Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial
Información
Índice
Introducción ......................... 5
Notas explicativas ..................... 13
Abreviaturas ........................ 15
Documentos citados .................... 17
Diccionario ......................... 21
Índice de entradas ..................... 445
EL DESARROLLO de los es tu dios mi sio no ló gi cos, his tó ri cos, ecle sio ló gi cos y teo ló gi cos en His pa no amé ri ca en años re cien tes ha sido uno de los he chos más so bre sa lien tes en el mun do cris tia no. De ma ne ra par ti cu lar, un cre cien te pro ce so de re no va ción es pi ri tual en las igle sias, un ma yor com pro mi so con la la bor mi sio ne ra, una com pren sión más in te gral del evan ge lio y el plan teo de nue vas opor tu ni da des y de sa fíos para el de sa rro llo de la mi sión han ser vi do de gran es tí mu lo para una re fle xión cada vez más di ná mi ca y fe cun da. Cien tos de ar tícu los en cas te lla no, por tu gués e in glés han apa re ci do en re vis tas y todo tipo de pu bli ca cio nes al re de dor del mun do. Cada vez son más los au to res his pa noa me ri ca nos que de jan plas ma do en la pá gi na im pre sa su pen sa mien to y refle xión. Nu me ro sos li bros se agre gan cada año al rico cau dal de pro duc ciónteo ló gi ca mun dial, en el que tie nen cada vez un peso más sig ni fi ca ti vo. Ade más, se per ci be un cre cien te in te rés por el de sa rro llo del rei no de Dios enAmé ri ca La ti na y en el mun do de ha bla es pa ño la, mien tras cada vez son máslos que se preo cu pan por en ten der de ma ne ra ade cua da el pro ce so que está enmar cha.
Por otro lado, los mi sio nó lo gos, bi blis tas, his to ria do res y teó lo gos his pa noa me ri ca nos es tán ha cien do una con tri bu ción sig ni fi ca ti va para el lo gro deuna me jor com pren sión de la mi sión de Dios. Inclu so al gu nos de ellos hanapor ta do con cep tos e ideas que hoy son se gui dos por mu chos es tu dio sos entodo el mun do. La ri que za de es tos apor tes, abo na dos en mu chos ca sos poruna fe cun da ex pe rien cia pas to ral, evan ge lís ti ca o mi sio ne ra, dan una gran cre di bi li dad e in te rés a los mis mos.
El con ti nen te la ti noa me ri ca no ha sido tam bién el es ce na rio de im por tan tesen cuen tros de re fle xión y diá lo go en las úl ti mas dé ca das. De ma ne ra más es pe cí fi ca, en los años re cien tes se han lle va do a cabo con sul tas, con gre sos, se mi na rios y sim po sios que han ser vi do como ver da de ros cri so les de ideas, es tra te gias y visio nes de con si de ra ble sig ni fi ca ción para el cum pli mien to de lami sión cris tia na en todo el pla ne ta.
No obs tan te, la ma yor par te de es tas con tri bu cio nes to da vía es tán es par ci das en pu bli ca cio nes muy in for ma les. Tal como ocu rre con la teo lo gía evan gé li ca his pa noa me ri ca na, la re fle xión his pa noa me ri ca na so bre la mi sión no hasido to da vía sis te ma ti za da, reu ni da o pu bli ca da, al me nos de ma ne ra ex ten si va. La ma yor par te de este ma te rial está ex pre sa do bajo la for ma de con fe ren cias, po nen cias, apun tes de cla se, ar tícu los, en tre vis tas y ser mo nes. Sin em bar go, hay una ri que za y sin gu la ri dad que tie ne un enor me po ten cial para losagen tes de la mi sión en Amé ri ca La ti na y para la igle sia en todo el mun do.
Más de cin co si glos de mi sión cris tia na con ti nua da en Amé ri ca La ti na, y la aper tu ra más re cien te a los de sa fíos mi sio ne ros en todo el pla ne ta, es tán de man dan do un cre cien te com pro mi so con las cues tio nes mi sio no ló gi cas y conla mi sión cris tia na como un todo. La re no va ción es pi ri tual que está so plan do alo lar go y a lo an cho del con ti nen te, el cre ci mien to im pre sio nan te de las igle sias lo ca les, el sur gi mien to de un li de raz go al ta men te ca li fi ca do, el in vo lu cra mien to cre cien te en las mi sio nes mun dia les, el lu gar de van guar dia de Amé ri ca La ti na y el mun do his pa no par lan te en tér mi nos de la com pren sión de la fecris tia na y de la mi sión de la igle sia, de man dan una obra ma yor que re úna, asu vez, la ma yor can ti dad de in for ma ción po si ble so bre la mi sión des de unapers pec ti va evan gé li ca, mi sio no ló gi ca e his pa noa me ri ca na.
