieren de manera urgente como es el caso de la traducción de la Biblia). Por esta razón el misionero se debe relacionarse con la iglesia nacional. Como tal el misionero debe reconocerlos, amarlos y respetarlos. La identificación es imprescindible como expresión de auténtico amor y por consiguiente no está exenta de riesgos los que deben asumirse con gran sabiduría, consejo maduro, sensibilidad cultural, dirección del Espíritu y orientación de la Palabra” (Daniel Bianchi).

El ser tiene que ver con una vida de relación

“La vida misionera es una vida de relación. El misionero vinculará otros colegas (generalmente de varias nacionalidades y trasfondos), cristianos nacionales, autoridades gubernamentales y con otros a quienes va a servir. No se nace sabiendo como tener buenas relaciones. Hay que aprenderlo y aprenderlo bien. La dificultad para tener vínculos sanos hará que la persona esté discapacitada para el servicio y le ocasionará más de un quebranto. No es de admirarse que los conflictos interpersonales ocuparon el cuarto lugar como causal de deserción misionera tanto en los países misioneros tradicionales como de las nuevas naciones de envío”. (Ver “Demasiado valioso para que se pierda”, Guillermo D. Taylor, WEF/COMIBAM).

El ser tiene que ver con confiar en el señor y depender de Él

“Muchas veces el obstáculo grande del misionero es su propio complejo de inferioridad. Confiamos en lo que somos y no en el Señor pero cuando estamos en el Señor, y viviendo en su plenitud, aunque somos incompetentes por naturaleza, nuestra fe vence al mundo y la carne nuestra por que ya es Dios quien trabaja en nosotros. Dios es mayor que las circunstancias nuestras y aun de nuestra incapacidad. Él es el Señor, tanto de mi vida como de las circunstancias”(Mario Loss). Otras veces su obstáculo es un alto sentido de superioridad. En ambas situaciones el misionero debe tener una perspectiva clara que no debemos confiar en lo que somos sino en el Señor, ni menos al punto de decir “no podemos”, ni más al decir “yo puedo, lo sé todo”. La perspectiva correcta es: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”

El ser tiene que ver con la vida espiritual, el fruto del espíritu santo y el devocional personal

Esta área afecta las otras, deberíamos hacernos las siguientes preguntas: ¿Es el misionero una persona de oración? ¿Dónde busca su alimento espiritual? ¿Cómo reacciona ante la frustración? ¿Está abierto para cosas nuevas?

Se debe evidenciar el fruto del Espíritu Santo en la llenura del espíritu (Galatas 5:22-26). Un carácter que se revela en el fruto del espíritu es la muestra de ser una vida transformada por Jesús y ser semejante a Él. Somos llamados a encarnar este tipo de carácter e imagen en toda cultura, tiempo y situación.

A través del trabajo en el ministerio se buscara desarrollar el fruto del espíritu en Amor, piensa en otros y hay autosacrificio; en Gozo donde depende del control de Dios y no de las circunstancias; en Paz donde hay tranquilidad en el medio de los problemas; en Paciencia donde hay autocontrol bajo presión; en Benignidad, el amor que se ve en acciones; en Bondad donde se hace lo bueno aunque otros no lo merezcan; en Fidelidad, se puede contar con el / ella; en Mansedumbre donde puede disciplinar con ternura; en Dominio Propio donde se crucifica al yo, o se tiene autocontrol sobre la carne.

Debe aprender a cuidarse por si mismo por medio de la vida devocional, alimentarse de la comunión con Dios diariamente, estudiar temas bíblicos, ser autodidacta.

El ser y el hacer de la fase 1 en el proceso intencional de capacitación informal

Lo podemos dividir en dos áreas:

A. Área de carácter

1.     Madurez espiritual

2.     Celo en la evangelización–transcultural

3.     Responsable y disciplinado

4.     Flexible

5.     Correcta relación con Dios

6.     Relación correcta con su familia

7.     Relación correcta con la iglesia

8.     Relación correcta con la Comunidad

Esta área se desarrolla a través del trabajo en los ministerios en la iglesia. Se busca el desarrollo del fruto del espíritu:

Amor	auto - sacrificio
Gozo	depende del control de Dios, no de las circunstancias
Paz	tranquilidad en el medio de los problemas
Paciencia	auto - control bajo presión
Benignidad	amor que se ve en acciones
Bondad	hacer lo bueno aunque no se lo merece
Fidelidad	se puede contar con él (ella)
Mansedumbre	puede disciplinar con ternura
Dominio propio	auto-control sobre la carne

¿Qué significa esto?

Que cada día se vea más a Cristo formándose en nuestra vida. Por medio del Espíritu Santo se forma Cristo y se muestra a Cristo en nuestra vida.

Ser autodidacta. Aprender de la Biblia, libros, comentarios, cursos, etc.

Estudiar un tema Bíblico.

Aprender alimentarse espiritualmente por si mismo.

Crecer en su entendimiento de permitir que Cristo viva a través de nosotros.

B. Área del ministerio

¿Cómo desarrollamos el fruto del Espíritu en la vida del candidato?

Les damos a los candidatos una variedad de trabajos (ministerios). Ministerios importantes y otras cosas que no lo son, que se ven, que no se ven, dé la plataforma, en el depósito, limpiando el bañó, oportunidades de servir, de liderar, de planificar, de dirigir, de iniciar un nuevo ministerio, servir en todas las áreas de la iglesia, etc.

Se desarrolla utilizando la iglesia como la base y usando otros recursos cuándo se necesiten. Siempre bajo la dirección de alguien - un responsable - que observa, que evalúa, que informa a la persona que dirige la preparación.

Normalmente, se hace un calendario - un plan - de preparación (ver modelo que esta al final). La duración depende de la edad, experiencia, preparación previa, tipo de ministerio que van a tener, disponibilidad de recursos, la necesidad, etc.

En el área de ministerio se vera que:

1.     Se muestran disciplinas espirituales

2.     Entiende la guerra espiritual

3.     Se comunica bien en su propio idioma

4.     Hace amistades

5.     Comunicación transcultural

6.     Aprende otro idioma

7.     Evangeliza y predica

8.     Puede enseñar, capacitar y discipular

9.     Puede formar una nueva iglesia

10.     Mayordomo de su tiempo y recursos

11.     Tiene fuerza suficiente para estrés y la soledad

Fase dos: La Preparación Formal en la Sociedad y los Estudios Bíblicos.

Esta fase tiene que ver con los estudios diversificados, la universidad, experiencia en su trabajo y estudios bíblicos. En esta etapa hay mucha variedad. Todo depende del interés de la persona, sus habilidades y talentos, etc. Lo que si podemos asegurar es que un candidato a misionero necesita su preparación bíblica, estudiar en un instituto bíblico de dos años, en el seminario o una preparación informal ganada por sus muchos años de estudio y enseñanzas en su iglesia.

El Conocer

El Conocer es parte de una actitud proactiva

“Debemos buscar personas comprometidas para crecer y desarrollarse en todas las áreas de su vida. Esto incluye la formación bíblico-teológica y misionológica. En otras palabras, si alguien dice que tiene una carga o llamado para la obra misionera es de esperar que esté dado pasos en pos de esa meta como: Lectura de libros misioneros, participación en eventos, experiencias misioneras locales, intercesión y ofrenda misionera regular, servicio en el ministerio misionero de la iglesia, etc. Hay muchas personas que tienen un ideal romántico e inerte de la obra misionera, pasan los años y no hacen nada práctico con su inquietud”. (Daniel Bianchi).

El Conocer tiene que ver con una educación continúa: como actitud y como principio el misionero nunca deja de estudiar en alguna forma u otra. El principio de la educación de adultos postula que todo proceso educativo debe ser continuo y por vida. Nunca debemos dejar de estudiar. Siempre debemos avanzar en la educación formal como no formal e informal. Necesitamos mas misioneros y pastores con conocimientos, grados y experiencias ministeriales / transculturales.

Fase tres: La Capacitación Misionera no formal.

La capacitación misionera es el entrenamiento que tiene que ver específicamente con el saber hacer y ser misionero. Normalmente, esta fase de preparación no se encuentra en la iglesia local ni en los institutos bíblicos: Son cursos de antropología cultural, adaptación cultural, experiencia transcultural y el aprendizaje de idiomas, etc.

