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domingo, 18 de marzo de 2012

Las Denominaciones cristianas: Una trampa satanica - causa de Division de la Iglesia Verdadera


biblias y miles de comentarios
 
 
Denominaciones
Una denominación es una organización y no un organismo, pues ya hemos visto que no hay vida en ella. Es solamente una corporación y compañía bien disfrazada con todo lo siguiente:
  1. Un manejo a nivel grande
  2. Reglas y beneficios hechos por el hombre
  3. Leyes que se deben cumplir
  4. Relaciones de empleado y empleador
  5. Promoción y Gerencia
  6. Compensaciones por proyectos ambiciosos
  7. El éxito se mide por el tamaño, la influencia y las ganancias
Un organismo tiene una cabeza y un corazón al igual que un cuerpo humano y funciona como un todo al igual que una familia. Al igual que la familia ya sea espiritual o natural, todos sus miembros se reportan con la cabeza. La iglesia se congrega y se mantiene por la relaciones de amor que la mantienen fuerte aun en las tormentas mas duras de la adversidad que comúnmente vienen y la zarandean. Esta motivada por el amor y la lealtad y su éxito es mesurado y medido por la unidad en la obediencia según podemos ver en el los libros primera de Corintios 1:10 y 1ª Juan 2:3-4.

Autoridad
En un organismo, toda la autoridad fluye directamente de la cabeza hacia todas las partes del cuerpo, vistas o no vistas. Todas las partes deben de someterse a la voluntad de la cabeza. La cabeza del cuerpo que en este caso viene siendo la iglesia es Jesucristo como lo vemos en Colosenses 1:18. 
En la organizacion (denominacion) la cabeza es el "pastor", que se mueve por el dinero. Un "pastor" pastorea a las ovejas siguiendo el modelo del mercado. Pastorea en las organizaciones que mas le pague. Ellos no pastorean en organizaciones pobres.

Vida
Un organismo tiene vida inicial dada por su creador, pero la continuidad de sus miembros, brazos, piernas y demás, se suple por todos los miembros quienes suplen con una corriente continua de vida lo cual es (la sangre).
En la organizacion denominacional la vida surge de la abundancia del dinero por medio de los diezmos impuestos por los dirigentes y por la cabeza denominacional (Concilio Nacional Evangelico)

Efesios 4:16
16 de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesión que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificación en amor.
1ª Corintios 12:25:27
25 a fin de que en el cuerpo no haya división, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos por otros.
26 Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él.
27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno individualmente un miembro de él.

Al igual que los miembros del cuerpo, la vida de cada célula, se lleva de una célula a otra célula. La vida de una fruta depende de las ramas secundarias que reciben su vida de las ramas principales quien a su vez reciben su vida del tronco de la viña ¿Se ha dado cuenta usted alguna vez que la manzana, durazno o cualquier otro árbol de frutos no tienen ningún fruto en ninguna de sus ramas principales? El tronco principal del árbol no lleva en si ningún fruto. Así mismo las ramas principales no llevan fruto, sino que las ramas más pequeñas son las que llevan fruto, las más pequeñas y las más débiles son las que llevan todo el fruto. En Juan 15:1-8 Jesús nos dice que el es la viña y que nosotros somos las ramas. Las ramas llevan fruto, como el nos lo dice en el versículo ocho. El nos dice que glorificaremos al Padre si como discípulos llevamos mucho fruto delante de el. Nótese que la palabra discípulo esta en plural. Pensemos en el árbol como toda una entidad y como si fuese la iglesia universal. Las ramas principales como los lugares, las ciudades y pueblos a las cuales Dios ha enviado su mensaje de buenas nuevas. Las sub ramas que son aquellas ramas secundarias, son esas pequeñas asambleas de discípulos a los que nos referimos como a las iglesias en casa. En estas pequeñas y frágiles iglesias que Dios ha escogido para propagación de su palabra y reproductividad y crecimiento de su reino aquí en la tierra. Pero sin la rama principal o el tronco principal o la viña (que es Jesús) las ramas pequeñas o grandes no podrán dar fruto alguno.
Juan 15:5
5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer.

La vida espiritual que nosotros debemos de seguir de un miembro (o persona) a otro, y de una asamblea a otra y si no lo hacemos así, moriremos. Dependemos de Cristo únicamente en su autoridad, pero dependemos el uno del otro para la vida espiritual.

Si yo le pidiera que se torciera el dedo y usted lo hiciera, y yo le preguntara de donde viene la autoridad que le permitió torcerse el dedo, usted me respondería que “fue la cabeza” la que le ordeno hacerlo. Lo mismo pasaría con un brazo o con una mano. Si yo sugiriera que el movimiento primero proviene de la mano, estaría hablando de algo totalmente incorrecto. ¿Que pasaría si yo le pidiera que se torciera el dedo lo mas duro que pudiera usted? ¿Qué le sucedería? Su dedo cambiaria de color y después de un tiempo moriría por falta de circulación y de aire ¿no es cierto? Lo ve usted, toda autoridad proviene de la cabeza, pero la vida se mantiene y se suple de los mismos miembros. Lo mismo pasa con la iglesia.

¿Que es una denominación?  
Una Denominación es:
Así que no olvidemos lo que es una denominación. Una denominación son dos o mas iglesias que se congregan regularmente y que comparten un liderazgo común, (un líder común para todas las iglesias) en todos las estructuras y niveles. Un grupo de asambleas que comparten el mismo nombre e imponen un incambiable sistema de creencias. Una conferencia de asambleas que se ponen de acuerdo en someterse bajo un numero incambiable de doctrinas.

Cambio
Si alguna vez usted tuviera que cambiar su postura en una doctrina, podría ser tal vez lo mismo que arrancarle de la raíz algo del corazón. ¿Cuantos de ustedes han tenido que hacer esto? ¿Ha intentado usted alguna vez cambiar una denominación dentro de una denominación? Es casi imposible. Y realmente nunca he visto que suceda. La iglesia institucional, la iglesia de línea, o independiente nunca cambia. No solamente no se someten a la verdad que se les pone frente a frente, sino como ya se ha dicho antes, ellos mas bien continúan pasando sus doctrinas herejes a las generaciones que vienen detrás de ellos, aquellos que serán los lideres en sus escuelas bíblicas y seminarios. Pero, ¿Cuándo fue que Dios le dio permiso a la iglesia de tener la gran responsabilidad de enseñar a “otros y estos a otros” y de que ellos prepararan discípulos para el ministerio?
2ª Timoteo 2:2
2 Y lo que has oído de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
Efesios 4:11-12
11 Y El dio a algunos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros,
12 a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo;