Es en res pues ta a esta in quie tud que el au tor se de ci dió a en ca rar un de sa fíotan am bi cio so para un solo eje cu tor, como es un dic cio na rio de la mi sión enHis pa no amé ri ca. ¿Por qué un dic cio na rio y no otro tipo de pro duc ción li te ra ria? Por que un dic cio na rio bien ela bo ra do es una he rra mien ta va lio sa para elde sa rro llo de una ade cua da ca pa ci dad de co mu ni ca ción ver bal y es cri ta. Lamasa de in for ma ción que se ha pro du ci do y está en pro duc ción es tan gran de aes tas al tu ras, que un obra de esta na tu ra le za se tor na en una gran ne ce si dad.
Los es tu dios mi sio no ló gi cos han sido, en rea li dad, un de sa rro llo bas tan tere cien te en el cur so de la his to ria del cris tia nis mo. En este cam po, son muy po cas las obras com prehen si vas o de re fe ren cia que se han pu bli ca do (ta les como dic cio na rios, en ci clo pe dias, vo ca bu la rios o glo sa rios). De las po cas que hay,casi to das han sido pro du ci das y pu bli ca das en el mun do no rat lán ti co y con lapers pec ti va pro pia del mis mo. Esto sig ni fi ca no sólo que es tas obras han sidopu bli ca das en in glés, ale mán o fran cés, sino que el vo ca bu la rio y los con cep tos, ideas, ca rác ter y acer ca mien to a la mi sión han sido los ca rac te rís ti cos ypro pios del mun do del que pro vie nen.
En esta obra se in ten ta pro du cir un ins tru men to de re fe ren cia que se aproxime a la mi sión cris tia na en su sen ti do más in te gral, des de una pers pec ti va his pa noa me ri ca na. Esto sig ni fi ca bá si ca men te que la re fle xión se hace a par tir dela pra xis de las igle sias en el mar co de las par ti cu la ri da des y es pe ci fi ci da desdel con tex to la ti noa me ri ca no y del mun do his pa no par lan te. La sin gu la ri dadpo lí ti ca, so cial, eco nó mi ca, cul tu ral y re li gio sa de Amé ri ca La ti na, sig na da almis mo tiem po por una he te ro ge nei dad sor pren den te y un et hos co mún, es elpun to de re fe ren cia fun da men tal des de el que se in ten ta la pro duc ción de estaobra.
Al se ña lar que la vi sión de con jun to es his pa noa me ri ca na no se quie re sig ni fi car que es así por que se con si de re que esta pers pec ti va es la me jor, sino por que Amé ri ca La ti na es el lo cus mi sio no ló gi co des de el cual el au tor tra ba ja yre fle xio na. En tal sen ti do, el Dic cio na rio pre ten de ser una con tri bu ción pro
pia men te his pa noa me ri ca na a la com pren sión y en ten di mien to ra cio nal de la
mi sión. El en fo que his pa noa me ri ca no tie ne que ver, pues, con el lu gar geo grá
fi co y cul tu ral des de el que se de fi ne la rea li dad de la mi sión cris tia na. No obs tan te, esto no sig ni fi ca que se de jen de lado los im por tan tes apor tes que vie nen des de otras geo gra fías y cul tu ras, como tam bién la con tri bu ción de otras pers pec ti vas di ver sas y opues tas.