El saber hacer

“Cuánta más amplia es la preparación tanto mejor. David Harley dice que los candidatos: “Deben mostrar la evidencia de la obra de Dios en sus vidas. Deben ser confiables y disciplinados para trabajar, aunque a la vez se les debe aconsejar que no sean perfeccionistas ni adictos al trabajo… Una ventaja adicional es que la persona tenga sentido del humor y especialmente la capacidad de reírse de sí mismo”. “Es sumamente recomendable que la iglesia tenga un programa de preparación misionera bien desarrollado para encausar a las personas con inquietudes. En un paso siguiente la capacitación requerirá la participación de instituciones formales como entidades teológicas y centros de capacitación misionera”

“Servir en misiones es estar en un contexto cultural diferente, en ocasiones totalmente opuesto y aún antagónico. La persona debe tener un sentido crítico de su propia cultura y a la vez de contar con herramientas para conocer la cultura anfitriona. Algunos pequeños indicios son: Capacidad para escuchar con atención y mirar las cosas desde el punto de vista del otro, disposición al estudio de otros idiomas, interés por otras culturas, deseo de ayudar a personas extranjeras, gusto por las expresiones artísticas étnicas, placer por comidas exóticas, conocimiento actualizado de la situación mundial, etc.” (Daniel Bianchi)

Como parte de un proceso debe ejercitar sus dones en la vida de la iglesia y la comunidad. Debemos darle oportunidades de servicio en cosas sencillas sin importancia y otras que serán complejas requiriendo dar lo máximo. Ayudaran en la construcción, limpiaran baños y depósitos, estarán en la plataforma, planificaran, estarán a cargo de equipos, comenzaran nuevos ministerios, ayudaran a los diferentes ministerios en la iglesia y estarán en sujeción a otros lideres. Tendrán oportunidades de enseñar y compartir sus vivencias. Serán puestos a prueba y evaluados. Se espera que en las áreas de ministerio ejerzan las disciplinas espirituales, entiendan la guerra espiritual, se puedan comunicar bien en su propio idioma, hacen amistades, aprendan otro idioma, evangelizan y predican, enseñan, capacitan, discipulan. Se espera también que sean buenos mayordomos de su tiempo y recursos, se vea la generosidad y fidelidad en las ofrendas, que compartan sus recursos con los compañeros de equipo. Se espera que puedan desarrollar una fuerza suficiente frente al stress, la soledad y ser capaces de formar una nueva iglesia. Finalmente el tener una experiencia de corto plazo en otra cultura nos permitirá ver como es su comunicación y empatía transcultural. Uno de los problemas actuales es el protagonismo que deseamos todos de acuerdo a nuestra preparación. Ser siervo es ocupar el lugar que Dios quiere, estar en el centro de su voluntad y alegrarnos con esto.

La característica actual del servicio misionero requiere el concurso de distintos tipos de personas con diferentes dones, capacidades y preparación. Leyendo algunas presuposiciones de Raimundo Morris (Misionero en Chile y Argentina) y adaptándolas podemos decir que:

El saber hacer tiene que ver con una educación integral: Debemos tener una postura equilibrada entre lo intelectual y lo práctico. Se deben ver destrezas desarrolladas para enfrentar la vida y el ministerio antes de proveer una respuesta teórica a la vida.

El saber hacer tiene que ver con la observación: El misionero transcultural debe observar, escuchar, ver, preguntar, ser aprendiz, donde formulara sus teorías de lo que se observa, y luego averiguara la veracidad o error de sus propias teorías como un procedimiento para su vida en la nueva cultura.

El saber hacer tiene que ver con la orientación en el contexto:No es la información que necesitan solamente, es la información en el contexto de su praxis y su vida diaria en la cultura anfitriona. No es suficiente confiar en nosotros mismos, en la adquisición de datos y conocimientos, porque el saber hacer tiene que ver con morir a nosotros mismos y no buscar un protagonismo especial. Como bien dijo un misionero que conocí: “Ser misionero es saber conducir desde el asiento trasero”. El mayor enemigo para un funcionamiento satisfactorio es nuestro “yo”. No es el “enemigo” externo sino el “enemigo” interno en nosotros.

El saber hacer tiene que ver con comprender, identificarse y aceptar nuevos valores culturales. Somos productos de nuestras culturas y las experiencias formativas a través de ellas. Nuestros valores culturales determinan como vemos al mundo. Cuando entramos a otra cultura debemos contextualizarnos con los nuevos patrones de la cultura receptora. Es encarnar la nueva cosmovisión sin renunciar a los principios bíblicos.

¿A quién debemos seleccionar para enviarlos a un centro de entrenamiento misionero?

En primer lugar, los candidatos deben demostrar evidencia creíble de un llamado personal y entrega al ministerio transcultural. Hay un alto porcentaje de desgaste que existe entre los misioneros, de manera que la pregunta es: ¿cuán importante es el proceso de selección para prevenir los fracasos en el campo misionero? Sabemos que un ministerio efectivo lleva años de adaptación, antes de comenzar a serlo, por lo que nuestro énfasis en la selección y capacitación contribuirá a mantener a los misioneros en sus ministerios el mayor tiempo que sea posible, además de buscar que sean aptos y efectivos en la misión.

“Algunos centros de capacitación misionera sólo admiten obreros que hayan sido designados por sus iglesias o una agencia misionera para el ministerio transcultural. Otros aceptan alumnos que no forman parte de una agencia, pero sí que revelan un llamado al servicio transcultural. Desde mi perspectiva la Iglesia local debe ejercer el principal rol protagónico en la recomendación y aprobación de los candidatos”.

Bertil Ekstrom continua compartiendo que: “El trasfondo en sí no debe ser decisivo para la selección; los buenos misioneros provienen de todas las situaciones. La pregunta que nos debemos hacer es si hay fundamento para creer que esa persona tiene un verdadera llamado de Dios para las misiones, y si el candidato coincide con la tarea que desea realizar.

Es casi imposible una evaluación objetiva de los candidatos, por lo que necesitamos dar pasos concretos a fin de no cometer una injusticia. De lo pobre y vil de este mundo Dios ha tornado para llevar el Evangelio a las naciones, y humillar a los grandes. Dios es el que llama, es quien envía, y Él es quien encomienda. Pero así como Dios hace su parte, y pide a quien ha llamado a las misiones a hacer la suya, también espera que el liderazgo y la iglesia sean responsables, cada uno en su función. Debemos trabajar para reconocer a los realmente llamados, y ayudarlos a transitar el camino hacia los no alcanzados, siendo sensibles al Señor de la mies. También debemos desarrollar el discernimiento para cuidar, como buenos pastores, a aquellos que el enemigo quiera confundir con vocaciones equivocadas, cuando en realidad Dios los quiere aquí, en casa, sirviéndole fielmente.

El proceso de selección toma tiempo, aunque los candidatos puedan estar ansiosos para ir. Trabajemos, entonces, para que aquellos que vayan sean, en verdad, los que Dios quiere allá, dando gloria a su nombre y llevando esperanza a los perdidos.”

“En segundo lugar, los candidatos a entrenarse deben poseer la salud física y estabilidad emocional necesarias para la vida transcultural. La vida en el campo misionero muy a menudo confronta a los obreros con una amplia variedad de desafíos culturales, lingüísticos, sociales, estructurales, tecnológicos, y médicos con los cuales ellos nunca habían tenido que enfrentarse en su tierra natal. Estos desafíos, al ser enfrentados tanto personalmente como en familia, y además sumados a las presiones del ministerio, producen un estrés considerable. Si la salud física del obrero o su estabilidad emocional son frágiles, él o ella probablemente no debería ser considerado como candidato para el entrenamiento misionero.

Finalmente, se deben vislumbrar en los candidatos para el entrenamiento misionero los niveles de pureza moral y madurez espiritual necesarios para el liderazgo en el ministerio. Si las cualidades morales básicas para el ministerio del liderazgo han sido afectadas o dañadas, es muy poco lo que el centro de capacitación misionera o el propio candidato pueden hacer para restituir lo que se ha perdido. Seguramente habrá otras oportunidades en el ministerio aunque no sea en el frente misionero. En lugar de simplemente rechazar al aspirante, el personal del centro de capacitación, debería estar capacitado para aconsejar a dicha persona o su iglesia hacia un área posible en el servicio en la cual el obrero pueda involucrarse.

Por otra parte, si el candidato carece de madurez espiritual, su iglesia puede proporcionarle alimentación adicional y, con suficiente tiempo, esto puede resultar en que dicho candidato se reincorpore exitosamente. Los responsables del centro de entrenamiento deben comunicarse directamente con los líderes de la iglesia del candidato para explicar los indicios particulares de falta de madurez y las áreas en las cuales es necesario un crecimiento espiritual. En algunas de estas ocasiones el centro misionero puede recomendar o proveer recursos para que la iglesia utilice en este proceso.”