¿Cuando fue que Dios nos dio permiso de profesionalizar a los maestros que el ha elegido? ¿Cuándo es que el cambio el proceso de selección por medio de integridad individual y lo cambio a seleccionar ministros por medio de currículo y profesión? ¿Será acaso que mal entiendo lo que me dicen los libros de 1ª de Corintios 1:17-31 y 2:10-11?
1ª Corintios 1:17-31
17 Pues Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio, no con palabras elocuentes, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
18 Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los salvos es poder de Dios.
19 Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y el entendimiento de los inteligentes desecharé.
20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el polemista de este siglo? ¿No ha hecho Dios que la sabiduría de este mundo sea necedad?
21 Porque ya que en la sabiduría de Dios el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a Dios, mediante la necedad de la predicación, salvar a los que creen.
22 Porque en verdad los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría;
23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles;
24 mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.
25 Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.
26 Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;
27 sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte;
28 y lo vil y despreciado del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para anular lo que es;
29 para que nadie se jacte delante de Dios.
30 Más por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención,
31 para que, tal como está escrito: El que se gloría, que se gloríe en el Señor.
1ª Corintios 2:10-11
10 Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios.
11 Porque entre los hombres, ¿quién conoce los pensamientos de un hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Hablando de la Misma Cosa
1ª Corintios 1:10
10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer.

La unidad es una meta pero se debe de trabajar en conjunto para lograrla. Claro que es obtenible, pero debemos de ser primeramente libres para contribuir al entendimiento de otros y ser persuadidos y corregidos cuando seamos confrontados con nuevas y mejores verdades. Debe ser nuestra elección el estar juntos, estar de acuerdo, trabajar juntos; nunca jamás se debe de hacer a través de los esfuerzos de una denominación o los esfuerzos de un solo hombre, sino mas bien por la enseñanza de la verdad que será hecha a través de la guía y dirección del Espíritu Santo. La verdadera iglesia esta hecha de pequeñas células (o asambleas). Asambleas del cuerpo de Cristo que se ponen de acuerdo en unidad, en amor y en lazos de amistad. No que se reúnan bajo el abrigo de una denominación o bajo el nombre de nadie o que compartan un mismo número de doctrinas, sino más bien que Dios sea su Señor y así que se mantengan devotamente a mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Efesios 4:3
3 esforzándoos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Cada célula tiene un núcleo en el centro y el núcleo de una iglesia independiente y pequeña es exactamente Jesucristo. El es la cabeza y la fuerza genética reproductiva detrás del carácter y del crecimiento de cada iglesia que se reúne en casa para congregarse en busca de Dios.

¿Como se Define un Núcleo?
El diccionario Webster lo define de la siguiente manera:
  1. Un núcleo es la parte central o esencial alrededor de la cual otras partes se agrupan o se colectan; el centro.
  2. (Biológicamente) Una estructura dentro de una célula viviente que contiene la materia hereditaria de la célula y que controla el metabolismo, crecimiento y reproducción.
  3. (En el campo de la física) El centro positivamente cargado en el corazón del átomo, compuesto de protones y neutrones y que contiene casi toda la masa del átomo.

¿Qué es un átomo? Un átomo es la partícula más pequeña de las partículas. ¿Qué es una célula? La más pequeña de las unidades estructurales de un organismo que es capaz de tener función independiente. ¿Qué es una iglesia en casa? Una iglesia en casa es el miembro más pequeño dentro del organismo de la iglesia que es capaz de funcionar independientemente. Es por eso que la iglesia es llamada el cuerpo de Cristo, ya que la naturaleza misma ha sido el modelo para ella misma y se ha basado en ella para describirla.

La Iglesia en Casa
¿Que tan grande tiene que ser una asamblea para que sea considerada una iglesia de acuerdo a Mateo 18:20?  No necesita ser mas grande que de dos o tres miembros.
Mateo 18:20
20 Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

La iglesia en casa podrá ser muy o demasiado frágil, tal vez pequeña en la mayoría de los casos, pero reacuérdese que si somos fieles en ministrar a otros, Dios nos dará el crecimiento
1ª Corintios 3:7
7 Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios que da el crecimiento.
Hechos 2:47
47 alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que iban siendo salvos.

Muchos hoy en día piensan que aquellos de nosotros que hemos escogido regresar a la iglesia del Nuevo Testamento nos hemos enfocado solamente a reunirnos en las casas. Casi al igual que los bautistas que, creen en la inmersión total o la salvación eterna, o los metodistas que creen en un sistema preescrito para el estudio de la palabra. O tal vez a algunos otros como las asambleas de Dios que promueven los dones espirituales o los adventistas del séptimo día que se reúnen los sábados únicamente y así de este modo se piensa que los que nos reunimos en casa hemos levantado únicamente una nueva tendencia, una excusa para ser diferente y eso no es verdad.

El reunirse en una casa es seguir el modelo del Nuevo Testamento para las iglesias. Esto trae a la iglesia un modelo de familia, porque es en este estilo y forma o esquema que Dios ha escogido que sea celebrada así la iglesia. Dios quiere que su iglesia sea una familia. Este es el modelo que el ha escogido. La razón por al que la llamamos Padre y los unos a los otros como hermanos y hermanas, es porque es precisamente porque el quiere que seamos una familia. Somos primero antes que todo una familia; la familia de Dios según vemos en Romanos 8:14-17. Cuando pensamos en pertenecer a la familia de Dios, no debemos de pensar en un edificio, de la misma manera que conocemos el templo del rey David. Somos los hijos de Dios. ¿Cuántas veces ha oído usted decir a los hermanos que aprenden mas de las reuniones en la casa para el estudio de la Biblia que reuniéndose los domingos para escuchar el sermón? ¿Y por que es esto así? Porque esta manera y estilo de hacerlo es una manera íntima y la manera de hacerlo y reunirnos en casa es lo que Dios intento desde el principio según podemos ver en las siguientes citas: Romanos 16:5, 1ª Corintios 16:19, Colosenses 4:15, Filemos 2, Hechos 5:42, Hechos 20:20 y Hechos 7:48-49.