A su vez, el Dic cio na rio está ela bo ra do en el mar co de una com pren siónevan gé li ca de la fe y la mi sión de la igle sia. Ello sig ni fi ca que los con cep tos,sig ni fi ca dos, do cu men ta ción y fuen tes son bá si ca men te de ori gen evan gé li co,es de cir, res pon den a la cos mo vi sión que ca rac te ri za a la ma yor par te de loscris tia nos pro tes tan tes en Amé ri ca La ti na, y en ge ne ral, en el mun do his pa no par lan te. Esto no sig ni fi ca que no se pres te aten ción a otras tra di cio nes re li gio sas, ni a otras ma ne ras de ser pro tes tan te o cris tia no. Una aten ción es pe cialse ha pues to en el ca to li cis mo ro ma no, en base al pre su pues to de que es im po si ble una com pren sión ca bal de la mi sión cris tia na en el con ti nen te sin to maren cuen ta este ele men to fun da men tal. De allí que mu chas en tra das con si de rantér mi nos y ex pre sio nes pro pias del ca to li cis mo ro ma no, como tam bién se ci tan con fre cuen cia los do cu men tos bá si cos de la Igle sia Ca tó li ca Apos tó li caRo ma na de años re cien tes.
Como se ha in di ca do, el en fo que cen tral es tam bién mi sio no ló gi co. No obs tan te, el con cep to de mi sión se asu me en su acep ción más am plia, en ten dien do con ello el com pro mi so y par ti ci pa ción del cris tia no y la igle sia en la mi siónde Dios, tal como se ha ma ni fes ta do en y a tra vés de Je su cris to, para la re den ción de la hu ma ni dad. Esto tie ne que ver con la ac ción de Dios en Amé ri ca
La ti na a tra vés de su pue blo en sus múl ti ples ma ni fes ta cio nes his tó ri cas.
Como afir ma ra el au tor en otro lu gar: «Es ob vio que la vida to tal de la igle siaes más amplia que la mi sión de la mis ma, y que su in fluen cia glo bal so bre elmun do en cier to sen ti do la des bor da. No obs tan te, por ser la mé du la de suqueha cer y la jus ti fi ca ción de su exis ten cia his tó ri ca, la mi sión es el pi vo te ne ce sa rio so bre el que gi ran to das la ma ni fes ta cio nes y pro duc cio nes que ha cen a la igle sia de Je su cris to.» En el de cir de Jus to L. Gon zá lez, «la mi sión es la ta rea to tal de la igle sia.» Es, pues, des de este mar co am plio de la mi sión cris tia na que este Dic cio na rio ha sido re dac ta do.
Como obra de fon do mi sio no ló gi co, el Dic cio na rio in vo lu cra una in ves ti ga ción que per ma nen te men te tie ne en cuen ta la rea li za ción de la mi sión de Diosa tra vés de su pue blo, en la his to ria, y para el avan ce de su rei no. Bá si ca men te, esto tie ne que ver con to dos aque llos ele men tos que, de una u otra ma ne ra, es tán di rec ta o in di rec ta men te re la cio na dos con el cum pli mien to y de sa rro llo dela mi sión cris tia na en el mun do. La re fle xión y de fi ni ción de la mi sión, des deuna pers pec ti va teo ló gi ca, bí bli ca, his tó ri ca, so cio ló gi ca, psi co ló gi ca, an tro po ló gi ca, mi sio no ló gi ca, ecle sio ló gi ca y pas to ral, en tre otras, re ci bi rán una aten ción par ti cu lar.
Como dic cio na rio, la obra sir ve como li bro de re fe ren cia. Sus más de 1.700en tra das, con sis ten en pa la bras, fra ses o ex pre sio nes arre gla das al fa bé ti ca men te, se gui das de in for ma ción en cuan to a su eti mo lo gía, fun cio nes, apli ca cio nes, sig ni fi ca dos y usos en His pa no amé ri ca. Un buen dic cio na rio no es unár bi tro de la len gua o un va de mé cum de fi ni ti vo de sig ni fi ca dos, sino un me dio de in for ma ción. Y este Dic cio na rio no pre ten de ser otra cosa que éso. Comoin for man te, no le es po si ble ocu par se de to dos los ca sos o es tar al día in di can do las no ve da des más re cien tes. Pero sí es pe ra re pro du cir los usos más fre cuen tes, re co no cien do que es ine vi ta ble con sig nar ta les usos de ma ne ra se lec ti va e in tro du cir la par cia li dad de los pun tos de vis ta del au tor.
Toda vez que se pue de, se agre ga la eti mo lo gía de los vo ca blos y ex pre sio nes. La eti mo lo gía es útil por que pro por cio na in di cios de los sig ni fi ca dos quese po seen para las pa la bras y fra ses, ba sa dos en los de otros in di vi duos paratér mi nos si mi la res. La per ma nen cia del sig ni fi ca do a tra vés del tiem po y el es pa cio es tes ti mo nio de la con ti nui dad de los jui cios y creen cias del ser hu ma no. Po si ble men te son más in te re san tes la asom bro sa in con se cuen cia del sig ni fi ca do a tra vés del tiem po y el es pa cio, y los cam bios ra di ca les que han te ni dolu gar en las acep cio nes de las pa la bras. En la me di da de lo po si ble se ha pro cu ra do re fle jar en esta obra este cau dal de co no ci mien to y re fle xión.
