Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6
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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial
Información
El primero y más importante sacrificio ofrecido por el pueblo hebreo, es el holocausto.
• Holocausto quiere decir “destrucción total”.
• Ola, da la idea, de, “ofrenda totalmente quemada”.
• Ola, es “hacer arder”.
• Literalmente es “lo que asciende”.
Tiene también el sentido de “ascender”, porque la ofrenda era levantada hasta el altar, y porque el humo se elevaba como olor grato a Dios. Este aspecto de ofrenda “totalmente quemada” da un carácter singular al holocausto.
La categoría por lo tanto de esta ofrenda es llamada “Sabor dulce” u “Olor Grato”, lo que indica que era una ofrenda de adoración.
Se trasladaba a Dios en los cielos en una columna de fuego. Era el sacrificio más directo que iba a Dios y se deba completamente para su placer. Levítico 1:9 “…y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, una ofrenda presentada por fuego de aroma grato al Señor.”
Esta ofrenda es la consagración total de la persona, en este sacrificio el judío dice a Dios: “Así como este animal ha sido dado a ti, y ha sido consumido para agradarte, así quiero darte mi vida para agradarte”.
Los holocaustos eran los primeros e importantes sacrificios hebreos. No solamente porque aparece en primer lugar en Levítico, sino también porque era una de las formas de adoración más pura y comprensiva dada a Dios, por eso perteneció a los sacrificios de olor suave. Mientras el fuego ascendía a los cielos, el adorador espiritualmente, podía imaginarse que Dios tomaba una respiración profunda de aquel sacrificio. Es como si estuviera diciendo, Dios: “Esto huele muy bien”. Este sacrificio viene a ser el derecho que Dios tiene de la más alta devoción del hombre.
II. LOS ANIMALES EN SUSTITUCIÓN DEL HOMBRE
El animal llega a ser un reemplazo del adorador. Significa, que lo que sucede al animal sucedía al adorador en la imaginación. Como el animal se consagraba en totalidad a Dios y se trasladaba a Él, así el judío espiritual, con este sacrificio le decía a Dios:
“Así como este animal es dado totalmente para tu placer y sólo para tu placer, yo quiero que mi vida te sea dada sólo para tu placer”.
Todos los sacrificios de la Ley de Moisés involucraban el concepto de la sustitución y una representación vicaria a favor del ofrendante. En otras palabras, hay un reemplazo que toma el lugar del adorador y lo reemplaza.
Por eso, lo que sucedía físicamente al animal debía ser una expresión espiritual del deseo del adorador: “Deseo que mi vida sea consumida totalmente para el agrado de Dios”.
Nótese, al considerar la sustitución vicaria (que tipifica a Cristo en la cruz), que la expiación y la propiciación son términos correlativos. El pecador, o su culpa, es expiado; Dios o la justicia es propiciado. La culpa tiene que ser, por la naturaleza de Dios, purgada con castigo, el cual es la expresión del desagrado de Dios contra el pecado. La culpa es expiada, en la descripción escritural; cubierta.
III. EL SACRIFICIO DE ABRAHAM, Génesis 22
A. Abraham ofreció Isaac a Dios
La historia de este episodio da mucha luz sobre la naturaleza del holocausto. En Gn. 22:2, Dios le dijo a Abraham: “Toma a tu hijo Isaac, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré”.
Abraham esperó por 50 años su hijo, Isaac; cuando este tenía 24 años Dios dijo a Abraham: “lleva al monte a tu hijo, te enseñaré y ofrecerás como holocausto, lo quemas hasta ceniza”, Abraham fue, llegó al monte Morian, lugar donde Salomón construyó el templo. Le dijo a sus criados esperen, nosotros subimos, A ADORAR A DIOS, ese fue su propósito, él sabía lo que iba hacer arriba, quemar a su hijo totalmente.
¿Qué quiere Dios que Abraham aprenda de esta experiencia? Dios fue exigente, “Dame al joven sin reserva”. (v.5) Que debía dar la totalidad de su hijo, “quiero que su vida sea gastada con mi propósito y mi alabanza”.