La secuencia de la fases

Las tres fases no son necesariamente etapas en secuencia. Es decir, pueden ser simultaneas. Por ejemplo, mientras un candidato está estudiando en el instituto bíblico, también puede estar; participando en la iglesia con una responsabilidad como maestro, coordinador de un estudio bíblico, etc. Más adelante veremos un diagrama mostrando como las tres facetas se relacionan.

La aprobación del candidato a misionero

En primer lugar, y quizás la clave de una buena preparación es una actividad y actitud sumisa. ¿Por qué? Porque la pregunta principal de cualquier candidato es: “¿cuándo puedo salir?” Entonces, ¿quién decide? ¿El misionero? No. Si fuera así, todos saldrían el día de mañana, sin preparación, sin apoyo y sin nada. ¿El instituto? No. Este no tiene todo el cuadro. ¿La Agencia? Sí y no. Esta participa en la decisión, pero tampoco tiene toda la información necesaria. ¿La iglesia? Sí. El pastor, el liderazgo de la iglesia y el comité de misiones transculturales o el área de extensión global en su papel de supervisar todo el proceso, tienen acceso a todas las personas involucradas y toda la información necesaria para determinar si el candidato está suficientemente preparado.

Modelo del plan de preparación para candidatos a misioneros

¿Quiénes se involucran en la preparacion del candidato?

Existen ocho grupos que se involucran en la preparación del candidato.

1.     La familia

2.     El liderazgo de la iglesia (Pastor, ancianos, liderazgo de misiones)

3.     Los colaboradores en varios ministerios de la iglesia

4.     Su Trabajo

5.     Educación Secular

6.     Instituto Bíblico o Seminario

7.     Centro de capacitación misionera

8.     Agencia de envío

A continuación, mostramos las responsabilidades de los ocho grupos qué tiene la oportunidad de participar en la evaluación, provisión y aprobación del candidato. Si la iglesia cuenta con un área de extensión global o comité de misiones, es la responsabilidad del comité supervisar la preparación y la comunicación con cada grupo. Si por el contrario, la iglesia no cuenta con un comité, entonces la responsabilidad es del liderazgo de la iglesia.

Responsabilidades de los ocho grupos

1. La Familia

•     Evaluar si es una persona estudiosa de la Biblia

•     Evaluar y aprobar si es una persona de oración

•     Evaluar y aprobar si es una persona controlada por el Espíritu Santo

•     Evaluar su capacidad de servicio

•     Evaluar y aprobar su relación con Dios y con la familia de la fe

•     Evaluar y aprobar si le interesa el bienestar de otros más que el suyo propio

•     Evaluar y aprobar su madurez ante la crítica y corrección

•     Evaluar y aprobar su manejo positivo al fracaso

•     Aprobar si es una persona perseverante

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona pura y santa

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona que cuida su estado físico

•     Evaluar, proveer y aprobar el estado de su salud

•     Evaluar, proveer y aprobar su tiempo de descanso semanal y anual

•     Evaluar, proveer y aprobar su práctica en deportes y pasatiempos

•     Evaluar y aprobar si es una persona que conoce sus límites

•     Evaluar si es una persona estudiosa de su contexto de trabajo

•     Evaluar y aprobar si es constante, permanente y actualizada en su aprendizaje general.

•     Evaluar, proveer y aprobar el concepto apropiado que tiene de sí mismo

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona que cuida de su familia

•     Evaluar y aprobar si respeta la cultura de su medio

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona que se ríe de sus propios errores

•     Evaluar y aprobar si puede reconocer sus errores y luchar por enmendarlos

•     Evaluar y aprobar su disciplina y administración en el manejo de fondos

•     Evaluar, proveer y aprobar si presupuesta actividades y se rige a lo presupuestado

•     Evaluar, proveer y aprobar que no tenga el hábito de endeudamiento

•     Evaluar, proveer y aprobar que no sea una persona que ame el dinero y ganancias deshonestas.

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de comunicarse personalmente

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de hacer oficios indispensables de casa

•     Evaluar, proveer y aprobar su limpieza y orden hacia él mismo y hacia sus pertenencias

•     Evaluar, proveer y aprobar su conocimiento en el uso de computadora y otros importantes

2. El liderazgo de la iglesia

•     Evaluar, proveer y aprobar oportunidad de estudio y enseñanza de la Biblia

•     Evaluar, proveer y aprobar el control del Espíritu Santo en su vida

•     Proveer oportunidad para ser un servidor y no una persona servida

•     Evaluar, proveer y aprobar su relación con Dios y con la familia de la fe

•     Evaluar, proveer y aprobar si se sujeta a las autoridades de la iglesia

•     Evaluar, proveer y aprobar si depende de Dios y de sus hermanos

•     Proveer oportunidad para desarrollar su interés por los demás

•     Evaluar, proveer y aprobar su humildad y compasión por los perdidos

•     Evaluar, proveer y aprobar su actitud ante la crítica y corrección

•     Evaluar, proveer y aprobar su manejo positivo ante el fracaso

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona perseverante

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona santa y pura

•     Evaluar y aprobar si es una persona que cuida su estado físico

•     Evaluar y aprobar su tiempo de descanso semanal y anual

•     Evaluar y aprobar su práctica en los deportes y pasatiempos

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona activa y fiel en la iglesia

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona aprobada y probada en su ministerio

•     Evaluar; proveer y aprobar que sea testigo fiel de Cristo

•     Evaluar, proveer y aprobar su seguridad en su llamado y en sus dones

•     Evaluar, proveer y aprobar su corazón misionero dentro de la iglesia

•     Evaluar y aprobar su compromiso con la cultura a donde irá

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona con visión

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de comunicación escrita y personalmente

•     Evaluar, proveer y aprobar su docilidad al ser enseñada y dirigida

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de planificar actividades antes de realizarlas

•     Evaluar, proveer y aprobar su fidelidad y abnegación en su ministerio

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de trabajar en equipo

•     Evaluar, proveer y aprobar su amplitud de criterio

•     Evaluar, proveer y aprobar si conoce sus limitaciones

•     Evaluar, proveer y aprobar su preparación bíblica

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona centrada en su teología bíblica

•     Evaluar, proveer y aprobar si sabe distinguir entre la doctrina básica y la secundaria

•     Evaluar y aprobar su preparación académica

•     Evaluar y aprobar si tiene un concepto personal apropiado

•     Aprobar su cuidado familiar

•     Evaluar y aprobar su respeto hacia la cultura de su medio

•     Evaluar y aprobar su madurez ante los errores

•     Aprobar su capacidad de reconocer y enmendar sus errores

•     Evaluar, proveer y aprobar su responsabilidad en la búsqueda de su sostén

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona que N0 ama el dinero y las ganancias deshonestas.

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de comunicar sus sentimientos sin manipulación alguna

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de presentar informes regulares

•     Evaluar, proveer y aprobar si se comunica y anima a las personas que le sostienen

3. Los colaboradores en varios ministerios de la iglesia

•     Evaluar si es una persona que estudia la Biblia

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona de oración

•     Evaluar su control por el Espíritu Santo

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona que sirve y no es servida

•     Evaluar y aprobar si es sujeta a las autoridades de la iglesia

•     Evaluar y aprobar si depende de Dios y de sus hermanos

•     Evaluar, aprobar y proveer oportunidad para su interés por otros

•     Evaluar y aprobar su pasión por los perdidos

•     Evaluar y aprobar su actitud frente a la crítica y corrección

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de manejo ante el fracaso

•     Evaluar y proveer oportunidad de ser una persona perseverante

•     Proveer oportunidad para ser una persona activa y fiel en su iglesia

•     Proveer y aprobar si es una persona aprobada en su ministerio 14. Proveer oportunidad y aprobar si es testigo fiel de Cristo

•     Proveer para su seguridad a su llamamiento y a sus dones

•     Evaluar, proveer y aprobar que es un modelo de misiones en la iglesia

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de comunicarse por scrito y personalmente

•     Evaluar, proveer y aprobar su docilidad al ser enseñada y dirigida

•     Proveer oportunidad de trabajo en equipo

•     Proveer oportunidad de conocer sus límites

•     Proveer y aprobar su flexibilidad para adaptarse a diferentes culturas

•     Proveer oportunidad de respeto por la cultura de su medio

•     Evaluar, proveer y aprobar si puede reírse de sus propios errores

•     Evaluar, proveer y aprobar si reconoce sus errores y lucha por enmendarlos 25. Evaluar, proveer y aprobar su disciplina y buena administración de fondos