Lo que una Iglesia en Casa No Hace
Reunirse en casas, como asambleas independientes es de hecho un gran esfuerzo, pero también déjenme decirles lo que no hacemos como iglesia en casa. Nos damos cuenta y sabemos muy bien que muchos hermanos siguen asistiendo a su iglesia tradicional o de institución, así que no pasamos tiempo atacando alguna denominación es particular. Nos damos cuenta de que dentro de la iglesia de sistema institucional hay muchos que comparten el amor por Cristo, pero que también hay otros que creen que su puro testimonio es lo que los va a salvar. Y el resultado que se tiene es que algunos de los que atienden a la iglesia tradicional entraran al reino de Dios, pero algunos otros no lo harán. Usted mismo se puede dar cuenta de quienes son, solo por al manera en que se comportan. Los conocemos por sus frutos. Ya sea que lleven o no fruto según nos dice Mateo 7:20 y es así de esa manera que los reconocemos por esos frutos. Los verdaderos creyentes enseñan las verdades de la palabra de Dios, mientras que los falsos no lo hacen como según leemos en 1ª Juan 2:3-4) Y eso se aplica de la misma manera a las iglesias en casa. Nosotros no elevamos a los siervos de Dios o a sus enseñanzas a una posición elevada o especial. Y así de este modo no nos convertimos en la iglesia de Pablo, de Apolos, de Cefas, de Cristo, Lucero, Wesley, Williams, Simmons, Graham, Copeland, Roberts, Viola, Ruts, Edwards o James. Es incorrecto el usar a estos hombres para dividir el cuerpo de Cristo y si estos hombres permitieron que se les elevara a tal grado, y ser nombrados de tal manera, entonces ellos tendrían mas bien que ser rehuidos y evadidos según nos dice Romanos 16:17. En otras palabras debo decir que se debe huir de ellos.

Reunirnos de la manera simple en que nosotros lo hacemos, en una casa, se nos permite escoger los materiales que necesitamos y así ayudar a otros, sin necesidad de que se desperdicie nada. No necesitamos comprar o construir un edificio de millones de dólares para congregarnos en el. No construimos altares, bancas o vitrales. No imprimimos los programas dominicales. No necesitamos comprar un órgano u organizar un coro muy elegante. No les pagamos a los pastores, asistentes, pastores de jóvenes, evangelistas, profetas o a los apóstoles. No les pagamos a los directores del coro, los que tocan el piano, a los cantantes o a los otros músicos. No le necesitamos pagar a la secretaria, gente de limpieza o a los que nos arreglan el jardín. No compramos casas o carros para nuestros pastores. No les reembolsamos dinero por la gasolina que han gastado en ira visitar al enfermo o al necesitado. No gastamos en remodelar o mantener nuestro edificio. No pagamos electricidad, gas, por que se lleven la asura, por línea telefónica, impresoras, o diezmos u ofrendas a alguna denominación u oficinas centrales, para apoyar a su administración o a su aplanes de retiro, planes médicos, dentales o pagar vacaciones. Somos mas bien libres de vivir por fe y usar los recursos de Dios de la manera que el dijo que se usaran según vemos en Mateo 25:31-46. Somos libres de ayudar al pobre, al ciego, sordo, invalido, huérfano y a las viudas.

Tenga Cuidado
Las iglesias en casa nunca se deben de formar solo alrededor de un líder en especial o basados en su revelación especial de la palabra de Dios, a menos de que el líder sea Jesucristo. Cuando esto ocurra, la división será lo mas inminente que pase y Dios no quiere ninguna división dentro de su iglesia como según leemos en 1ª Corintios 12.

1ª Corintios 1:10-13
10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer.
11 Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay contiendas entre vosotros.
12 Me refiero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolos, yo de Cefas, yo de Cristo.
13 ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

Efesios 4:1-3
1 Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados,
2 con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor,
3 esforzándoos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Filipenses 2:1-4
1 Por tanto, si hay algún estímulo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y compasión,
2 haced completo mi gozo, siendo del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espíritu, dedicados a un mismo propósito.
3 Nada hagáis por egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro como más importante que a sí mismo,
4 no buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.

La Responsabilidad
Aquellos que se han regresado a la iglesia que Dios construyo, creen que el cuida de cada una de las que el dirige. De esa manera cada miembro es responsable ante el y ante su palabra. Si alguno proclama que ser responsable ante Jesucristo es lo mismo que no ser responsable en todo, entonces aquel h anegado a Cristo. Los siervos enviados por Jesucristo, representan su autoridad únicamente, pues ya que sus siervos no heredad autoridad de si mismos como según vemos en Mateo 21:33-40. A las esposas se les instruye a que obedezcan a sus esposos como al Señor. A los hijos a que obedezcan a sus padres como al Señor. A los siervos se les invita a que sirvan a sus amos como si sirvieran al Señor a través de ellos, como vemos en 1ª Corintios 7:23.

2ª Corintios 4:5
5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por amor de Jesús.

Efesios 6:5-6
5 Siervos, obedeced a vuestros amos en la tierra, con temor y temblor, con la sinceridad de vuestro corazón, como a Cristo;
6 no para ser vistos, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios.

1ª Pedro 2:13-16
13 Someteos, por causa del Señor, a toda institución humana, ya sea al rey, como autoridad,
14 o a los gobernadores, como enviados por él para castigar a los malhechores y alabar a los que hacen el bien.
15 Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis enmudecer la ignorancia de los hombres insensatos.
16 Andad como hombres libres, pero no uséis la libertad como pretexto para la maldad, sino empleadla como siervos de Dios.

Judas 1: 9
9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Si nosotros como hijos de Dios no somos responsables ante Dios en lo secreto de nuestra vida, ¿Cómo es que seremos responsables ante los hombres? Nuestra responsabilidad personal es lo que nos hace responsables los unos con los otros. Un rebaño apaleado por una pseudo autoridad o con una educación pobre en la palabra de Dios, será presa fácil del lobo. Un rebaño bien equipado en la palabra y entrenado para ser un buen líder fuerte y buen discípulo, deberá ser quien provea de animo que se necesite para alimentar a otros y enseñar a otros a como ser lideres. Por un tiempo puede que sea fácil esconder nuestros pecados de los demás hermanos, pero jamás será posible esconder un pecado ante Dios. Si algún hombre no tiene que ser o dar cuentas ante Dios, entonces tampoco tendrá que dar cuenta ante ningún hombre. Podemos decir en ese sentido que a diferencia de las demás iglesias de varias denominaciones que se regulan humanamente en estructuras, todos los miembros del cuerpo de Cristo son responsables ante Dios únicamente y no ante ningún obispo o sacerdote. Acuérdese que si olvidamos lo que una denominación es, pronto caeremos en una de ellas. En las iglesias en casa del Nuevo Testamento, el orgullo del liderazgo es grandemente minimizado. ¿Y por que? ¿Que tan orgulloso o vanaglorioso se puede poner un líder de una iglesia que sea mas pequeña que un grupo que se reúne en casas? Si usted es líder de cientos de miles de personas puede entonces convertirse en uno de tantos Jimmies como lo fueron: Jimmy Jones, Jimmy Baker o Jimmy Swaggert.

Imperios y Reinos
Los imperios espirituales se levantan en el nombre de Cristo para alimentar sus ambiciones egoístas y para alimentar el ego de quienes las crean. Ellos producen una mentalidad de “ellos y nosotros” entre sus seguidores ciegos. Es el viejo y antiguo juego en donde unos controlan a los otros para ganar poder, dominio y gloria. Aquellos que construyen el reino, el reino de Cristo, no necesitan reconocimiento, ni tampoco lo buscan. Su apetito es hacer la voluntad del Padre. Ellos buscan solo a los perdidos, a los heridos, confusos y a los del rebaño y su preocupación es el ministrar a aquellos y darles confort.

