Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6
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Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 29MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial
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La primera parte de la introducción –la comisión y el envío de los espías (v. 1a)– es totalmente normal; la segunda (v. 1b) lo es menos. ¿Cómo es que los espías en cumplimiento de una misión de observar una tierra y una ciudad se meten en casa de una prostituta? Este versículo es chocante por varias razones. Hay un contacto de israelitas con una persona que es mujer, cananea y prostituta. La pregunta normal debe ser, ¿qué es esto? ¿esto para dónde va? No debemos permitir que nuestra familiaridad con la Biblia nos prive de sorprendernos y de disfrutar las sutilezas del relato.
Mucho se ha especulado con esto de la llegada a casa de Rahab. En especial, se ha comentado el uso del verbo בּוֹא “entrar” aquí, pues cuando se usa de la entrada de un
hombre a una mujer, se refiere a relaciones sexuales. Algunos entonces sugieren que eso fue lo que sucedió aquí.19 Pero hay otra alternativa: que simplemente llegaron al sitio más apropiado para obtener información de una ciudad antes de atacarla.
Los agentes del rey, por no ser tontos (pensar que los espías están escondidos en vez de hacer su trabajo), terminan siendo los tontos (porque los espías de hecho están escondidos y no están haciendo su trabajo). Los espías tienen éxito gracias a que los hombres del rey piensan que si aquellos llegan a un sitio como la casa de Rahab, no es para quedarse ahí. En otras palabras, los espías no se hallan, precisamente porque no han hecho bien su trabajo. Los agentes del rey saben bien a qué han venido los espías; lo que no saben es que no han podido hacer nada
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La introducción a esta historia la encontramos obviamente en el v. 1: “Envió Josué, hijo de Nun, desde Sitim dos hombres a espiar secretamente; les dijo: vayan, miren la tierra y a Jericó. Fueron y entraron a la casa de una mujer prostituta cuyo nombre era Rahab y se hospedaron allí”.
La primera parte de la introducción –la comisión y el envío de los espías (v. 1a)– es totalmente normal; la segunda (v. 1b) lo es menos. ¿Cómo es que los espías en cumplimiento de una misión de observar una tierra y una ciudad se meten en casa de una prostituta? Este versículo es chocante por varias razones. Hay un contacto de israelitas con una persona que es mujer, cananea y prostituta. La pregunta normal debe ser, ¿qué es esto? ¿esto para dónde va? No debemos permitir que nuestra familiaridad con la Biblia nos prive de sorprendernos y de disfrutar las sutilezas del relato.
Mucho se ha especulado con esto de la llegada a casa de Rahab. En especial, se ha comentado el uso del verbo בּוֹא “entrar” aquí, pues cuando se usa de la entrada de un
hombre a una mujer, se refiere a relaciones sexuales. Algunos entonces sugieren que eso fue lo que sucedió aquí.19 Pero hay otra alternativa: que simplemente llegaron al sitio más apropiado para obtener información de una ciudad antes de atacarla.
El efecto de todo esto es añadirle a la estatura de autoridad que Rahab ya tiene. Lo que ella dice, se hace. No solamente los espías enviados por Josué hacen mal su trabajo, sino también los emisarios enviados por el rey de Jericó. El centro de la historia es ahora Rahab, por causa de todos los hombres del relato que no saben lo que están haciendo.
Los agentes del rey, por no ser tontos (pensar que los espías están escondidos en vez de hacer su trabajo), terminan siendo los tontos (porque los espías de hecho están escondidos y no están haciendo su trabajo). Los espías tienen éxito gracias a que los hombres del rey piensan que si aquellos llegan a un sitio como la casa de Rahab, no es para quedarse ahí. En otras palabras, los espías no se hallan, precisamente porque no han hecho bien su trabajo. Los agentes del rey saben bien a qué han venido los espías; lo que no saben es que no han podido hacer nada
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Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6