Abraham sabe exactamente lo que va hacer: Ofrecer a Isaac como regalo a Dios. Pero él lo llama adoración. Abraham agrega algo interesante “adoraremos y volveremos a vosotros”. Abraham está expresando su fe que aunque ofrece a Isaac, está seguro que el muchacho sobrevivirá al sacrificio. El sabe muy bien que Dios le había hecho promesa (Gn. 12, 15, 22), en Isaac Abraham tendrá una gran descendencia, una gran nación nacerá de la simiente de su hijo Isaac. En la mente de Abraham ya había quemado a Isaac y su humo subió al cielo e iba a esperar la resurrección de su hijo.
Por eso en Hebreos 11:19 el escritor explicó la fe de Abraham. Abraham ha levantado el cuchillo, y está listo para matar a su hijo… Pero Dios intervino y dijo “no extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada”. Había un carnero cerca trabado en un zarzal por sus cuernos. Abraham tomó este carnero y le ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Allí está la sustitución. El carnero llega a ser el sacrificio vicario en lugar de Isaac.
B. La Perspectiva de Isaac
La pregunta es: ¿Qué es lo que Dios quiere que Isaac vea en este acontecimiento?
“Isaac, aquel carnero está tomando tu lugar, pero quiero que comprendas que todavía tienes tu responsabilidad. Deseo que seas mi sacrificio. Pero que seas un sacrificio vivo, que toda tu vida me esté dedicada y presentada a mí”.
Isaac ahora comprende: “Aquel carnero SOY YO”. Esto es lo que quiere Dios – El quiere a Isaac, pero NO quiere que Isaac sea reducido a cenizas, sino quiere que un sacrificio sea reducido a cenizas. Más bien Dios quiere que sea un sacrificio vivo, presentándose constantemente a Él.
Abraham nombró el lugar donde ofreció el carnero Jehová Jireh, que significa “Jehová provee”. Dios siempre ha estado proveyendo, El de la misma forma proveyó a Jesús.
Esta es la razón por la cual el holocausto tenía tanto significado para los hebreos, porque les dio a entender: “Esta es su oportunidad para comprometerse, dedicarse, darse a sí mismo a Dios.
En 2 Corintios 8:5 Los hermanos de Macedonia: “así mismos se dieron primeramente al Señor”. Es correcto pensar que Cristo hizo lo mismo completamente, sin reserva a Dios. Jesús fue el único Holocausto constante al que se refiere el Nuevo Testamento.
IV. PUNTOS A TENER EN CUENTA EN CUANTO A ESTE SACRIFICIO
• El holocausto era el más común de todos los sacrificios hebreos. Era el que ocupaba la parte central en todas sus actividades de adoración:
o Individual: Lo presentaba un hebreo en cualquier momento que deseara.
o Ofrenda encendida continua: Esta era ofrecida a favor de la nación. Se ofrecía uno cada mañana, uno cada tarde, todos los días; para esto se requería que el fuego se “mantuviera ardiendo”, es decir no se apagaba. Levíticos 6:9,12. Porque si dejamos de consagrarnos a Dios nos vamos a consagrar a otros dioses. El fuego de nuestra consagración nunca deben terminar.
o Era el acto central de adoración durante los días de fiesta y sábados.
• Recordemos esto, era el sacrificio más profundo y concentrado en Dios. Es la más pura y más completa forma de adoración a Dios.
• Este sacrificio nos enseña: La consagración es más importante que la expiación. La expiación implica que ha habido una interrupción entre el adorador y Dios. Expresa consagración, beneficio dirigido a Dios y a nadie más.
• El propósito principal del altar es ofrecer este sacrificio. Altar es MIZBEAH en hebreo. Es traducido como el lugar de matanza.
• Es la forma más antigua de adoración a Dios, unos ejemplos de ello mencionados en la Biblia son:
o El sacrificio de Abel, ofrecido a Dios en las sombras del huerto del Edén, fue un holocausto (Gn. 4.4).
o Noé, y su familia habían puesto el pie sobre una tierra nueva. Su primer acto fue edificar un altar y ofrecer sacrificios a Dios. Génesis 8:21, comentando sobre los sacrificios de Noé, dice: “Cuando el Señor percibió el grato aroma...” e hizo pacto con Noé y con sus descendientes. El pacto fue que “Nunca más las aguas se convertirán en un diluvio para destruir a todos los mortales” (9:15).