Las Iglesias en Casa como Denominación
¿Existe acaso algo así como la iglesia en casa como denominación? La respuesta con gran dolor es si. Usted podrá preguntarse que es la denominación de las iglesias en casa y la respuesta es la misma que la que fue en aquellos días de la Iglesia Primitiva como según vemos en 1ª Corintios 1:11-13. Una denominación de las iglesias en casa son aquellas iglesias que se reúnen bajo el mismo techo o liderazgo de un líder humano. El ministerio de Pablo fue el de plantar nuevas iglesias entre los gentiles. El además les ofreció su consejo y su ayuda cuando la necesitaban. El escogió a líderes para que cuidaran y se encargaran de las asambleas, cuidaran del rebaño y prepararan gente para el ministerio. Aunque una iglesia en casa se reunía en la casa de Aquila y Priscila y otra se reunía en la casa de Ninfa y otra mas se reunía en la casa de Arquito, es demasiado dudoso que alguno de ellos tuviera responsabilidad de una de las iglesias en las que el o ella no se reunía, sino solo en aquella en donde compartía su compañerismo con los demás.

Otra razón para creer que ellos se reunieron y se guiaban bajo el liderazgo diferente de cada uno de los que lideraba en cada uno de las casas, era que ellos vivían en lugares diferentes. Yo soy el líder de una iglesia en casa, yo soy el obispo seleccionado de entre los ancianos de la iglesia para velar por el rebaño de Dios. Si yo llegase a cuidar de más de una iglesia que la que estoy liderando, entonces me convertiría en un cardenal, pero eso no lo vemos en ninguna parte del Nuevo Testamento. Si yo dirigiera a más de doscientas asambleas entonces me convertiría en ejecutivo de la iglesia y en un líder denominacional. Si tan solo yo dirigiera a cien, aun así si seria un líder denominacional. Lo mismo será si tengo o lidero a cincuenta, diez o hasta dos únicamente. Es difícil para nosotros cambiar cuando somos confrontados con la luz de la verdad, entonces imaginase cuan difícil será cambiar a toda una denominación. Jesús lo intento como nos dice el libro de Marcos en su capitulo seis, versículos del uno al seis, e intentaron matarle por lo que intentaba hacer. Lo mismo pasa aun en estos días

Si las semillas de el denominacionalismo ya se estaban propagando desde el primer siglo, como nos lo comenta 1ª Corintios 1:11-13, ¿entonces que no se puede esperar hoy en estos días? El hecho es que las semillas de la división ya se están sembrando por aquellos que están más interesados en sembrar y construir su propio imperio que el imperio de Dios. Estas son las mismas semillas que cayeron del árbol del bien y del mal que separaron al hombre de su comunicación con Dios. Las mismas semillas que produjeron que Caín tuviera odio por su hermano Abel. Usted podrá encontrar las misma semillas de odio regadas entre la siembra de Dios, creciendo entre el fruto de Dios, asemejándose como fruto verdadero, pero destruyendo la cosecha de los Ángeles de Dios y como resultado nosotros seremos destruidos por ellos. Ellos crecen alrededor de nosotros, aun en este momento que intentamos regresar al modelo de la iglesia primitiva. Esta es la iglesia de la que habla Jesucristo en Mateo 7:22-23, Mateo 25:41 y Lucas 6:46.

Mateo 7:22-23
22 Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?"
23 Y entonces les declararé: "Jamás os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad."

Mateo 25:41
41 Entonces dirá también a los de su izquierda: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles.

Lucas 6:46
46 ¿Y por qué me llamáis: "Señor, Señor", y no hacéis lo que yo digo?

Se Parecen a Nosotros
El apóstol Juan nos habla y nos previene de estas semillas de corrupción en el libro de primera de Juan 2:18-19. Justo como nosotros ellos se reúnen en casas y enseñan que debemos de regresar al modelo de la iglesia primitiva, pero su estilo no es así, sino que solo piensan llevar a las ovejas al corral en donde ellos las pueden controlar. Con el solo hecho de reunirse en una casa, usted no ha escapado la trampa de la tendencia denominacional. Hay muchos hoy en día que trabajan muy fuerte para construir imperios a través de las iglesias en casa y así construir otra denominación, como ejemplo citare algunas: están los de la iglesia de Witness Lee, Gene Edwards y Frank Viola y muchos otros más. Así que pónganse a la guardia y a la protección de aquellos vestidos con piel de oveja.

Este es un Momento muy Especial
En este momento en la historia de la iglesia el movimiento de la iglesia en casa es apenas un bebe que esta aprendiendo a caminar.  Al igual que la iglesia primitiva, hemos decidido unirnos unos con otros y alcanzar a los demás también. Hemos escogido solamente a un líder para que este nos lidere; y para que sea la autoridad. Jesús es el único indicado por Dios para ser el líder y la cabeza de la iglesia. Dios nos ha dado a hombres muy especiales para guiarnos en este tiempo crítico de confusión. Si no ponemos las cosas bien y en orden de una vez por todas, pagaremos un muy alto precio en el futuro. Debemos ponernos de acuerdo cada una de las iglesias en que cada una de ellas debe de tener su propio líder y que ese líder no debe de sobrepasar sus límites y tratar de gobernar a otros. Los apóstoles y los profetas no son los que dirigen a la iglesia. Los apóstoles son los que plantan nuevas iglesias y ellos son los que indican quienes serán los que serán los responsables de cuidar de las iglesias. Los profetas son los que dan palabras de consuelo y revelación y no los ancianos que son los que mantienen cuidado por encima de ellos.