•     Evaluar, proveer y aprobar si presupuesta actividades y se rige a lo presupuestado

•     Evaluar, proveer y aprobar que no tiene el hábito de endeudamiento

•     Evaluar, proveer y aprobar si comunica honestamente sus experiencias

•     Evaluar, proveer y aprobar si presenta informes regulares

•     Evaluar, proveer y aprobar si sabe comunicarse de una manera personal

•     Proveer y aprobar su conocimiento en el uso de computadoras y otros importantes

4. Su Trabajo

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona estudiosa de su contexto de trabajó

•     Evaluar, proveer y aprobar si tiene conocimientos en el uso de computadora y otros

5. Educación Secular

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona preparada académicamente

•     Evaluar, proveer y aprobar si es constante, permanente y actualizado /a en su aprendizaje general

6. Instituto Bíblico o Seminario

•     Evaluar, proveer y aprobar si es una persona preparada bíblicamente

•     Evaluar, proveer y aprobar si es centrada en su teología bíblica

•     Evaluar, proveer y aprobar si sabe distinguir entre la doctrina básica y la secundaria

7. Centro de Capacitación Misionera

•     Proveer oportunidad de compromiso con la cultura del lugar a donde irá

•     Evaluar y proveer para el enriquecimiento de su criterio

•     Evaluar, proveer y aprobar su disponibilidad de aprender otro idioma

•     Evaluar, proveer y aprobar su flexibilidad y capacidad de adaptación a diferentes culturas

•     Proveer y aprobar el respeto hacia la cultura de su medio

8. Agencia de Envío

•     Evaluar, proveer y aprobar su compromiso con la cultura del lugar a donde irá

•     Evaluar y aprobar si es dócil para ser enseñada y dirigida

•     Evaluar y aprobar su fidelidad y abnegación al ministerio

•     Evaluar, proveer y aprobar su amplio criterio para trabajar interdenominacionalmente

•     Evaluar, proveer y aprobar su disponibilidad al aprender otro idioma

•     Evaluar, proveer y aprobar su flexibilidad y adaptación a diferentes culturas

•     Evaluar, proveer y aprobar su responsabilidad en la búsqueda de su sostén

•     Evaluar, proveer y aprobar su capacidad de informar regularmente

•     Evaluar, proveer y aprobar su comunicación con las personas que le sostienen

Curriculum vitae para candidatos a misioneros

– Hoja descriptiva –
(Completarlo con letra de imprenta)

Apellido:

Fecha:

Nombres:

Foto:

Datos personales

Direccion:

Telefono:

Edad:

E-mail:

Fecha de nacimiento:

Nacionalidad:

Ascendencia etnica:

Estado civil:

Peso:

Estatura:

Estado de salud:

¿Que problemas graves de salud tuvo en su niñez o juventud?

Describa si tiene problemas de salud que deben ser tratados o controlados:

¿Cuando tuvo su ultimo chequeo medico?

Observaciones:

Ocupacion actual:

Pasatiempos favoritos:

Deportes:

Datos familiarles

Nombre y edad de los hijos:

Padres:

Nombre del padre:

Edad:

Nacionalidad:

Ocupacion:

Estudios:

Nombre de la madre:

Edad:

Nacionalidad:

Ocupación:

Estudios:

Dirección:

Teléfono:

Hermanos:

Nombre:

Edad:

Ocupación:

Nombre:

Edad:

Ocupación:

Observaciones:

Datos de la iglesia que procede

Nombre de la iglesia:

Dirección:

Teléfono:

Periodo:

Nombre del pastor o pastores:

Función o cargo que desempeñaba:

(Si estuvo en otras iglesias, rogamos completar los mismos datos para cada iglesia)

Iglesia:

Dirección:

Teléfono:

Periodo:

Nombre del pastor o pastores:

Función o cargo que desempeñaba:

Iglesia:

Dirección:

Teléfono:

Periodo:

Nombre del pastor o pastores:

Funcion o cargo que desempeñaba:

Formación escolar, universitaria y profesional

Estudios terciarios u otros diploma o titulo obtenido:

Lugar:

Dirección:

Estudios universitarios diploma o titulo obtenido:

Lugar:

Dirección:

Formación permanente

Ultima formación recibida:

Penúltima formación recibida:

Actividades militares (en caso que corresponda):

Arma y regimiento:

Año:

Lugar:

Grado:

Capacidad ministerial

Detalle de cursos, materias cursadas en seminarios, diplomas, títulos, etc.:

Experiencia ministerial

(Detallar en que ministerio ha trabajado, por cuanto tiempo y los nombres de las personas responsables a quien se ha reportado):

¿Que dones posee? (especifique y explique)

¿En que áreas del ministerio en general cree que necesita mas capacitación?

Si tuviera que elegir alguna en especial ¿cual elegiría y porqué?

Experiencias profesionales y laborales

Empleo actual u ocupación:

Fecha de inicio:

Nombre del empleador:

Actividad de la empresa:

Que función realiza y que cargo:

Empleo anterior:

Fecha:

Empleador:

Actividad:

Función que realizaba:

Ante penúltimo empleo:

Fecha:

Empleador:

Actividad:

Función que realizaba:

¿Cómo conocio al señor?

Descripción del llamamiento misionero

Describa 5 recuerdos de su infancia. coloque los primeros recuerdos que le vengan a la memoria y como se sintio.

Haga una descripción de usted mismo. ¿cómo es usted?. virtudes y defectos.

¿Qué areas de su vida cree que debe mejorar, cambiar y madurar?

Recursos financieros

Ingreso actual:

Dar a dios u ofrendas:

Ingreso neto disponible:

Gastos mensuales (aproximados):

Impuestos y servicios:

Alquiler:

Cuota de la casa:

Comida:

Ropa:

Viáticos o transporte:

Gastos del vehículo:

Seguros:

Cobertura medica:

Medicamentos:

Educación y cuidado de los niños:

Deudas:

Inversiones:

Entretenimientos y recreacion:

Farmacia:

Otros gastos no especificados:

Ahorro:

Total de gasto mensual:

Observaciones:

Guía para proyecto misionero local y/o global

Nombre del Misionero

Fecha de elaboración

Párrafo de introducción

Breve descripción del proyecto propuesto. Los elementos básicos del proyecto a realizarse

Objetivos para el periodo

Una descripción, en una línea de la meta o transformación que se propone alcanzar.

Pasos a cumplir / actividades / fechas

En orden cronológico, un listado de las actividades que deben llevarse a cabo en el cumplimiento del proyecto. Identifique, para cada actividad, la persona u organización responsable.

Planificación de la Acción para el periodo

Actividades , fechas , persona Responsable

Participantes

Una lista de las personas quienes tendrán que cooperar para que este proyecto sea una realidad.

Resultados esperados

El fruto que se espera que este proyecto produzca. Pensar a nivel de los no alcanzados, menos evangelizados, necesidades no alcanzadas, plantación de iglesias, misión integral, etc.

Definición de recursos necesarios

Elaboración de presupuesto.

Contribución de recursos

Identificación de los recursos que cada uno está dispuesto a aportar para la realización conjunta del proyecto.

Identificación y reclutamiento de participantes complementarios

Definición de las personas adicionales necesarias para realizar el proyecto.

Valores regentes o nucleares

Un listado de los valores que gobernarán el trabajo de los participantes.

Pacto de realización

Declaración del compromiso asumido por los participantes presentes.

Seguimiento del programa y evaluación

Establecer quien realiza el seguimiento y como será la evaluación

Filosofía financiera de la iglesia del pueblo área extensión global

Pacto de compromiso y ética

1.     Cada Candidato a Misionero, deberá conseguir el 100% de su sostén antes de salir al campo misionero por medio de su Iglesia, otras iglesias, familiares, amigos, etc.

2.     La Iglesia garantiza el 100% del sostén necesitado. Es decir: si con el tiempo, bajan los compromisos de las personas o iglesias para con el misionero, la Iglesia se hará cargo de la diferencia. Sin embargo, esto deberá ser por un período determinado, estimándose necesario el regreso del misionero por el tiempo que sea necesario para volver a levantar su sostén.

