Curso Ministerial: I, II Timoteo + Tito LECCION 2 - 4

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Curso Ministerial: I, II Timoteo + Tito LECCION 2

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LECCIÓN  DOS:

INSTRUCCIONES SOBRE EL CULTO PÚBLICO

Texto bíblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versión Internacional
© 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional

I.      Se debe orar “por todos los hombres”

v.1_ “Así que recomiendo, ante todo, que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos”.

Pablo nos va a revelar cuatro actitudes esenciales en la oración:

1.    Plegarias o ruegos, tiene que ver con la actitud de humildad. La acción de rogar es porque sentimos la necesidad de que otro nos ayude.

2.    Oraciones tiene que ver con la reverencia. Orar es hablar con Dios. La oración es una palabra siempre usada de peticiones o solicitudes dirigidas a Dios.

3.    Súplicas se refiere a confianza, en donde uno puede pedir favores a Dios y tener la seguridad que recibirá la respuesta. El cristiano tiene el alto privilegio de tener una íntima comunicación con el Gobernante del Universo.

4.    Acción de Gracia, es la gratitud que tenemos para con Dios por las bendiciones que Él nos ha dado.

Aquí vemos las cuatro actitudes que debemos tener en el corazón cuando nos comunicamos con Dios: humildad, reverencia, confianza y gratitud.

¿Por quiénes debemos orar?

Por todos los hombres. El cristiano tiene el privilegio de interceder a favor de todas las personas ante el Padre, aún por sus enemigos. Este mandamiento de orar por todos los hombres introduce la idea de universalidad del evangelio que es para todos. El deseo de Dios es que todos los hombres sean salvos, tanto los gentiles como los judíos. Esto se presenta en los versículos v.1-7. Dónde se expresa reiteradamente:

1. El deseo de Dios es que todos los hombres sean salvos

2. Que vengan todos al conocimiento de la verdad.

3. Que sepan que hay un solo Dios para todos los hombres.

4. Que conozcan al único mediador entre Dios y todos los hombres.

5. Un rescate que fue dado por todos los hombres.

6. Y un mensaje que es evangelio que es para todos los hombres: judíos y gentiles.

Tal vez, el énfasis se refiere a la situación en Éfeso con el exclusivismo de los judaizantes y de los gnósticos que se consideraban superiores a los demás. Estas enseñanzas nos revelan que todos somos iguales y que todos necesitamos de Dios, y tenemos el derecho de recibir las bendiciones de Dios, por tanto debemos tener una actitud benéfica hacia toda persona, orando por todos los hombres.

Orar por todos, recalca la universalidad del cristianismo. Aunque en aquellos tiempos habían cristianos que no tenían el deseo de orar por todos los hombres, especialmente por los Gentiles incircuncisos.

v.2_ “especialmente por los gobernantes y por todas las autoridades, para que tengamos paz y tranquilidad, y llevemos una vida piadosa y digna”.

a. Los gobernantes y autoridades. Esto incluye toda clase de gobernador y gobierno, aún aquellos con los cuales no estamos de acuerdo con su política. En aquel tiempo el gobierno romano no favorecía a la iglesia; sin embargo, se pide a los cristianos que orasen por los gobernadores pese a la persecución. Esto no quiere decir que los aprueba. No significa que el cristiano va a aprobar la inmoralidad, la injusticia, ni la religión falsa de ninguna nación. No obstante, el cristiano tiene el deber de orar por sus gobernantes sean buenos o malos. Por medio de la oración, esta poderosa arma, el cristiano debe interceder a Dios en cuanto a los asuntos de los gobiernos humanos. Lo hace para el beneficio del pueblo de Dios y para el avance del evangelio de Cristo. No lo hace para conseguir ningún beneficio personal o prebenda.

No debemos los cristianos creer que sea poco cuando oramos de esta manera o que nuestras oraciones son insignificantes a los ojos de Dios, pues Santiago 5:16 dice: “La oración del justo es poderosa y eficaz”.