viernes, 11 de noviembre de 2011

11-11-11: El Reino ya está aquí - Pongan Atención

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LA VENIDA DEL REINO
1. Parábola del sembrador
(Mar. 4:1–19; Mat. 13:1–19; Luc. 8:4–8)
A. El contexto sinóptico
Esta parábola tan familiar de Jesús es una de las pocas que se hallan en los tres Evangelios sinópticos. Es claro que la forma vista en Marcos es la más antigua. El relato marcano se distingue por sus arameísmos; estos, a su vez, arguyen poderosamente a favor de su primitividad. El texto en Mateo sigue muy de cerca al de Marcos, lo cual indica un deseo por usar fielmente la fuente más primitiva con respeto y precisión (Jones, p. 68). Parece que Marcos reprodujo con fidelidad la parábola tal y como Jesús la dio. Parece que hay un solo agregado redaccional por Marcos en el versículo 5: “donde apenas había tierra” (Vincent Taylor, El Evangelio según San Marcos, p. 284). Aunque Marcos nos da la parábola en su pristinidad, Mateo es el que bautiza la parábola con el nombre “el sembrador”. Además, debe notarse que la figura del sembrador no era desconocida para el pueblo de Israel. El libro apócrifo de 2 Esdras 9:30–33 contiene alusiones a problemas de los israelitas por no haber protegido “la buena semilla que les había sido sembrada” (Kistemaker, p. 24). No es sostenible, no obstante, que Jesús haya empleado directamente este vocabulario apócrifo para forjar su parábola. Es mucho más probable que Jesús usara una figura muy común en la vida agrícola cotidiana de su día.
B. El contexto en el ministerio de Jesús
Para algunos, es fácil dar con la situación que produjo la enseñanza de Jesús de esta parábola. Jesús mismo había estado predicando y enseñando acerca de la venida del reino de Dios. A cada paso esta predicación había chocado con intereses creados y había experimentado fracasos (Mar. 6:5 ss.), oposición radical (Mar. 3:6), y abandono de parte de algunos seguidores (Juan 6:60). La desilusión y la frustración bien podrían haber embargado el ser de Jesús por estas experiencias. Justo la parábola del sembrador es contada por Jesús para desmentir tal sentido de derrota. Parece ser que la idea central de la parábola es que pese a los fracasos en la siembra, aguarda una gran cosecha. Jeremias, siguiendo a su gran maestro G. Dalman, lo expresa así:
Con la cosecha se compara como tantas veces la irrupción del reino de Dios … Aunque mucho del trabajo parece ser en vano y sin éxito para los ojos humanos, aunque en apariencia suceden fracasos tras fracasos, Jesús está lleno de alegría y de confianza: La hora de Dios viene y con ella la bendición de una cosecha que sobrepasa todas las esperanzas. A pesar de todos los fracasos y resistencias, Dios hace aparecer de unos comienzos sin esperanza el final magnífico que había prometido (Las parábolas de Jesús, pp. 184, 185).
Es del todo lógico, pensando juntamente con Dodd (p. 173), que el sembrador aludido en la parábola no es otro sino Jesús mismo. El Maestro estaría, con esta parábola, describiendo sus propias vicisitudes en su ministerio. Pero, al igual que el sembrador oriental durante el día de Jesús no se daba por vencido debido a las inevitables pérdidas en el proceso de sembrar a voleo, Jesús reconocía que los aparentes fracasos serían trocados en victoria por el poder de Dios. Lo aparentemente perdido resultaría en el más inimaginable éxito: el reino de Dios. Es preciso recordar que la idea esencial de la parábola dentro del contexto de Jesús es patentemente la realización exitosa del reino de Dios, pese a todas sus oposiciones.
¿Es la interpretación ofrecida por Jeremias y Dodd la única viable? Si por “viable” entendemos “posible”, obviamente la respuesta es “no”. De hecho, muchas interpretaciones se han dado; muchas de ellas son por eruditos de mucho peso. Algunas de estas interpretaciones de la parábola del sembrador son: (1) para animar a los discípulos en su tarea misionera, (2) para plantear la responsabilidad que tienen los oyentes de la palabra (la semilla) de obedecerla, (3) para demostrar la necesidad del arrepentimiento de todo Israel para que el reino venga. Vincent Taylor concuerda con Dodd y Jeremias en una interpretación apocalíptica de la parábola: aunque no todo el mundo recibe el mensaje de Jesús en torno al reino, esto no frustra los propósitos de Dios respecto a su reino. Al fin y al cabo, el soberano Dios logrará sus propósitos para el mundo (Vincent Taylor, El Evangelio según san Marcos, p. 284).
¿Qué de la explicación de la parábola del sembrador registrada en Mateo 13:18–23, Marcos 4:13–20, Lucas 8:11–15? Hay distintas maneras de ver la naturaleza de esta explicación. Para algunos, esta explicación o interpretación alegórica de la parábola se remonta a la iglesia primitiva y no a Jesús mismo. Las razones por las que se llega a esta conclusión son mayormente razones lingüísticas halladas dentro del mismo texto: (1) el término “la palabra”, usada sin un complemento en el griego koiné es una expresión de la iglesia primitiva y no de Jesús; (2) en Marcos 4:13–20 abundan vocablos que no figuran en los demás sinópticos, pero sí están en otros escritos neotestamentarios, especialmente los de Pablo; (3) la explicación tiene un estilo nada hebraico sino griego; hay que recordar que Jesús daba sus parábolas en arameo y no en el griego koiné; (4) la aplicación de la siembra a la predicación no concuerda con Mateo 9:37, 38; Lucas 10:2; Juan 4:35–38 en donde Jesús relaciona la predicación con la cosecha; (5) la interpretación, por su tendencia alegorizante, tiende a perder de vista la enseñanza principal de la parábola. Es decir, pese a los fracasos, se obtiene una cosecha abundante (Jeremias, Las parábolas de Jesús, pp. 95–97; Vincent Taylor, El Evangelio según san Marcos, p. 184). Estos eruditos no dejan de reconocer que la iglesia primitiva tenía sus razones exhortativas para tal acción.
Hay otra manera de ver la interpretación aludida: es parte y parcela de la parábola original y se remonta a Jesús mismo. Esta es la interpretación tradicional. Uno de los elementos que favorecen esta postura es que la parábola, según Marcos (y seguido éste por Mateo y Lucas), está dirigida a un grupo selecto de sus seguidores. Muchas de las parábolas del reino se hallan dentro de un contexto conflictivo, o sea, se narran para los contrincantes de Jesús. Según la explicación, este no es el caso. Es evidente que la explicación asume un cariz alegórico en que para cada detalle de la parábola hay un significado correspondiente. La semilla es la palabra (el evangelio), la recepción de la palabra varía según las condiciones en que la palabra sea sembrada por el sembrador. Es claro que esta interpretación de la explicación cuadra con la realidad de la naturaleza de la obra del evangelismo en toda época y todo lugar.
En realidad, remóntese la interpretación a Jesús mismo o al período posterior del período apostólico, se debe ver en esta explicación la obra del Espíritu Santo en la inspiración de la tradición cristiana. Si bien la supuesta interpretación de la iglesia, por trasladar la parábola a su propio contexto, cambiara esencialmente el sentido de la parábola, esto no significaría que la interpretación debe ser desechada como si fuera un elemento totalmente demás. Más bien, si estuviera en lo correcto la postura no tradicional, habría que agradecerle a Marcos el habernos transmitido una explicación eclesial que antedata al mismo Evangelio de Marcos.
Para algunos, la interpretación de la parábola registrada en forma variada en los tres sinópticos es especialmente indicativa de las condiciones y necesidades de la iglesia primitiva. La iglesia del primer siglo no quedaba exenta de los embates satánicos. Especialmente Lucas, en su versión de la interpretación, refleja su afán porque la iglesia permanezca fiel e inmóvil ante lo demoníaco y las deserciones. Jones (pp. 72, 73) indica tres motivos esenciales que explican las apostasías; las toma de los varios sinópticos de la siguiente manera: en primer lugar está la carencia de entendimiento (Mat. 13:19). La interpretación de la parábola del sembrador indica que la palabra ciertamente se había escuchado (Mat. 13:19; Mar. 4:15; Luc. 8:12), pero no se le había atendido. Lucas (8:12) aclara bien que aunque la palabra se había escuchado, los oyentes no habían creído aún, y por ende, no eran salvos. El Evangelio de Mateo deja la impresión (13:19a) que era preciso el entendimiento antes de poderse convertir al evangelio. Puesto que el Evangelio de Mateo era probablemente un manual de instrucción para catecúmenos, se entiende más su énfasis sobre el entendimiento. Segundo, no tan sólo la falta de entendimiento resultaba en las deserciones: la persecución y las tribulaciones no dejaban de cobrar sus víctimas. Se reconoce que la persecución venía precisamente por causa de la palabra (Mat. 13:21; Mar. 4:14); la persecución está sugerida por los pedregales. Aunque se había escuchado la palabra, la nueva planta carecía de raíces, y al llegar momentos difíciles, no podían hacer otra cosa sino apostatar (Mat. 13:21; Mar. 4:17; Luc. 8:13). Lucas especialmente sugiere que creían por un tiempo, pero su creencia no resistía la tentación. El evangelista Lucas es el que más recalca la imperiosa necesidad de la perseverancia durante momentos difíciles. Queda una tercera causa de las deserciones según los sinópticos: la mundanalidad. Marcos 4:19 específicamente menciona el hecho de que “las preocupaciones de este mundo” pueden ahogar la vida naciente puesta por la palabra.
He aquí dos maneras de ver la “explicación” de la parábola del sembrador: la tradicional y la no tradicional. ¿Cuál de las dos le satisface más a usted?
C. La parábola para el contexto latinoamericano