3.     Los Misioneros deben dar a conocer “todo tipo de necesidad” (Preocupaciones, problemas financieros y presupuestarios, falta de ropa adecuada, asistencia medica, movilización, descanso, distracción, equipamiento, etc.). La Iglesia asume el compromiso de Asesorar, Evaluar y Responder las necesidades que se puedan plantear a través del “gobierno de la iglesia y el área de misiones”.

4.     A efectos de conformar un correcto presupuesto el misionero informará la ayuda que provenga de otras Iglesias, Amigos, Instituciones, Familiares miembros de otras iglesias, etc.

5.     La Iglesia asignara un presupuesto para cada Misionero de acuerdo a su lugar de destino. Este presupuesto será elaborado entre el Misionero, La Iglesia Local, la Agencia Misionera y/o Referentes confiables del destino asignado. Este presupuesto podrá ser ajustado y modificado criteriosamente de acuerdo a las situaciones y realidad que se viva en el campo con intervención de las partes involucradas en su confección.

     El presupuesto contemplara todo los ítems necesarios para una vida digna y decorosa. Incluirá: su seguro o servicio médico, alquiler, servicios, transporte o vehículo, alimentación, misceláneas (entretenimientos, farmacia, etc.).

     En relación a los gastos de ministerio se espera que la agencia misionera participe en forma solidaria con la iglesia. En caso que no haya agencia, institución o denominación misionera se determinara una ayuda para gastos previo acuerdo de las partes. Se entenderán por gastos ministeriales aquellos que tengan relación con el tipo de labor a realizar ( Ej: materiales, folletos, libros, fotocopias, conferencias, suministros oficina, gastos de vehículo, viajes, etc.). Estos gastos deberán ser especificados y tener una rendición de cuenta trimestral con los comprobantes correspondientes

     La Iglesia local asignara un porcentaje general de su presupuesto al área de misiones.

6.     Los Misioneros podrán levantar su sostén a través de los compromisos voluntarios de los miembros en la Congregación Local. No obstante se espera que puedan cubrir su presupuesto con ingresos de otros lugares para así poder ayudar a los nuevos candidatos misioneros que estarán por salir.

7.     Todo Misionero que pretenda un sostenimiento adecuado debe compartir su proyecto con todos los grupos pequeños que tiene la Iglesia. Su trabajo responsable y eficiente en la congregación evidenciado por el fruto del Espíritu Santo será la clave para conseguir todo el respaldo que necesite.

8.     A los Misioneros le corresponderá un Plus Vacacional, Seguro de Vida y la previsión para su retiro a través de este u otro medio mas adecuado.

9.     Todo Misionero antes de salir al campo deberá tener solucionada su situación economica-financiera que signifique deudas contraidas y que aun estén sin arreglar.

En un todo de acuerdo nos comprometemos en respetar y cumplir estos nueve puntos de este Pacto de Compromiso y Etica.

Firma del Misionero

Firma del Pastor o Pastores

Firmas del Consejo de Administración

Firmas integrantes área Misiones

Elaboración de las necesidades financieras del misionero

Iglesia del pueblo, área de extensión global

Nombre:	Agencia Enviadora:
Dirección:	Dirección:
Teléfono:	Teléfono:
Fax:	Fax:
E-mail:	Iglesia Enviadora:
Dirección:

A. Necesidades Financieras Año … (se calcula en forma anual)

Sostén anual	$ o $US
Aporte Jubilatorio
Cobertura Médica
Gastos del Ministerio
Otros gastos
Total que debe ser levantado
Total que se consiguió
Superavit o Déficit

B. Levantamiento de Fondos (debe ser igual al total que se consiguió)

Fuentes:
Iglesia del Pueblo (IdP)	$ o US
Hermanos de la iglesia
Otras donaciones o fondos de IdP
Total provisto por IdP
Otras iglesias participantes
Otros hermanos de otras iglesias
Otros
Total que se consiguió

C. Indique una especial necesidad financiera que debe ser cubierta por su Agencia e Iglesia para el próximo año:

Principios para la ofrenda misionera de fe en la evangelización mundial

Mi Ofrenda Misionera de Fe

“Mi Ofrenda Misionera de Fe” es un acuerdo que el creyente hace con Dios para contribuir mensualmente para el proyecto de la iglesia de evangelizar el mundo.

La Iglesia entera está involucrada. Cada hombre, mujer, joven y niño participa en la evangelización del mundo a través de sus contribuciones financieras.

Creemos que “La tarea suprema de la iglesia es la evangelización del mundo”, por lo tanto nuestro involucramiento financiero debe reflejar nuestra posición bíblica.

La Iglesia contribuye en diferentes formas:

•     Asignación en el presupuesto de la Iglesia

•     Ofrendas especiales para determinados proyectos misioneros.

•     La Ofrenda de Promesa de Fe

þ     El Principio Bíblico: “La Generosidad” 2 Corintios 8 y 9

Pablo hace referencia a una ofrenda para ayudar a los cristianos necesitados. Nosotros podemos aplicar los mismos principios para levantar fondos para la tarea de evangelización mundial.

1. Era una ofrenda voluntaria para ayudar a los cristianos necesitados.

“Ahora, hermanos, queremos que se enteren de la gracia que Dios ha dado a las iglesias de Macedonia. En medio de las pruebas más difíciles, su desbordante alegría y su extrema pobreza abundaron en rica generosidad. Soy testigo de que dieron espontáneamente tanto como podían, y aun mas de lo que podían, rogándonos con insistencia que les concediéramos el privilegio de tomar parte en esta ayuda para los santos. Incluso hicieron mas de lo que esperábamos, ya que se entregaron a si mismos, primeramente al Señor y después a nosotros, conforme a la voluntad de Dios ” 2 Corintios 8:3-5.

2. Era un Compromiso anticipado.

Los de Acaya hicieron un compromiso con una anticipación de aproximadamente un año. 2 Corintios 9:2

“Así que me pareció necesario rogar a estos hermanos que se adelantaran a visitarlos y completaran los preparativos para esa generosa colecta que ustedes habían prometido. Entonces estará lista como una ofrenda generosa, y no como una tacañería” 2 Corintios 9:5

3. Es una ofrenda que demanda sacrificio, amor y desprendimiento.

“Recuerden esto: El que siembra escasamente, escasamente cosechara, y el que siembra en abundancia, en abundancia cosechara. Cada uno debe dar según lo que haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al que da con alegría” 2 Corintios 9:6-7.

4. Es un acto de Fe. Dar dependiendo de Dios

“Y Dios puede hacer que toda gracia abunde para ustedes, de manera que siempre, en toda circunstancia, tengan todo lo necesario, y toda buena obra abunde en ustedes. El que suple semilla al que siembra también le suplirá pan para que coma, aumentara los cultivos y hará que ustedes produzcan una abundante cosecha de justicia. Ustedes serán enriquecidos en todo sentido para que en toda ocasión puedan ser generosos, y para que por medio de nosotros la generosidad de ustedes resulte en acciones de gracias a Dios. Esta ayuda que es un servicio sagrado no solo suple las necesidades de los santos sino que también redunda en abundantes acciones de gracias a Dios. En efecto, al recibir esta demostración de servicio, ellos alabarán a Dios por la obediencia con que ustedes acompañan la confesión del evangelio de Cristo, y por su generosa solidaridad con ellos y con todos. Además, en las oraciones de ellos por ustedes, expresaran el afecto que les tienen por la sobreabundante gracia que ustedes han recibido de Dios. ¡Gracias a Dios por su don inefable!. 2 Corintios 9:8, 10-15

Conclusiones : “Mi Ofrenda Misionera de Fe”

Mi, porque es individual. Dar dependiendo de Dios. La fe es un asunto personal entre usted y Dios. Cada uno, se relaciona con Dios.

Ofrenda, porque apela a la generosidad, a dar con alegría, a ser solidarios con nuestro prójimo y obedientes acompañando la confesión del evangelio de Cristo.

Misionera, porque el gobierno de la Iglesia se compromete, delante de Dios y de la congragación a emplear el dinero única y exclusivamente en el área de extensión global para la evangelización del mundo.

de Fe, El justo por la fe vivirá. Dios es fiel y siempre cumple sus promesas. Ustedes serán enriquecidos en todo sentido para que en toda ocasión puedan ser generosos

Mi Ofrenda Misionera de Fe

Daré mensualmente la cantidad de $____________

Entregue esta parte a la iglesia para que pueda elaborar el presupuesto de sostenimiento del misionero

– – – – – – – – – – – – Cortar aquí – – – – – – – – – – – –

“Espere grandes cosas de Dios, arriesgue grandes cosas para Dios”

Mi Ofrenda Misionera de Fe

Me comprometo, en dependencia de Dios, a participar de la evangelización del mundo, orando y contribuyendo financieramente. De esta manera, estaré colaborando con el proyecto de extensión global de la Iglesia para la gloria de Dios.