V. LOS RITUALES DE ESTE SACRIFICIO
Las distintas etapas del ritual, indican los movimientos de esos sacrificios, de un aspecto de su devoción a otro. Había rituales especiales que se requerían en cada sacrificio, es en el desarrollo de los rituales que nos movemos de una acción a la próxima, y aquellos movimientos son importantes. Cada acción que es parte de la ceremonia transmite mensajes espirituales profundos y tiene implicaciones religiosas que el hebreo había de aprender.
VI. Etapas de la Ceremonia
Son ocho etapas que completan la ceremonia, pero eso analizaremos en la próxima lección, he aquí solo una breve descripción de cada etapa.
1. Etapa Uno: El adorador se presenta a sí mismo y a su sustituto sacrificial a Dios. Desde aquel momento el animal no pertenece al hombre, sino a Dios.
2. Etapa Dos: El adorador pone sus manos en la cabeza de la víctima vicaria, significando con ello que el animal ha venido a ser su sustituto representante.
3. Etapa Tres: El adorador mata a su víctima vicaria.
4. Etapa Cuatro: El Sacerdote esparce la sangre de la víctima del modo correcto sobre el altar, como fue mandado por Dios.
5. Etapa Cinco: Extirpación de la piel del animal.
6. Etapa Seis: Se divide el cuerpo del animal en dos partes, esto de acuerdo a lo estipulado por Dios.
7. Etapa Siete: Lavamiento de los intestinos y piernas.
8. Etapa Ocho: Se quemaba el animal sacrificado sobre el altar, y llegaba a Dios como olor grato.
La Ofrenda Encendida u Holocausto
El primero y más importante sacrificio ofrecido por el pueblo hebreo, es el holocausto.
Los animales requeridos en esta ofrenda y el uso del mismo se recalcarán las enseñanzas fundamentales y espirituales que había de enseñar el holocausto al pueblo hebreo. Pertenecía a la categoría de sacrificios llamados de “olor grato”, y por lo tanto era fundamentalmente una ofrenda de adoración.
I. DEFINICIÓN: ÔLÂ, ASCENDER
ÔLÂ, quiere decir “lo que se eleva”, y se traduce al griego con la palabra “holocautoma”. Parecería que debemos considerar el holocausto como el sacrificio típicamente hebreo.
I. DEFINICIÓN: ÔLÂ, ASCENDER
ÔLÂ, quiere decir “lo que se eleva”, y se traduce al griego con la palabra “holocautoma”. Parecería que debemos considerar el holocausto como el sacrificio típicamente hebreo.
• Holocausto quiere decir “destrucción total”.
• Ola, da la idea, de, “ofrenda totalmente quemada”.
• Ola, es “hacer arder”.
• Literalmente es “lo que asciende”.
Tiene también el sentido de “ascender”, porque la ofrenda era levantada hasta el altar, y porque el humo se elevaba como olor grato a Dios. Este aspecto de ofrenda “totalmente quemada” da un carácter singular al holocausto.
La categoría por lo tanto de esta ofrenda es llamada “Sabor dulce” u “Olor Grato”, lo que indica que era una ofrenda de adoración.
Se trasladaba a Dios en los cielos en una columna de fuego. Era el sacrificio más directo que iba a Dios y se deba completamente para su placer. Levítico 1:9 “…y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, una ofrenda presentada por fuego de aroma grato al Señor.”
Esta ofrenda es la consagración total de la persona, en este sacrificio el judío dice a Dios: “Así como este animal ha sido dado a ti, y ha sido consumido para agradarte, así quiero darte mi vida para agradarte”.
Los holocaustos eran los primeros e importantes sacrificios hebreos. No solamente porque aparece en primer lugar en Levítico, sino también porque era una de las formas de adoración más pura y comprensiva dada a Dios, por eso perteneció a los sacrificios de olor suave. Mientras el fuego ascendía a los cielos, el adorador espiritualmente, podía imaginarse que Dios tomaba una respiración profunda de aquel sacrificio. Es como si estuviera diciendo, Dios: “Esto huele muy bien”. Este sacrificio viene a ser el derecho que Dios tiene de la más alta devoción del hombre.
