Tipo de Archivo: Zip.RAR | Tamaño: 5MBytes | Idioma: Spanish |Categoría: Capacitación Pastoral
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ÍNDICE GENERAL
Introducción
I Parte:
Interpretación moderna de 1 Pe 3,19-20a.
El Libro de Henoch y los ángeles del diluvio
Introducción
I Parte:
Interpretación moderna de 1 Pe 3,19-20a.
El Libro de Henoch y los ángeles del diluvio
Capítulo I. Preáulo: Prima Petri
1. ¿Existe la necesidad de un nuevo estudio de las bases exegéticas
del descensus ad inferos?
2. Necesidad de un estudio interdisciplinar
3. Presentación de Prima Petri
4. Claves de lectura de la Carta: Una exhortación a la fidelidad en
medio de las dificultades de la vida cristiana
5. Presentación de la perícopa 3,18-22. Contexto inmediato
6. Enumeración de las dificultades exegéticas de la perícopa
6.1. Fórmula cristológica (v.18)
6.2. Nexo entre los versos 18 y 19: evn w- |
6.3. El verso 19: conceptos no unívocos
6.4. Tipología bautismal (v. 20-21)
6.5. Teología de la Ascensión (v. 22)
7. Primera aproximación a la comprensión de 1 Pe 3,18-22. Teorías de su origen
8. Tres interpretaciones de 1 Pe 3,19 en la historia de la Iglesia
Capítulo II. Libro de Henoch y 1 Pe 3,19-20a
1. Introducción
2. Aparición del libro de Henoch en la historia de la exégesis de 1 Pe 3,19
3. Presentación del libro Etiópico de Henoch o 1 Henoch
4. Descripción del Libro de los Guardianes
5. El libro de Henoch y 1 Pe 3,18ss. Dos vías diferentes de interpretación
medio de las dificultades de la vida cristiana
5. Presentación de la perícopa 3,18-22. Contexto inmediato
6. Enumeración de las dificultades exegéticas de la perícopa
6.1. Fórmula cristológica (v.18)
6.2. Nexo entre los versos 18 y 19: evn w- |
6.3. El verso 19: conceptos no unívocos
6.4. Tipología bautismal (v. 20-21)
6.5. Teología de la Ascensión (v. 22)
7. Primera aproximación a la comprensión de 1 Pe 3,18-22. Teorías de su origen
8. Tres interpretaciones de 1 Pe 3,19 en la historia de la Iglesia
Capítulo II. Libro de Henoch y 1 Pe 3,19-20a
1. Introducción
2. Aparición del libro de Henoch en la historia de la exégesis de 1 Pe 3,19
3. Presentación del libro Etiópico de Henoch o 1 Henoch
4. Descripción del Libro de los Guardianes
5. El libro de Henoch y 1 Pe 3,18ss. Dos vías diferentes de interpretación
Capítulo III. Predicación de Cristo a los ángeles responsables del diluvio en los Infiernos. SELWYN