Daré mensualmente la cantidad de $____________

Guarde esta parte en su Biblia

Tarjeta de oración a favor del misionero

“La oración es el corazón de la Gran Comisión”

ME COMPROMETO A ORAR DIARIAMENTE POR

MISIONERO__________________________________

Con la ayuda de Dios oraré por el misionero. Buscaré información para orar inteligentemente y en el Espíritu.

No te olvides

“La oración es el corazón de la gran Comisión”

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ME COMPROMETO A ORAR DIARIAMENTE POR

MISIONERO__________________________________

Con la ayuda de Dios oraré por el misionero. Buscaré información para orar inteligentemente y en el Espíritu.

Nombre y Apellido___________________________________

Dirección, E-mail y Teléfono___________________________________

Esta parte va a ser entregada al misionero

Como orar por los misioneros

Lunes: Los Misioneros

•     Para que satisfagan las necesidades de las personas que les rodean.

•     Para que tengan una vida de oración.

•     Para que sean llenos del Espíritu Santo.

•     Por madurez y crecimiento en la gracia de Dios.

•     Por victoria sobre Satanás y la carne.

Martes: La vida Física y Emocional de los Misioneros

•     Para que se adapten al clima.

•     Por salud emocional en medio de la enfermedad.

•     Por seguridad en medio del peligro.

•     Por victoria sobre la soledad y la depresión.

Miércoles: La Familia de los Misioneros

•     Por sus relaciones matrimoniales.

•     Por los hijos.

•     Por su relación con las demás personas.

•     Para que su vida familiar sirva de modelo a la comunidad.

Jueves : La Adaptación de los Misioneros

•     Por el estudio del idioma.

•     Por la adaptación a la nueva cultura.

•     Para que su influencia aumente.

Viernes: El Trabajo de los Misioneros

•     Para que Dios los use en la predicación y la enseñanza.

•     Para que las puertas se abran a su ministerio y por valentía para continuar.

•     Para que Dios prepare los corazones de los que viven sin Cristo y de fruto.

Sábado: Las Relaciones con los compañeros de trabajo

•     Por la relación con los demás misioneros.

•     Por su relación con evangelistas, pastores y maestros nacionales.

Domingo: El País donde sirven

•     Por el gobierno nacional y local

•     Por la situación política.

•     Para que las puertas estén abiertas al ingreso de extranjeros.

•     Por el alcance de ciudades, aldeas y tribus.

Lista de grupo de apoyo en oración a favor del misionero

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Primera Corintios 13 para el obrero transcultural

Traducido del ingles por Dave Oltrogge - Autor desconocido

Si yo hablara como un nativo, pero no tengo amor, vengo a ser como bronce que resuena o címbalos que retiñe.

Si me pusiese la vestidura nacional y entendiese la cultura y como portarme cortésmente en cualquier situación, y así aprendiese las modalidades locales hasta que me tomen por nacional, pero no tengo amor, nada soy.

Si repartiese todos mis bienes a los pobres, y si gastase mis energías sin reserva, pero no tengo amor, de nada me sirve.

El amor aguanta largas horas de estudio de la lengua, y es bondadoso para con aquellos que se burlen de su acento; el amor no tiene resentimientos hacia aquellos que se quedaron en casa; el amor no se jacta de su cultura nativa, y no se siente superior por su nacionalidad.

No se ufana de “como lo hacemos en mi país”, no es egoísta, no busca oportunidades de hablar sobre lo bello de su patria, no piensa mal de esta nueva cultura.

El amor disculpa toda critica de su propia cultura, cree todo lo bueno en cuanto a esta, espera confiadamente llegar a sentirse cómodo en este lugar, y soporta toda incomodidad.

El amor no se extingue jamás; pero la antropología cultural caerá en desuso, la lingüística será silenciada, y la contextualizacion desaparecerá.

Porque nuestros conocimientos de la cultura son imperfectos, y ministramos imperfectamente.

Mas cuando Cristo se manifieste en esta cultura, nuestras imperfecciones desaparecerán.

Cuando vivía en América Latina, hablaba como Latinoamericano, pensaba como Latinoamericano, razonaba como Latinoamericano; pero cuando salí de América Latina, deje atrás las cosas Latinoamericanas.

Ahora nuestra adaptación a la cultura es defectuosa, pero El vivirá en ella como nativo; ahora hablo con acento de extranjero, pero El hablara al corazón.

Y ahora permanecen: la adaptación cultural, el estudio de la lengua, y el amor; pero el mayor de ellos es el amor.

Propuesta de asociación de iglesias a nivel mundial

Borrador - Ejemplo

Asociacion mundial “El Camino”

“Una comunidad misiológica global a favor de los no alcanzados”

Visión

Una red global de iglesias que formen asociaciones entre si y/o con otras expresiones misioneras como son las agencias, centros de capacitación, etc., para que en medio de la “koinonia” (Filip 1:5) podamos extender el reino de Dios en Cristo por el Espíritu Santo, a través de…

1.     “Celebración”. Primero nos relacionamos unos a otros en lo que es la “Celebración” …llevar la belleza, la alegría y el esplendor de nuestras diferentes culturas a la presencia de Dios que mora en medio nuestro (Hechos 13:1-3);

2.      “Transformación”. Segundo nos proyectamos como agentes de reconciliación donde se produce una “transformación” …redimir y reconciliar individuos y comunidades con Dios, entre ellos, y con la creación (2 Corintios 5:17-21, 6:1-2; Colosenses 1:13, 18-20; Romanos 8:19-21);

3.      “Proclamación” en palabra y obra en una forma indivisible. Que la comunidad del Reino de Dios se extienda hasta lo ultimo de la tierra llevando un evangelio integral testificando por medio de nuestras vidas, palabras y hechos, el Señorío de Cristo Jesús más allá de nuestras circunstancias personales y de las estructuras sociales. Que podamos ver gentes de toda raza, lengua, pueblo y nación adorando al Señor en la “comunidad global” del Reino de Dios que es la Iglesia. (Apoc. 5:9-10; Efesios 1:19b, 22-23; Colosenses 1:15-17, 23b; Filipenses 2:9-11).

Nombre

“Comunidad global el Camino”. El nombre para esta comunidad surge de cómo fueron conocidos los primeros cristianos en el libro de los Hechos. Allí se destaco la iglesia en Antioquia.

Las iglesias de “El Camino” deben esperar que Dios haga lo inesperado. Deben poseer tanto pasión por los perdidos como misericordia por los necesitados. Compartimos un evangelio integral. Deben dar lo mejor que tengan para la extensión del Reino de Dios a favor de los pueblos menos evangelizados y no alcanzados del mundo.

Un iglesia Global para un mundo global con una responsabilidad integral en “el camino” hacia los no alcanzados donde ellos se encuentren.

Definición

El contexto de asociaciones se puede ver en…

1.     El evangelio (Filipenses 1:4). El evangelio son las buenas nuevas de que Jesús es el Señor y el Cristo (Hechos 2:36; Romanos 1:4); él es el gobernante justo que ha redimido a su pueblo y reina en todas las naciones (Isaías 52:7-10).

2.     El Espíritu (Filipenses 2:1). El Espíritu Santo trae unidad— unidad es sentir lo mismo, unánimes, tener humildad en el servicio (Filipenses 2:2-4)— y estar a la expectativa confiando en el poder de Dios para redimir nuestras relaciones— personales, sociales, políticas y con la naturaleza.

3.     El Sufrimiento (Filipenses 3:10). La situación actual de nuestro mundo está marcada por el sufrimiento (Romanos 8:18, 20). Jesús se sometió a nuestra condición de sufrimiento para triunfar sobre el mal que en definitiva es lo que lo causa. Nosotros somos llamados para participar en sus padecimientos (Filip. 1:29, 1 Pedro 4:13, 16); debemos compartir nuestros sufrimientos el uno con el otro (1 Corintios 12:26), para que también podamos gozarnos unos con otros. Nuestra prioridad debe estar en ayudar a todos aquellos que todavía no tienen la oportunidad de participar de la iglesia o donde la iglesia es muy debil y esta en sufrimiento. La iglesia esta en el mundo para completar lo que falta de las aflicciones de Cristo, a favor de su cuerpo, que es la iglesia (Colosenses 1:24)

4.     Dar y recibir (Filipenses 4:15). Los dones y talentos son recursos dados por el Espíritu para el beneficio y la bendición de la iglesia, son capacidades que se reciben y se dan para extender el Reino de Cristo. Todas las iglesias, agencias, asociaciones, centros de capacitación, etc., tienen dones y talentos para dar a otras; todas las iglesias y otras expresiones misioneras, etc., necesitan recibir los dones y talentos de las otras. Estos recursos incluyen capacidades físicas, materiales, financieras, intelectuales, emocionales, prácticas, y espirituales; cuando se ofrecen en servicio a Dios a través de la iglesia se convierten en “olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.” (Filipenses 4:18).