II. LOS ANIMALES EN SUSTITUCIÓN DEL HOMBRE
El animal llega a ser un reemplazo del adorador. Significa, que lo que sucede al animal sucedía al adorador en la imaginación. Como el animal se consagraba en totalidad a Dios y se trasladaba a Él, así el judío espiritual, con este sacrificio le decía a Dios:
“Así como este animal es dado totalmente para tu placer y sólo para tu placer, yo quiero que mi vida te sea dada sólo para tu placer”.
Todos los sacrificios de la Ley de Moisés involucraban el concepto de la sustitución y una representación vicaria a favor del ofrendante. En otras palabras, hay un reemplazo que toma el lugar del adorador y lo reemplaza.
Por eso, lo que sucedía físicamente al animal debía ser una expresión espiritual del deseo del adorador: “Deseo que mi vida sea consumida totalmente para el agrado de Dios”.
Nótese, al considerar la sustitución vicaria (que tipifica a Cristo en la cruz), que la expiación y la propiciación son términos correlativos. El pecador, o su culpa, es expiado; Dios o la justicia es propiciado. La culpa tiene que ser, por la naturaleza de Dios, purgada con castigo, el cual es la expresión del desagrado de Dios contra el pecado. La culpa es expiada, en la descripción escritural; cubierta.
III. EL SACRIFICIO DE ABRAHAM, Génesis 22
A. Abraham ofreció Isaac a Dios
La historia de este episodio da mucha luz sobre la naturaleza del holocausto. En Gn. 22:2, Dios le dijo a Abraham: “Toma a tu hijo Isaac, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré”.
Abraham esperó por 50 años su hijo, Isaac; cuando este tenía 24 años Dios dijo a Abraham: “lleva al monte a tu hijo, te enseñaré y ofrecerás como holocausto, lo quemas hasta ceniza”, Abraham fue, llegó al monte Morian, lugar donde Salomón construyó el templo. Le dijo a sus criados esperen, nosotros subimos, A ADORAR A DIOS, ese fue su propósito, él sabía lo que iba hacer arriba, quemar a su hijo totalmente.
¿Qué quiere Dios que Abraham aprenda de esta experiencia? Dios fue exigente, “Dame al joven sin reserva”. (v.5) Que debía dar la totalidad de su hijo, “quiero que su vida sea gastada con mi propósito y mi alabanza”.
Abraham sabe exactamente lo que va hacer: Ofrecer a Isaac como regalo a Dios. Pero él lo llama adoración. Abraham agrega algo interesante “adoraremos y volveremos a vosotros”. Abraham está expresando su fe que aunque ofrece a Isaac, está seguro que el muchacho sobrevivirá al sacrificio. El sabe muy bien que Dios le había hecho promesa (Gn. 12, 15, 22), en Isaac Abraham tendrá una gran descendencia, una gran nación nacerá de la simiente de su hijo Isaac. En la mente de Abraham ya había quemado a Isaac y su humo subió al cielo e iba a esperar la resurrección de su hijo.
Por eso en Hebreos 11:19 el escritor explicó la fe de Abraham. Abraham ha levantado el cuchillo, y está listo para matar a su hijo… Pero Dios intervino y dijo “no extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada”. Había un carnero cerca trabado en un zarzal por sus cuernos. Abraham tomó este carnero y le ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Allí está la sustitución. El carnero llega a ser el sacrificio vicario en lugar de Isaac.
B. La Perspectiva de Isaac
La pregunta es: ¿Qué es lo que Dios quiere que Isaac vea en este acontecimiento?
“Isaac, aquel carnero está tomando tu lugar, pero quiero que comprendas que todavía tienes tu responsabilidad. Deseo que seas mi sacrificio. Pero que seas un sacrificio vivo, que toda tu vida me esté dedicada y presentada a mí”.
Isaac ahora comprende: “Aquel carnero SOY YO”. Esto es lo que quiere Dios – El quiere a Isaac, pero NO quiere que Isaac sea reducido a cenizas, sino quiere que un sacrificio sea reducido a cenizas. Más bien Dios quiere que sea un sacrificio vivo, presentándose constantemente a Él.