El au tor ha pro cu ra do en todo mo men to pre sen tar una de fi ni ción de cadacon cep to lo más sin té ti ca y cla ra po si ble. En ge ne ral, se ha ape la do a la ela bo
ra ción de de fi ni cio nes ope ra cio na les más que for ma les, y al uso de ci tas de docu mentos im por tan tes de los úl ti mos años como ma te rial ilus tra ti vo. Por de fi ni ción ope ra cio nal se en tien de aqué lla que pre su po ne no se pue de dar la to ta li dad del sig ni fi ca do que hay en un tér mi no o ex pre sión. En este caso, lo que sehace es re du cir el sig ni fi ca do que se em plea para apli car lo en una si tua ción de ter mi na da, tra tan do de ex pre sar el sig ni fi ca do par ti cu lar. Esta me to do lo gíaayu da al in ten to de lo grar sig ni fi ca dos pre ci sos para el lec tor, al tiem po que esmás es pe cí fi ca y re la cio na los tér mi nos y ex pre sio nes di rec ta men te con elmun do ma te rial. En el caso de esta obra, ese mun do ma te rial es la rea li dad his pa noa me ri ca na como es ce na rio de la mi sión. Ade más, las de fi ni cio nes ope ra cio na les evi tan los pe li gros que en tra ñan las de fi ni cio nes for ma les, ta les comoel uni ver sa lis mo, su ca rác ter es tá ti co y abs trac to. En un con tex to don de la rea li dad flu ye con tan ta ve lo ci dad y en el que los cam bios son tan ra di ca les, unen fo que for ma lis ta ex pon dría a la obra al pe li gro del ana cro nis mo, in clu so an tes de que el lec tor pu die ra uti li zar la como he rra mien ta.
Un dic cio na rio de este tipo no es sólo un me dio de ob te ner in for ma ción so bre una cues tión de ter mi na da. Es tam bién un im por tan te re cur so para am pliarlos co no ci mien tos so bre los te mas que tra ta y para es ti mu lar la re fle xión per so nal. Do nald J. Lloyd y Harry R. War fel se ña lan que «los dic cio na rios fue ron con si de ra dos du ran te mu cho tiem po...como el me dio más de li ca do y sen ci llode cul ti var la men te.» En este sen ti do, este Dic cio na rio quie re ser como unapala que ayu de a des cu brir te rre nos fér ti les y sir va para abrir nue vos cam pos ysur cos para el cul ti vo in te lec tual de sus lec to res. Si la uti li za ción de es tas pá gi nas sir ve al pro pó si to de una me jor com pren sión de la na tu ra le za y po si bi li da des de la mi sión cris tia na en His pa no amé ri ca, el au tor se verá más que com pen sa do.
Este Dic cio na rio no pre ten de reem pla zar a otros ins tru men tos y ex pe rien cias de gran va lor, ni mu cho me nos quie re ocu par el lu gar del in ge nio y lacrea ti vi dad del que lo con sul ta. No de sea ser usa do para el man te ni mien to decreen cias erró neas, ni para con tras tar ne cia men te las con vic cio nes de ayer con las de hoy, ni para pro mo ver tal o cual ma ne ra de pen sar o de ac tuar. Es poreso que el au tor ha pro cu ra do, en la me di da de sus po si bi li da des, in cluir los te mas más va ria dos y de in te rés más di ver so sin otras con di cio nes que las queim po ne el mar co de re fe ren cia ya ex pues to.
El au tor es ti ma que este Dic cio na rio res pon de a una gran ne ce si dad enAmé ri ca La ti na. En en cuen tros con ti nen ta les re cien tes (CLADE III, CLAI,CONELA, COMIBAM, etc.) se ha sen ti do la ne ce si dad de lle gar a un vo ca bu la rio co mún, pro pia men te evan gé li co, mi sio no ló gi co e his pa noa me ri ca no.