1. Introducción
2. Contexto de la perícopa 1 Pe 3,18-22: Imitatio Christi.
3. Cristología de 1 Pe 3,18
4. Dificultad de los términos de 3,19
4.1. Nexo entre 3,18 y 3,19
4.2 Quiénes son los espíritus encarcelados
4.3. Sentido de los verbos “ir” y “predicar
4. Dificultad de los términos de 3,19
4.1. Nexo entre 3,18 y 3,19
4.2 Quiénes son los espíritus encarcelados
4.3. Sentido de los verbos “ir” y “predicar
5. Teología de 1 Pe 3,19: Interpretación de SELWYN
6. Relación de 3,19 con 3,22 (un nuevo acto de la salvación)
7. Prima Petri 4,5-6
8. Doctrina del Descensus en los Padres: Victoria en el Hades
9. Breve valoración de la interpretación de SELWYN
Capítulo IV. Predicación de Cristo a los ángeles responsables del diluvio durante la Ascensión: ELLIOTT
1. Origen de la perícopa y su contexto en la carta
2. Respuesta a los problemas de 1 Pe 3,18. Cristología de la fórmula: 3. Interpretación del nexo evn w- | kai
4. Estudio del 1 Pe3,1920a
7. Prima Petri 4,5-6
8. Doctrina del Descensus en los Padres: Victoria en el Hades
9. Breve valoración de la interpretación de SELWYN
Capítulo IV. Predicación de Cristo a los ángeles responsables del diluvio durante la Ascensión: ELLIOTT
1. Origen de la perícopa y su contexto en la carta
2. Respuesta a los problemas de 1 Pe 3,18. Cristología de la fórmula: 3. Interpretación del nexo evn w- | kai
4. Estudio del 1 Pe3,1920a
7. Un mismo acontecimiento narrado dos veces: v.19 y v.22
8. Valoración de la teoría de ELLIOTT
Capítulo V. Crítica de la asociación de 1 Pe 3,18ss con la tradición de Henoch
1. Razones para asociar 1 Pe 3,18ss con los ángeles del diluvio
(tradición de Henoch)
2. Razones para rechazar la interpretación: Texto forzado
2.1 Disimilitud de los términos
2.2. Necesidad de nuevas verificaciones
8. Valoración de la teoría de ELLIOTT
Capítulo V. Crítica de la asociación de 1 Pe 3,18ss con la tradición de Henoch
1. Razones para asociar 1 Pe 3,18ss con los ángeles del diluvio
(tradición de Henoch)
2. Razones para rechazar la interpretación: Texto forzado
2.1 Disimilitud de los términos
2.2. Necesidad de nuevas verificaciones
3. Razones para rechazar la interpretación: literatura cristiana
3.1. Posibles testimonios de una predicación de Cristo dirigida a Potencias hostiles en el Hades
3.2. Posibles testimonios de una predicación de Cristo
dirigida a Potencias hostiles durante la Ascensión
4. Conclusión: 1 Pe 31,9, exégesis contemporánea y la predicación de
Cristo a los hombres en el Hades (tradición estándar del s. II)
Excursus: La Ascensión en la primitiva teología
3.2. Posibles testimonios de una predicación de Cristo
dirigida a Potencias hostiles durante la Ascensión
4. Conclusión: 1 Pe 31,9, exégesis contemporánea y la predicación de
Cristo a los hombres en el Hades (tradición estándar del s. II)
Excursus: La Ascensión en la primitiva teología
El Descenso a los infiernos, a pesar de ser uno de los dogmas de la Iglesia contenidos en el credo apostólico, es un tema marginal en los tratados de teología y, en el mundo de habla española, es un tema casi completamente inexplorado. No existe ni una sola monografía sobre el mismo y los teólogos apenas se preguntan sobre el puesto y la relevancia que éste tiene en la fe de la Iglesia
Sin embargo, no se ha de pensar que ocurre lo mismo en otros círculos. Cuando se profundiza en el tema, uno se encuentra con gran cantidad de estudios y suficientes monografías.
El Descensus ha sido estudiado desde distintos puntos de vista, exegético, patrológico y dogmático. Creemos que, en esta primera monografía en lengua española, no está de más hacer mención de los trabajos más relevantes que se han publicado sobre el Misterio de los tres días.
No podemos menos que empezar por un trabajo que citaremos constantemente en nuestro estudio y que igualmente es citado en todo estudio serio sobre el dogma del Descensus, nos referimos al trabajo excepcional de C. SCHMIDT3. En su estudio sobre el libro conocido como Epistola Apostolorum, este alemán de principios de siglo elaboró un excursus de más de cien páginas sobre la fe en el Descensus en la primitiva Iglesia.