Si posiblemente los escritores del período apostólico creyeran prudente y necesaria una explicación de la parábola que versara sobre su propia situación y contexto, ¿no nos incumbe intentar lo mismo para nuestro día y nuestras latitudes? Eso sí, reconozcamos de nuevo que la contextualización de la parábola del sembrador para América Latina parte totalmente de su significado para Jesús y para la iglesia primitiva. En el caso de la parábola del sembrador, por lo tanto, principiamos con dos significados contextuales: (1) en el contexto del ministerio de Jesús vimos que la parábola deja la idea de que el reino de Dios se logrará pese a todas las oposiciones. Aunque tenga comienzos pequeños y pocos prometedores, habrá una cosecha grande y ésta será realizada por Dios, el rey del reino. Obviamente, dentro del contexto del ministerio terrenal de Jesús, la parábola tiene tintes escatológicos fortísimos. Por ser la parábola del sembrador de un tenor escatológico y apocalíptico en los labios de Jesús, sólo podemos ver un mensaje de aliento frente a todo lo que se oponga a su realización en la tierra. Una América Latina sumida en situaciones de injusticia, de desigualdades de trato, de “violencia y pecado institucionalizados”, puede vérselas muy negras cuando contempla todos los obstáculos que afronta. Los que creemos en la realidad y las posibilidades del reino de Dios sólo podemos señalar a la parábola del sembrador como un gran aliciente. Lo que hay que reconocer es que el pecado en el ámbito individual y colectivo, tanto dentro como fuera de Latinoamérica, es lo que produce las condiciones nada halagadoras en las sociedades latinoamericanas. Ante esta situación, hay dos extremos que se deben evitar a toda costa: (a) un optimismo humanístico (la teología sistemática lo llama “el semipelagianismo”) en el cual se cree que todo es posible para el hombre siempre y cuando éste se empeñe en hacerlo. Esta postura minimiza cuán hondamente está calado el pecado dentro de la naturaleza del hombre. El pecado (léase oposición a Dios, orgullo personal que desemboca en la divinización del mismo hombre) está basado ciertamente en el individuo, pero no cesa allí; pronto invade las mismas estructuras sociales con los mismos resultados funestos que aquejan al hombre individual que vive sólo para sus propios intereses. Un optimismo humanístico pregona que los males sociales pueden eliminarse por los esfuerzos humanos solamente; puesto que los males se originan en el hombre, él mismo puede sacarse del hoyo. Esto es justamente lo que la parábola del sembrador en labios de Jesús no enseña. Al contrario, Jesús, mediante su parábola, reconoce que hay barreras infranqueables para los hombres. (b) La segunda actitud que se debe evitar, si el reino de Dios en la América Latina va a ser algo más allá de un espejismo, es un pesimismo fatalista. Precisamente una de las características en ciertos sectores de la América Latina es esta actitud de derrotismo: “¿qué se va a hacer?”. Una expresión muy mejicana es “¡ni modo!”. Sería difícil determinar con precisión cuánto de esto puede trazarse hasta la madre patria y a los conceptos de los árabes dentro de su religión el Islam y la voluntad inexorable de Alá. El hecho es que América Latina ha vivido con situaciones pecaminosas de opresión, de falta de empleo, de hambre, de sociedades clasistas por tanto tiempo, que muchos se han rendido, y ni esperanzas tienen para un futuro distinto. Si bien la parábola del sembrador nos enseña que los hombres por sí mismos no pueden remediar la situación, ciertamente nos infunde aliento para que sepamos que no hay situación irremediable para Dios. Aunque el reino de Dios nunca se realizará en toda su gloria sobre la tierra (recordemos que la doctrina en labios de Jesús es fundamentalmente escatológico-apocalíptica), la parábola nos incita a que no “tiremos la toalla”, pues hay algo que el pueblo de Dios puede y debe hacer. ¿Qué cosa es? Reconozcamos, juntamente con Jesús, que hay situaciones de pecado en la América Latina que nos parecen irremediables. Pese a estas condiciones trágicamente reales, hay esperanza para la América Latina a medida que ella se someta a Cristo el Rey y permita que Dios empiece a lograr su voluntad de manera individual y colectiva. Esto se logrará de manera parcial únicamente a través de la predicación de palabra y de hecho del evangelio, cuando el pueblo de Dios llegue a ser “sal” y “luz”, poniendo su granito de arena en la vida pública y política de cada nación latinoamericana. En resumen, la parábola del sembrador nos alienta a saber que, pese a contracorrientes, el reino de Dios es una realidad implacable precisamente por ser de Dios; nos amonesta a que hagamos todo cuanto esté de nuestra parte porque los hombres y la sociedad se sometan a Dios en Cristo y así ver que la voluntad de Dios se haga en tierras latinoamericanas “así como en el cielo”.
Vimos que después del ministerio terrenal de Jesús había un posible segundo contexto bíblico: el de la iglesia primitiva. Se notó que la iglesia apostólica posiblemente convirtiera la parábola del sembrador (una parábola escatológico-apocalíptica en labios de Jesús) en una parábola autoritativa de Jesús para su propio día. No hace falta recalcar mucho el hecho de que los mismo males de incomprensión, persecución, tribulación y mundanalidad siguen aquejando a los creyentes latinoamericanos en el ámbito personal. Puede que estos problemas asuman otro cariz en la actualidad, pero esencialmente permanecen iguales y con los mismos resultados de debilitamiento y deserción. En un continente en donde la religión cristiana tiene una historia de más de cuatro siglos, siguen existiendo fuerzas malignas que vienen a “arrancar la semilla”, y ocasionan que algunos abandonen su profesión y su llamamiento. Marcos 4:19 pareciera estar aludiendo a la modernidad cuando dice: “pero las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y la codicia de otras cosas se entrometen y ahogan la palabra, y queda sin fruto”. Por siglos que tenga una tradición cristiana en América Latina, por “surcado” que pareciera el campo por su tiempo de “cristianización” o “cristiandad”, los mismos males que Marcos veía en la iglesia primitiva aún hacen sus estragos. Aun entre gente supuestamente evangelizadas, el imán de las riquezas mal habidas suele socavar la palabra del reino; la palabra queda sin fruto en ella al permitirse que haya un desequilibrio tan marcado entre los adinerados y las clases totalmente marginadas. Es cierto que los sistemas económicos alientan esto, pero los sistemas económicos son sostenidos y alimentados por individuos. Lamentablemente, muchos de estos, que no tan sólo permiten sino fomentan las injusticias económicas, son personas que en otro tiempo habrían dado lealtad primordial a la palabra del reino. Pero, el mismo Señor advirtió contra el tener dos señores: o se sirve a Dios y así fomentar la justicia, o se sirve a Mamón (el dios de las riquezas) y se produce lo que contemplamos en América Latina. El llamado de hoy es el mismo que hacía la iglesia primitiva: sometámonos a la palabra del reino para que el Dios de toda justicia reine en nosotros y en nuestra sociedad.
Cuando se reconocen las enseñanzas que implicaba la parábola del sembrador para Jesús y la iglesia primitiva, no es tarea difícil lograr una aplicación viable para el creyente contemporáneo. En primer lugar, se recuerda que Jesús quería dejar con su parábola la idea del optimismo respecto al éxito final del reino de Dios, pese a los rechazos del evangelio de parte de los hombres. El propósito de Dios se lograría inexorablemente en torno al reino. Ya que esa verdad es patente, incumbe a los creyentes modernos no desanimarse ante las experiencias semejantes en su propia predicación del evangelio. El siglo nuestro, al igual que el primero, se caracteriza por fracasos tanto como éxitos en la obra cristiana. El que haya personas que rechazan nuestros intentos por esparcir el evangelio no debe frustrarnos a tal grado que nos damos por vencidos. Seguramente, Jesús deja la misma palabra de aliciente para sus seguidores de hoy: “persistan en sus esfuerzos misioneros; al fin y al cabo, el éxito está en las manos de Dios; él dará la victoria final”.
Hay que tener presente de nuevo que cualquier aplicación individual que haya con base en la parábola tiene que partir del significado que tuviera dicha parábola dentro del contexto de la iglesia primitiva tanto como en el de Jesús mismo hasta dónde se pueda determinar. La parábola del sembrador representa un perfecto ejemplo de cómo la iglesia primitiva tomaba una parábola de Jesús para aplicarla a su propio medio. Al ver esos dos contextos ya, se notó que la posible aplicación hecha por la iglesia primitiva era diferente a la del contexto original de Jesús. Los Evangelios se escribieron varias décadas después de la muerte de Jesús, y las situaciones habían cambiado. La iglesia primitiva ya había comenzado a experimentar el rechazo de su mensaje evangélico. Es obvio que las distintas explicaciones por ese rechazo las encontraron en la parábola del sembrador. Hoy día los creyentes pueden, al igual que la iglesia primitiva, reconocer que el que la gente rehuya una aceptación del evangelio puede achacárselo a varios factores: por una carencia de entendimiento (Mat. 13:19), porque la palabra se escucha, pero no se atiende (Luc. 8:12), la persecución viene por fidelidad en la predicación de la palabra (Mat. 13:21; Mar. 4:14). El evangelista Lucas es el que insiste en la perseverancia ante las dificultades en la tarea, y Marcos es el que da aun otro motivo por el rechazo del mensaje: la mundanalidad (Mar. 4:19). Estos mismos factores siguen vigentes hasta el día de hoy, y hace falta que seamos fortalecidos por la insistencia de Lucas respecto a la perseverancia en la tarea misionera. Recordemos que el éxito final está en las manos de Dios.