Abraham nombró el lugar donde ofreció el carnero Jehová Jireh, que significa “Jehová provee”. Dios siempre ha estado proveyendo, El de la misma forma proveyó a Jesús.
Esta es la razón por la cual el holocausto tenía tanto significado para los hebreos, porque les dio a entender: “Esta es su oportunidad para comprometerse, dedicarse, darse a sí mismo a Dios.
En 2 Corintios 8:5 Los hermanos de Macedonia: “así mismos se dieron primeramente al Señor”. Es correcto pensar que Cristo hizo lo mismo completamente, sin reserva a Dios. Jesús fue el único Holocausto constante al que se refiere el Nuevo Testamento.
IV. PUNTOS A TENER EN CUENTA EN CUANTO A ESTE SACRIFICIO
• El holocausto era el más común de todos los sacrificios hebreos. Era el que ocupaba la parte central en todas sus actividades de adoración:
o Individual: Lo presentaba un hebreo en cualquier momento que deseara.
o Ofrenda encendida continua: Esta era ofrecida a favor de la nación. Se ofrecía uno cada mañana, uno cada tarde, todos los días; para esto se requería que el fuego se “mantuviera ardiendo”, es decir no se apagaba. Levíticos 6:9,12. Porque si dejamos de consagrarnos a Dios nos vamos a consagrar a otros dioses. El fuego de nuestra consagración nunca deben terminar.
o Era el acto central de adoración durante los días de fiesta y sábados.
• Recordemos esto, era el sacrificio más profundo y concentrado en Dios. Es la más pura y más completa forma de adoración a Dios.
• Este sacrificio nos enseña: La consagración es más importante que la expiación. La expiación implica que ha habido una interrupción entre el adorador y Dios. Expresa consagración, beneficio dirigido a Dios y a nadie más.
• El propósito principal del altar es ofrecer este sacrificio. Altar es MIZBEAH en hebreo. Es traducido como el lugar de matanza.
• Es la forma más antigua de adoración a Dios, unos ejemplos de ello mencionados en la Biblia son:
o El sacrificio de Abel, ofrecido a Dios en las sombras del huerto del Edén, fue un holocausto (Gn. 4.4).
o Noé, y su familia habían puesto el pie sobre una tierra nueva. Su primer acto fue edificar un altar y ofrecer sacrificios a Dios. Génesis 8:21, comentando sobre los sacrificios de Noé, dice: “Cuando el Señor percibió el grato aroma...” e hizo pacto con Noé y con sus descendientes. El pacto fue que “Nunca más las aguas se convertirán en un diluvio para destruir a todos los mortales” (9:15).
V. LOS RITUALES DE ESTE SACRIFICIO
Las distintas etapas del ritual, indican los movimientos de esos sacrificios, de un aspecto de su devoción a otro. Había rituales especiales que se requerían en cada sacrificio, es en el desarrollo de los rituales que nos movemos de una acción a la próxima, y aquellos movimientos son importantes. Cada acción que es parte de la ceremonia transmite mensajes espirituales profundos y tiene implicaciones religiosas que el hebreo había de aprender.
VI. Etapas de la Ceremonia
Son ocho etapas que completan la ceremonia, pero eso analizaremos en la próxima lección, he aquí solo una breve descripción de cada etapa.
1. Etapa Uno: El adorador se presenta a sí mismo y a su sustituto sacrificial a Dios. Desde aquel momento el animal no pertenece al hombre, sino a Dios.
2. Etapa Dos: El adorador pone sus manos en la cabeza de la víctima vicaria, significando con ello que el animal ha venido a ser su sustituto representante.
3. Etapa Tres: El adorador mata a su víctima vicaria.
4. Etapa Cuatro: El Sacerdote esparce la sangre de la víctima del modo correcto sobre el altar, como fue mandado por Dios.
5. Etapa Cinco: Extirpación de la piel del animal.
6. Etapa Seis: Se divide el cuerpo del animal en dos partes, esto de acuerdo a lo estipulado por Dios.
7. Etapa Siete: Lavamiento de los intestinos y piernas.
8. Etapa Ocho: Se quemaba el animal sacrificado sobre el altar, y llegaba a Dios como olor grato.