Más im por tan te to da vía, es la cla ri fi ca ción en cuan to a los sig ni fi ca dos que se atri bu yen a cada pa la bra o ex pre sión. Mu chos tér mi nos mi sio no ló gi cos o deotro or den son tra duc cio nes del in glés u otras len guas eu ro peas, y no siem preson pre ci sos o ade cua dos, y, en con se cuen cia, ca re cen en cas te lla no de un sig ni fi ca do cla ro. Si a esto se agre gan las pe cu lia ri da des que la len gua tie ne ensus usos en Amé ri ca La ti na y el mun do his pa no par lan te en ge ne ral, es fá cilcom pren der que exis ta un cier to ni vel de con fu sión y fal ta de pre ci sión y cla ri dad en lo que se ha bla y es cri be. Ade más, la di ná mi ca del pro ce so mi sio no ló gi co en el con ti nen te ha ge ne ra do sus pro pios con cep tos e ideas, que me re cenuna me jor co mu ni ca ción. Ya se han he cho im por tan tes con tri bu cio nes des deAmé ri ca La ti na en tér mi nos de la mi sión cris tia na. Esto pre ten de ser re co no ci do y re cu pe ra do en esta obra.
El pro pó si to, pues, del Dic cio na rio es pre sen tar con cep tos, ideas, mé to dos,es tra te gias, teo rías, pro gra mas, sig ni fi ca dos de ca rác ter mi sio no ló gi co o re la cio na dos con la mi sión, como tam bién pa la bras téc ni cas y ex pre sio nes fre cuen te men te usa das en el cam po mi sio no ló gi co, par ti cu lar men te aque llas acu ña das en His pa no amé ri ca. Se quie re tam bién brin dar un vo ca bu la rio de con sul ta rá pi da so bre aque llos tér mi nos y con cep tos mi sio no ló gi cos de uso másfre cuen te en el todo el mun do. Con esto, el lec tor pue de con tar con una he rra mien ta que le dará ac ce so a la com pren sión de la ri que za con cep tual que seestá ge ne ran do en el con ti nen te en tor no a la re fle xión teo ló gi ca y es pe cial men te mi sio no ló gi ca.
No obs tan te, la obra no es téc ni ca ni está des ti na da a los es pe cia lis tas, sinoque está diri gi da a pas to res, mi sio ne ros, evan ge lis tas, maes tros, se mi na ris tas,lí de res de igle sias lo ca les y per so nas in vo lu cra das e in te re sa das en la mi sióncris tia na. La idea es la de ha cer una con tri bu ción que de al gu na ma ne ra es ti mu le y fo men te el de sa rro llo de la mi sión de Dios en el con ti nen te. No hay alpre sen te una obra así en cas te lla no, ni nada que se le pa rez ca. Este Dic cio na rio es una obra pio ne ra en su tipo, y como tal, tie ne to das las vir tu des y to daslas li mi ta cio nes de lo que abre un sur co nue vo.
A pe sar de lo apun ta do, el au tor es pe ra que esta obra haga una con tri bu ciónsig ni fi ca ti va al de sa rro llo de la eru di ción so bre la mi sión cris tia na en His pa no amé ri ca. Se es pe ra que el Dic cio na rio con tri bu ya tam bién al cre ci mien to yma du ra ción de un me jor co no ci mien to del mun do cris tia no y del de sa rro llo de la mi sión de Dios en el mun do. El Dic cio na rio es ti mu la rá ma yor in ves ti ga ción en cam pos es pe cí fi cos y crea rá in te rés por las cues tio nes mi sio no ló gi cas ensus usua rios en todo el mun do de ha bla cas te lla na. Como obra de re fe ren cia,in cor po ra in for ma ción va lio sa so bre to das las ra mas del sa ber mi sio no ló gi co y con si de ra las cues tio nes más im por tan tes re la cio na das con la mi sión, de lama ne ra más ex haus ti va po si ble. A su vez, in clu ye in for ma ción no ac ce si ble oque no fi gu ra en otras fuen tes en cas te lla no. Los lec to res y usua rios tie nen ac ce so a da tos que es tán es par ci dos en cien tos de li bros en cas te lla no y otrosidio mas, y que se en cuen tran fue ra del al can ce de la ma yo ría de las per so nasen His pa no amé ri ca.