Gays pueden cambiar su orientación sexual, revela un estudio

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Un importante estudio de siete años publicado en una revista secular está desafiando a que los gays y las lesbianas si pueden cambiar su orientación sexual. 

La investigación la realizó Exodus International, un ministerio cristiano dedicado exclusivamente a llegar a los homosexuales. Los resultados parciales del estudio fueron publicados en el 2007 y el 2009, pero ahora se publican en una revista secular llamada: “Journal of Sex and Marital Therapy, Volumen 37.

“Los resultados que mostramos en nuestro estudio sugieren que el cambio no es definitivamente imposible, y probablemente no es raro, tampoco,” dijo el co autor Stanton L. Jones, un psicólogo del Wheaton College. 

“Eso no quiere decir que el cambio es fácil. Pensamos que estos resultados deben ser tomados en cuenta como una forma de respetar la libertad religiosa de los individuos”. 

Los críticos todavía descartan el estudio, porque simplemente es una investigación que no posee una muestra suficientemente grande, pero “presenta un reto importante para la opinión reinante en esta materia, teniendo en cuenta especialmente que las principales organizaciones de salud mental dicen con voz alternativa que el cambio de la orientación sexual es imposible o que el cambio en la orientación sexual es muy poco probable”, resaltó Jones.


El resultado del estudio fue 53% positivo
El proceso se realizó a 98 personas, de los cuales 72 son hombres y 26 mujeres, que deseaban salir de la homosexualidad a través de una evaluación de Exodus International, el 53% tuvieron resultados positivos.

La investigación destaca que el 23% de los sujetos tuvieron éxito en la transformación a la orientación heterosexual, mientras que un 30% mostró un comportamiento estable aunque en el fondo sentían confusión sexual y el resto renunció a los procesos de cambio, aceptando plenamente la identidad gay.

Sin embargo, un comunicado en la página web de la American Psychological Association (APA), dice que la promoción de la terapia de cambio “contribuye a un clima negativo para las personas lesbianas, gays, y bisexuales”. 