El carácter de estas asociaciones incluye:

1.     Capacidad de relacionarse. Fuimos creados para las relaciones—con Dios, entre nosotros, y con la naturaleza (como mayordomos de la creación). La Caída rompió todas nuestras relaciones; generalmente vivimos en soledad y aislamiento. Nuestras relaciones deben estar basadas en la comunidad Trinitaria; y requieren honestidad, confianza, vulnerabilidad, sumisión, estímulo, trabajo. El construir y sostener relaciones que honren a Dios, respeten a las personas y a las diferentes comunidades son el corazón mismo de las asociaciones.

2.     Consenso Mutuo. Las asociaciones actúan por consenso mutuo. Las tareas deben idearse, planearse, implementarse y evaluarse por consenso. Las metas y estrategias deben estar determinadas por los intereses, necesidades, capacidades de cada iglesia asociada relacionadas con las otras expresiones misioneras (agencias, centros de capacitación, etc.).

3.     Reciprocidad. Las asociaciones deben dar como resultado un ministerio recíproco de cada iglesia para cada iglesia junto a las otras expresiones misioneras. Los beneficios y bendiciones edificarán a todos los socios, y fluirán en todas las direcciones. Las tareas de la asociación deben estar diseñadas de tal modo que los destinatarios de cualquier proyecto pueden devolver bendiciones más allá de sus capacidades.

Valores centrales de las iglesias “Comunidad Misiologica Global el Camino”

1.     Comunidad trinitaria – teológica y práctica.

2.     Dirigida hacia la extensión del Reino –entendiendo la naturaleza global y el alcance mundial de la iglesia hasta lo ultimo de la tierra.

3.     Culturalmente autóctona – reconociendo el valor cultural de cada iglesia.

4.     Orientada hacia la asociación – reconociendo que necesitamos las perspectivas y la participación del resto para extender el Reino.

5.     Comunidades que valoren el aprendizaje y el servicio.

Tomamos a la primera iglesia misionera de Antioquia como nuestro modelo. La iglesia de Antioquia estaba marcada por un sentido de expectativa de que Dios haría algo inesperado; se mantuvo unida logrando pasión por los perdidos y misericordia por los necesitados; se unió al Espíritu de Dios para enviar a sus mejores líderes a los campos no alcanzados.

Pasos siguientes

(Enfoque principal en comenzar un proceso intencional hacia los “no alcanzados” donde la iglesia no se ha establecido o es muy débil)

1.     Identificar, visitar y compartir la VISIÓN con iglesias que podrían integrar la “Comunidad misiologica global” en cada continente junto con otras expresiones misioneras.

2.     Realizar una CUMBRE “El Camino” en una de las iglesias de la “comunidad misiologica global” dentro del plazo de un año.

3.     Planificar un equipo multicultural de Misión de Corto Plazo u otras alternativas para los próximos años. Enfoque en las necesidades menos alcanzadas de los no alcanzados, etc. Entrenamiento hacia el largo plazo entre los no alcanzados y menos evangelizados por medio de alguna iglesia, centro de capacitación, agencia, etc.

4.     Planificar intercambios (capacitación, modelos, pasantías, roles pastorales– a corto o largo plazo-, predicaciones, consultas, seminarios, entrenamiento, etc.) con enfoque de alcance global en los no alcanzados y menos evangelizados. Que este proceso ayude a cada iglesia a levantar, preparar, equipar a mas candidatos con un apoyo integral de “toda la iglesia” y no solo de algunos.

5.     Ideas de inversión de alto riesgo entre los no alcanzados, etc.

OTRAS IDEAS…..

Posibles iglesias participantes:

Iglesia del Pueblo en Bs. As.- Argentina

Iglesia…. en África

Iglesia … en la India

Iglesia … en Europa

Iglesia … en Medio Oriente, otras iglesias…, ETC.

Principios a considerar en la evangelización

Trabajo elaborado y compilado por Carlos Scott

¿Qué es la misión?

“La misión es el cruce intencional de barreras; de Iglesia a no-iglesia en palabra y obra a favor de la proclamación del evangelio.

S Niell.

¿En que consiste la Evangelización?

El párrafo cuarto del Pacto de Lausana titulado “La naturaleza de la evangelización” dice:

“Evangelizar es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucito de los muertos según las escrituras, y que ahora como el Señor que reina ofrece perdón de pecados y el don liberador del Espíritu a todos los que se arrepienten y creen.

Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la evangelización; también lo es un dialogo cuyo intento sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelización misma es la proclamación del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor, con la mira de persuadir a la gente de venir a el personalmente y reconciliarse así con Dios.

Al hacer la invitación del evangelio no tenemos libertad de ocultar o rebajar el costo del Discipulado. Jesús todavía llama a todos los que quieran seguirlo a negarse a sí mismos, tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo, la incorporación a su Iglesia y el servicio responsable en el mundo”.

El Evangelismo

1. Evangelismo de Presencia

META: ¿Cuantos han sido impactados y ayudados por el testimonio cristiano? ¿Cuantos han sido ayudados por las buenas obras?

Mandamientos o imperativos

•     Tengan a sus amos (incrédulos) por dignos de todo honor,

•     Manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles,

•     Nuestras cartas sois vosotros…

•     Amaras a tu prójimo como a ti mismo (Romanos 13:9)

•     Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres…

•     Que aprendan los nuestros a empeñarse en hacer buenas obras…

Objetivos

1.     “…para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la Doctrina” (1 Timoteo 6:1)

2.     “…para… que… glorifiquen a Dios en el día de la visitación” (1 Pedro 2:12)

3.     “…conocidas y leídas por todos los hombres” (2 Cor. 3:2)

4.     “…doy gracias a mi Dios… de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.” (Romanos 1:8)

5.     “…para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.” (Timoteo 2:1-2)

6.     “…para atender a lo que es realmente necesario y no llevar una vida inútil.” (Tito 3:8 y 14)

Conclusiones sobre el Evangelismo de Presencia

A.     EL GRAN IMPACTO EVANGELISTICO DE UN GRUPO DE CREYENTES EN UNA COMUNIDAD DETERMINADA SE BASA PRIMERO QUE NADA EN UN TESTIMONIO INDIVIDUAL Y COLECTIVO DELANTE DEL MUNDO INCREDULO, REFLEJANDO AMOR, BUENAS OBRAS, UNIDAD Y UNA BUENA MANERA DE VIVIR. ESTO LO PODEMOS DEFINIR COMO “Evangelismo de Presencia”.

B.     EL EVANGELISMO DE PRESENCIA ES EL FUNDAMENTO SOBRE EL CUAL SE EDIFICA EL “Evangelismo de Envío y Proclamación”.

2. Evangelismo de Envío y Proclamación a todas las naciones

META: ¿Cuantos han escuchado o aceptado el evangelio? ¿Cuantos han sido enviados a otros lugares no alcanzados?

Actividades

•     Hablando: Hch. 4:1 y 31

•     Predicando y Proclamando: Hch. 8:5-6

•     Evangelizaban: Hch. 5:42

•     Anunciaban: Hch. 13:5

•     Testificaban: Hch. 18:5

•     Enviaron a sus mejores hombres Hechos 13:1-3

Hechos 1-3: Resultados

•     Muchos Creyeron: Hch. 4:4

•     La Palabra de Dios se esparcía: Hch. 6:7

•     Muchos de los sacerdotes obedecían a la Fe: Hch 6:7

•     Un gran numero se volvió al Señor: Hch 11:21

•     La Iglesia fue plantada en Asia Menor y Europa Hechos Cap. 13 al 28

La iglesia fue

Conclusiones sobre el Evangelismo de Envío y Proclamación

A. Los cristianos del primer siglo verbalizaron el mensaje de Salvación, esto significa que ellos realizaron un Evangelismo de envío y proclamación.