Por ra zo nes de eco no mía de es pa cio y aba ra ta mien to de cos tos, el au tor hapre fe ri do no con sig nar la bi blio gra fía co rres pon dien te a cada en tra da. De to dos mo dos, el lec tor pue de es tar tran qui lo que cada ar tícu lo está res pal da do no sólo por una cui da do sa in ves ti ga ción sino por una só li da bi blio gra fía. El au torha re corri do mi les y mi les de pá gi nas de lo me jor de la li te ra tu ra cris tia na so bre la mi sión y te mas re la cio na dos, para ex traer de ellas los con cep tos y de fi ni cio nes que vier te en esta obra. De he cho, toda cita tex tual de otras fuen tes secon sig na en tre co mi llas, y toda vez que es po si ble se da cré di to a su au tor o au to res.
La obra no sólo re une la ma yor can ti dad de in for ma ción po si ble so bre lami sión cris tia na, sino que pro cu ra brin dar a su vez la in for ma ción más ac tua li za da que exis te. Para ello, como se in di có, se ha lle va do a cabo un re le va mien to bi blio grá fi co ex haus ti vo, con den san do en un solo li bro la ri que za de cien tos y cien tos de obras so bre el tema de la mi sión. En al gu nos ca sos, hu bie ra sidopo si ble in cor po rar más ma te rial o con sig nar una ma yor va rie dad de de fi ni cio nes o acer ca mien tos con cep tua les. Pero, nue va men te, la ne ce si dad de eco no mi zar es pa cio no per mi tió esto.
Una obra de esta en ver ga du ra no es po si ble sin la co la bo ra ción de mu chas per so nas. Si bien el au tor ha in ver ti do una cuo ta im por tan te de su tiem po y es fuer zo para la pro duc ción de un tra ba jo tan com ple jo, ello ha sido po si ble gra cias al apo yo y es tí mu lo, la con tri bu ción y apor te de mu chí si mas per so nas.
Los fon dos para la in ves ti ga ción que hizo po si ble esta pu bli ca ción fue ron pro vis tos por el Re search Ena ble ment Pro gram, un pro gra ma de be cas para el es tu dio de la mi sión fi nan cia do por The Pew Cha ri ta ble Trusts, de Fi la del fia(Pennsylva nia, Esta dos Uni dos), y ad mi nis tra do por el Over seas Mi nis triesStudy Cen ter, de New Ha ven (Con nec ti cut, Esta dos Uni dos).
El tra ba jo de or ga ni za ción, se lec ción, reu nión y re dac ción del ma te rial hasido po si ble gra cias al apor te de COMIBAM (Coo pe ra ción Mi sio ne ra Ibe roa me ri ca na). Gra cias al es tí mu lo de hom bres tan in vo lu cra dos en la pro mo ciónde la mi sión de Dios en Amé ri ca La ti na, como Fe de ri co A. Ber tuz zi y Ro dol fo (Rudy) Gi rón, es tas pá gi nas han po di do ser edi ta das, com pues tas y pu bli ca das.
Una pa la bra es pe cial de agra de ci mien to me re cen dos de los tres hi jos delau tor: Mar tín y Se bas tián, que ocu pa ron mu chas ho ras de su tiem po en el ti pia do de es tos ma te ria les y su pre pa ra ción para su pu bli ca ción.
Esta obra fue es cri ta con el pro pó si to de arro jar luz so bre el sig ni fi ca do depa la bras, con cep tos, ex pre sio nes e ideas re la cio na das con la mi sión cris tia na.
Hace ya unos cuan tos años atrás, un gran agen te de la mi sión, Fe li pe, le pre gun tó a un ávi do lec tor de los tex tos bí bli cos re la cio na dos con la mi sión de
Dios en el mun do: «¿Entien de us ted lo que está le yen do?» Y este hom bre lecon tes tó: «¿Có mo lo voy a en ten der, si no hay quien me lo ex pli que?» Las pá gi nas que si guen re pre sen tan un in ten to, si bien li mi ta do, por sa tis fa cer estano ble de man da. Su con te ni do no es la ex pli ca ción de fi ni ti va, pero sí es unapri me ra apro xi ma ción a ello.
Que da para el au tor ex pre sar su sin ce ro de seo de que este Dic cio na rio, queha ela bo ra do con mu chí si mo es fuer zo, sea un ins tru men to útil para to dosaque llos que es tán in vo lu cra dos en la ex ten sión del rei no de Dios en todo elmun do de ha bla cas te lla na, y es pe cial men te en Amé ri ca La ti na.
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