“Todas las principales organizaciones nacionales de salud mental, han expresado oficialmente las preocupaciones acerca de las terapias que buscan modificar la orientación sexual”, dice la declaración de la APA. “Hasta la fecha, no ha habido suficiente investigación científica para demostrar que la terapia dirigida a cambiar la orientación sexual… es segura o efectiva”. 

“El cambio de actitudes sobre el tema no es fácil”, dijo Jones. “Las historias sobre gente gay que intentó, pero no cambió tienden a obtener más atención por parte los medios de comunicación”, dijo. 

El tema se politizó cuando el Fiscal General, Eric Holder, anunció en febrero que el Departamento de Justicia ya no defendería la Ley de Defensa del Matrimonio”, según Holder hay “un creciente consenso científico, respecto a la orientación sexual, la cual es una característica inmutable”. Sin embargo el estudio de Jones y el coautor Mark A. Yarhouse, de la Universidad Regent, desafían directamente ese argumento.


Irán funda radio “Voz de Cristo” para engañar a cristianos y convertirlos al islamismo

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Los informes recibidos desde la ciudad de Rasht, dicen que una organización aparentemente cultural llamada Haghighat-e-Sabz-e-Gilan (La verdad verde de Gilan) planea llevar a cabo una serie de conferencias en Rasht titulada: “El Viaje, del cristianismo al islam”. También una radio llamada “Voz de Cristo”, la cual engaña a cristianos para convertirlos al islamismo.
 
De acuerdo con la agencia de noticias iraní, Mohabat News, el Haghighat-e-Sabz-e-Gilan, es una organización recién formada que está encabezada por Mohammad-Reza Mahboob. Este hombre fue entrevistado por Adian-News, un sitio web respaldado por el seminario de Qom islámico. 

Mohammad-Reza Mahboob, indica el propósito de esta organización, “se creó para identificar las enseñanzas religiosas sobre el islam y el cristianismo y para responder a las cuestiones religiosas”, dice.

“Se llevará a cabo presentaciones y discursos a los conversos deeEl cristianismo al Islam y personas familiarizadas con la Biblia”, agregó. Estas conferencias se llevarán a cabo en colaboración con la Oficina de Cultura y Orientación Islámica de la provincia de Gilan y la Oficina de Propagación Islámica del Seminario Islámico de Qom.
El organizador de estas conferencias, afirma que esta serie de conferencias serán para todas las personas alfabetizadas de Argentina, Alemania, Myanmar e Irak que se han convertido del cristianismo al islam.

El establecimiento de una estación de radio por Internet llamada “Voz de Cristo”, es una emisora radial falsa que busca atrapar cristianos para convertirlos al islamismo, porque dicha radio está en contra de Jesús.

Mohamad Reza Mahboob, mencionó que el establecimiento de una estación de radio por Internet con el nombre “Voz de Cristo” es para responder a preguntas sobre el cristianismo y sus objetivos para aquellos países de habla persa como Irán, Afganistán y Tayikistán. Lo interesante aquí es los programas de esta estación también son transmitidos en el acento Gilaki (acento de la gente de Gilan) y el dialecto Taleshi (el idioma local del pueblo en el noroeste de Irán).

Sin duda, estas conferencias son evidencia de que los clérigos islámicos y las autoridades religiosas de Irán, han comenzado a ponerse nerviosos y sienten la necesidad de celebrar estas conferencias. Lo que indica que el principal objetivo de estas conferencias es apoyar el prestigio del Islam en la ciudad de Rasht, para reducir el efecto negativo de la publicación de noticias sobre el encarcelamiento del pastor iraní Youcef Nadarkhani, y para superar la debilidad percibida en la República Islámica.



sábado, 21 de agosto de 2010

Preparación Ministerial: El Arte de aconsejar



Preparación Ministerial: El Arte de aconsejar
Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 2 MBytes | Idioma:Spanish | Categoría: Consejería pastoral



Ampliando nuestra visión 
La  mayoría  de  la  gente  tiene  problemas.  Hay  personas  que  no  se  llevan  bien  con  sus 
maridos o con sus esposas; otras están abrumadas por problemas de dinero o de educación de los 
hijos; otras sufren depresión nerviosa; otras  sienten una especie de vacío  interior que  les  impide 
realizarse; hay en fin otras esclavizadas por el alcohol o por el sexo. 
No hay suficientes consejeros 
profesionales  para  dar  abasto  con  tantos  problemas.  Y  aunque  los hubiera,  son  relativamente 
pocas  las personas con dinero y paciencia suficientes para aguantar  las caras y lentas series de 
sesiones que a menudo exigen los tradicionales métodos de esta clase de psicoterapiaprofesional. 




Además,  es  preciso admitir que el porcentaje de éxitos por parte de psicólogos  y psiquiatras no 
justifica la conclusión de que una terapia profesional que esté al alcance de todos los bolsillos, sea 
la respuesta deseada. 




El aumento de problemas personales y una creciente desilusión en los esfuerzos profesionales por 
resolverlos, han dado paso al  intento de buscar nuevas vías de solución. Ha  llegado el momento 
preciso  para  que  los  creyentes  que  tomen  a  Dios  en  serio,  desarrollen  un  método  bíblico  de 
aconsejar  que  afirme  la  autoridad  de  la  Escritura  y  la  necesidad  y  suficiencia  de  Cristo.  La 
amargura, la culpabilidad, la preocupación, el resentimiento, el mal genio, el egoísmo quejumbroso, 
la  envidia  y  la  lascivia  están  consumiendo  a  nivel  psíquico,  espiritual  (y,  a  menudo,  a  nivel 
fisiológico) las vidas de los hombres. Al menos en nuestro subconsciente, se ha encastillado la idea 
de que, para nosotros los creyentes, la entrega a Cristo y la dependencia del poder y de la guía del 
Espíritu  Santo,  nos  exigen  someternos  a  lo  que  el  médico  prescriba.

  



Pero  el  caso  es  que  la 
psicología y  la psiquiatría profanas se han empeñado en meternos en  la cabeza  la noción de que 
los  problemas  emocionales  son  efecto  de  un  desequilibrio  psíquico  y  dentro  de  esos  límites  se 
mueve  todo  el  diagnóstico,  así  como  la  terapia,  del  especialista  en  psicología.  Un  renombrado 
psicólogo,  O.  Hobart  Nowrer,  ha  recriminado  a  la  Iglesia  el  haber  vendido  su  espiritual 

primogenitura en cuanto al derecho a enseñar a la gente el modo de vivir con eficacia, a su colega 
el  psiquiatra,  no  pocas  veces  su  antagonista,  a  cambio  de  un  plato  de  lentejas  en  forma  de 
propaganda. 


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