B. Su meta consistió en preguntarse ¿Cuantos escucharon o respondieron al Evangelio? ¿Cuantos han sido enviados a otros lugares no alcanzados?

En Romanos 10:14-15 Pablo nos hace cuatro preguntas directas:

1.     ¿Cómo pues invocaran a aquel en el cual no han creído?

2.     ¿y como creerán en aquel de quien no han oído?

3.     ¿y como oirán sin haber quien les predique?

4.     ¿y como predicaran si no fueren enviados?

¿Cuál es el punto? ¡Las Buenas Nuevas del evangelio deben ser proclamadas, somos enviados al mundo y su vez somos enviadores de siervos a todas las naciones! (Evangelismo de Envío y Proclamación a todas las naciones)

3. Evangelismo Integral y Plantación de Iglesias

META: ¿Cuantos discípulos se han hecho? ¿Cuántas iglesias han sido plantadas?

Actividades

•     Enseñando y Compartiendo los recursos: Hch. 2:44-45, 47; 4:2, 32-35; 5:21 y 25;11:22-24,11:27-30

•     Razonaban: Hch. 17:2-3

•     Nuevas iglesias: Hechos Cap. 13 al 28

Resultados

•     Él numero de discípulos aumentaba: Hch 6:7, las necesidades eran cubiertas.

•     Hicieron discípulos: Hch. 14:21

•     La iglesia plantada entre los no alcanzados: Hch. Cap. 13 al 28

Conclusiones sobre el Evangelismo Integral y Plantación de Iglesias

1.     Su meta consistió en preguntarse ¿Cuantos discípulos se han hecho?

2.     Se reproducían y lo discipulaban a semejanza de Jesucristo.

3.     Fueron agentes de transformación hasta lo ultimo de la tierra. Se formo la iglesia entre los no alcanzados

4. ¿Evangelismo o Evangelización?

Los dos. Evangelización es mas que evangelismo.

Si evangelismo es la proclamación del Evangelio, “evangelización es toda actividad que los cristianos realizan en su diario vivir, y que, unidos en la Misión de Dios, lleva a la extensión de su Reino en la sociedad local y hasta lo último de la tierra.

Si evangelismo es una parte, evangelización es él “Todo” de la Misión de la Iglesia, compuesta por múltiples facetas de acción: las diferentes dimensiones.

La evangelización es la suma de la acción de la Iglesia (Misión Integral).

La evangelización lleva al hombre a discernir entre el verdadero Dios y los falsos dioses, entre luz y tiniebla, verdad y error.

Evangelizar, por lo tanto, no es ofrecer una experiencia de liberación de culpa. Cualquier psiquiatra puede hacerlo.

Evangelizar es presentar a Jesucristo como “Señor y Salvador”, por cuya obra el hombre es librado tanto de la culpa como del poder del pecado, e integrado al propósito de Dios de reunir todas las cosas en Cristo (Ef. 1:10).

¿Porque Evangelizamos?

A la luz de lo expuesto, evangelizamos porque:

1.     Nos ha sido mandado

     Mat. 28:19-20

     Mr. 16:15

     Jn. 17:18

     Hec. 1:8

2.     No hay otro plan - Rom. 10:13-15

3.     Nosotros somos parte del plan.

•     “Ministros del nuevo pacto” 2 Cor. 3:6

•     “Administradores de Dios” 1 Cor. 4:1-2

•     “Embajadores de Cristo” 2 Cor. 5:20

•     “la sabiduría de Dios… es dada a conocer por medio de la iglesia” Ef. 3:10

Principios a considerar en la evangelización

1.     Cada cuerpo local de creyentes debe responsabilizarse por su propia comunidad

Es responsabilidad suya saturar esa comunidad con Amor, Buenas Obras y demostrar Unidad que fije la base para una comunicación verbal: demostrar un estilo de vida cristiano en todas las relaciones humanas, de modo que se cree una base sobre la cual se discuta el Cristo que cambia la vida. No hay excusa para que una iglesia local sea negligente de su propia “Jerusalén”.

2.     El testimonio colectivo es la base de la evangelización personal.

La evangelización personal cobra un significado especial al contrastarla con la madurez de un cuerpo local de creyentes; cristianos que están haciendo un impacto en sus comunidades a causa de su integridad (1 Tes. 4:11-12), su comportamiento altruista (Rom. 10:31-33), su sabiduría (Col. 4:6), su diligencia (1 Cor. 6:1), su humildad (1 Pedro 2:18), y su testimonio directo de Jesucristo (1 Pedro 3:15).

El plan general de Dios es que la evangelización de la comunidad debe llevarse a cabo en el contexto de un cristianismo dinámico y de una vida corporal vigorosa. Unida y trabajando en todas partes, la iglesia local puede producir un impacto poderoso en su comunidad. Ya no se tratara de los individuos extrovertidos que podrían llegar a ser aclamados como los “más espirituales” a causa de su testimonio, sino que esto se convierte en un ministerio de todo el cuerpo de Cristo, en el cual todos comparten el gozo y la recompensa de aquellos que han tenido el privilegio de echar la red por Cristo.

3.     La presentación del Evangelio a los incrédulos ha de tener lugar principalmente “en el mundo”; no en la iglesia.

La evangelización en el nuevo testamento se realizo no en la “comunidad de la iglesia” sino cuando esta fue “esparcida” en el mundo: En el trabajo, en las comunidades donde vivían los creyentes, en sus hogares, las escuelas, etc.; fue aqui donde los no creyentes fueron confrontados con el evangelio de Jesucristo.

Debemos también lograr un equilibrio entre lo que denominamos la obra en la Iglesia y la obra en nuestra comunidad. La obra en la iglesia puede ser conocida como “el programa”; pero cuidado que nuestro programa no nos quite del mundo y de la responsabilidad que tenemos de ser sal y luz de la tierra.

La iglesia no tiene como función primaria la de influir en los sucesos de la misma institución, sino en lo que pasa cuando la iglesia esta diseminada entre la comunidad.

4.     El blanco principal para la evangelización debe ser toda persona sin tomar en cuenta su etnia, lengua, raza, clase social, cultural y económica. Hechos 10:34-35.

Debemos preocuparnos por alcanzar a los niños, jóvenes y adultos de toda raza, lengua y nación. Hacer un fuerte énfasis en la familia. Cada uno de ellos y una familia completa alcanzada para Cristo puede crear un tremendo impacto en una comunidad.

5.     La Iglesia es responsable de identificar a quienes se sienten particularmente llamados por Dios para llevar las buenas nuevas en una manera especial en la comunidad y más allá de la comunidad inmediata; incluso “Hasta lo ultimo de la tierra”.

Nuestro campo de acción es el mundo. La iglesia debe tener una apropiada visión del mundo, esto es: “Jerusalén”, “Judea”, “Samaria”, “Lo ultimo de la tierra”, Hechos 1:8. Una visión simultanea realizando una tarea equilibrada y simultanea en cara área. Debemos definir que representa esto para nosotros.

Las personas deben ser animadas para que usen sus talentos y representen al cuerpo local en un ministerio particular de Evangelización Mundial. No interpretemos mal. Ellos no deben ser sustitutos de otros miembros del cuerpo, sino que deben cumplir con la función de presentar a Cristo de una manera especial a varios individuos y grupos. Toda la iglesia debe participar.

La iglesia es mas bien responsable de orar por la bendición de Dios sobre estos individuos y si es necesario respaldarlos económicamente en la medida que ellos se comprometan en un ministerio de evangelización y obra misionera, tanto si es parcial o de tiempo completo. Este principio es ilustrado por la Iglesia de Antioquia cuando separo a Bernabé y Pablo y los comisiono para el ministerio de evangelizar. Hechos 13:1-2.

6.     Los nuevos creyentes deben integrarse, tan pronto como sea posible, a la vida de la iglesia local y equiparlos siendo enviados donde Dios les quiere utilizar.

El evangelismo incluye la integración a la iglesia pero a su vez es envío. Debemos seguir a las personas recién convertidas, discipularlas, que estén en relación con los otros miembros del cuerpo de Cristo y que a su vez se proyecten en su campo de labor diario hasta lo último de la tierra. Nuestra pregunta final será: ¿Cuantos discípulos se han hecho? ¿En donde están realizando una labor eficaz de multiplicación alcanzando a otros?

Resumen estratégico del área de extensión local y global de la iglesia local

ALCANCES / LOGROS	NECESIDADES	DESAFÍOS 2007–2009 y planificación de la Acción

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