Su estudio se centra en el aspecto soteriológico del Descensus que en la Epistola apostolorum estaba ligado a la predicación de Cristo en el Hades y a la salvación-bautismo de los justos del AT. Estos son los temas centrales de nuestro estudio, de ahí la relevancia que tiene este trabajo para nosotros. Pero SCHMIDT no partía de cero, sino que ya había habido estudios serios sobre la historia del Descensus en los primeros testigos de la tradición. Así a principios de siglo en el mundo de habla francesa, TURMEL, MONNIER y QUILLIET publicaron tres estudios del tema. En el ámbito sajón también se estaba trabajando sobre el Descensus, muestra de ello son los artículos que encontramos en la Encyclopaedia of Religion and Ethics (1911) de dos autores bien conocidos entre los estudios de nuestro tema: LOOFS y MACCULLOCH. Años más tarde, este último, publicaría un estudio monográfico sobre las fuentes del dogma del Descensus en la tradición, que se convertiría igualmente en un clásico. Este trabajo no sólo se limitó a presentar la historia del dogma en la ortodoxia (los Padres), sino también se preocupó por encontrar los posibles precedentes en la cultura pagana. Esto tampoco era novedoso. A finales del siglo XIX ya se había producido una disputa entre los teólogos que consideraban el Descensus como genuinamente cristiano y los que afirmaban que éste era una simple cristianización de mitos paganos. Pero los estudios sobre el descenso a los infiernos, según HERZOG, pueden remontarse mucho más atrás.
El primer estudio monográfico y sistemático del Descensus fue el de DIETELMAIR, Historia dogmatis de descensu Christi ad inferos, Altfort. A éste le siguieron muchos otros. HERZOG, cuyo libro está dedicado a presentar las monografías sobre el Descensus en los cuatro últimos siglos, testimonia más de cincuenta trabajos en el mundo protestante en el primer siglo y medio desde que comenzara la Reforma (hasta 1754).
Sin embargo, no se ha de pensar que ocurre lo mismo en otros círculos. Cuando se profundiza en el tema, uno se encuentra con gran cantidad de estudios y suficientes monografías.
El Descensus ha sido estudiado desde distintos puntos de vista, exegético, patrológico y dogmático. Creemos que, en esta primera monografía en lengua española, no está de más hacer mención de los trabajos más relevantes que se han publicado sobre el Misterio de los tres días.
No podemos menos que empezar por un trabajo que citaremos constantemente en nuestro estudio y que igualmente es citado en todo estudio serio sobre el dogma del Descensus, nos referimos al trabajo excepcional de C. SCHMIDT3. En su estudio sobre el libro conocido como Epistola Apostolorum, este alemán de principios de siglo elaboró un excursus de más de cien páginas sobre la fe en el Descensus en la primitiva Iglesia.
Su estudio se centra en el aspecto soteriológico del Descensus que en la Epistola apostolorum estaba ligado a la predicación de Cristo en el Hades y a la salvación-bautismo de los justos del AT. Estos son los temas centrales de nuestro estudio, de ahí la relevancia que tiene este trabajo para nosotros. Pero SCHMIDT no partía de cero, sino que ya había habido estudios serios sobre la historia del Descensus en los primeros testigos de la tradición. Así a principios de siglo en el mundo de habla francesa, TURMEL, MONNIER y QUILLIET publicaron tres estudios del tema. En el ámbito sajón también se estaba trabajando sobre el Descensus, muestra de ello son los artículos que encontramos en la Encyclopaedia of Religion and Ethics (1911) de dos autores bien conocidos entre los estudios de nuestro tema: LOOFS y MACCULLOCH. Años más tarde, este último, publicaría un estudio monográfico sobre las fuentes del dogma del Descensus en la tradición, que se convertiría igualmente en un clásico. Este trabajo no sólo se limitó a presentar la historia del dogma en la ortodoxia (los Padres), sino también se preocupó por encontrar los posibles precedentes en la cultura pagana. Esto tampoco era novedoso. A finales del siglo XIX ya se había producido una disputa entre los teólogos que consideraban el Descensus como genuinamente cristiano y los que afirmaban que éste era una simple cristianización de mitos paganos. Pero los estudios sobre el descenso a los infiernos, según HERZOG, pueden remontarse mucho más atrás.
El primer estudio monográfico y sistemático del Descensus fue el de DIETELMAIR, Historia dogmatis de descensu Christi ad inferos, Altfort. A éste le siguieron muchos otros. HERZOG, cuyo libro está dedicado a presentar las monografías sobre el Descensus en los cuatro últimos siglos, testimonia más de cincuenta trabajos en el mundo protestante en el primer siglo y medio desde que comenzara la Reforma (hasta 1754).
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