Esta es la única intervención política que Dios exige para su pueblo, es un deber religioso civil que el cristiano debe cumplir fielmente.

b. ¿Específicamente para qué debemos orar? El emperador romano Nerón (54 - 68 d.C.) estaba en el poder cuando Pablo escribió esta carta, el imperio romano requería que sus súbditos rindieran culto al emperador. Con el pueblo judío se hizo una excepción y se le permitió en vez de adorar al emperador se orase por él[1]. Aquí se adopta la misma política para la iglesia, paz y tranquilidad.

Debemos orar para que vivamos en paz y tranquilidad (quieta) y llevemos una vida piadosa y digna.

“Paz” (eirene, gr.) esta palabra define la paz en términos de concordia y unidad, Ro. 14:19; 1 Co. 14:33; Ef. 4:3.

“Quieta” significa la tranquilidad que proviene de afuera de uno, es una condición en la cual uno vive.

La palabra “reposadamente” significa la tranquilidad que proviene de adentro de uno mismo, es una disposición con la cual uno vive. Estamos orando para tener paz externa e interna.

Vida piadosa.  Piedad significa bien más adorar o sea adorar bien. La piedad en términos generales es la expresión de vida de la religión. Pero el concepto de la piedad presentada en el Nuevo Testamento incluye mucho más que el culto o la adoración pública a Dios, es una vida que agrada a Dios y que se vive como parte de la adoración que ofrecemos a Dios. Ro. 12:1,2 dice que debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios que es nuestro culto racional. El culto que ofrecemos a Dios es:

1.    Una vida consagrada a su servicio.

2.    Una vida santa.

3.    Una vida que agrada a Dios.

4.    Una vida no conformada a este siglo sino transformada por medio de la renovación del entendimiento.

El cristiano ora por los gobernantes para que tengamos una vida quieta o sea con tranquilidad de afuera; una vida reposada que es tranquilidad  interior; una vida piadosa adorando y sirviendo a Dios con toda nuestra vida y que vivamos en honestidad, con reverencia como en la presencia de Dios en todo momento.

La actitud del hombre hacia la religión es afectada por el ambiente en el que vive. La oración es poderosa porque tiene el potencial de lograr cambios de gobiernos, cambios de la política de una nación, cambios internos que afecten el ambiente en el cual vivimos y que afecten los resultados de expandir el evangelio.

v.3_ “Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador, pues él quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad”.

v.4_ “pues él quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad”.

¿Por qué quiere Dios que tengamos paz? Porque Dios quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad. Los versículos 3 y 4 nos indican por qué debemos orar para lograr este ambiente. El propósito de Dios ha sido siempre salvar a toda persona. Por este motivo Pablo lo identifica desde el primer versículo a Dios como nuestro Salvador. Jn. 3:16; 2 P. 3:9. Esta enseñanza contradice la teoría falsa de la predestinación de ciertas personas por Dios para la condenación. El Señor quiere que todos sean salvos por medio del conocimiento de la verdad.

La verdad es lo que nos libra del pecado, Jesucristo dijo a los judíos que había creído Jn. 8:31,32: “Si se mantienen fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres”.

No basta con conocer la verdad, hace falta también obedecerla, purificamos el alma por medio de la obediencia a la verdad, 1 P. 1:22 “Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad…”. 

Este es el plan y deseo de Dios, salvar al hombre por medio del conocimiento de su verdad.

Por esto ha obrado y para lograr este fin Dios sigue obrando hasta el día de hoy, y Él quiere que tengamos paz, que vivamos una vida quieta, reposada, piadosa, honesta para que en este ambiente y por medio de esta influencia cristiana muchas personas se salven.  

En los versículos 5-7 encontramos al único mediador en la oración. Hasta ahora hemos visto:

1.    Que hay que orar por todos los hombres.

2.    Que la salvación que Dios ofrece es para todos los hombres y

3.    Que en el texto a continuación encontramos la verdad que hay un solo Dios de todos los hombres, un solo mediador para todos los hombres y un solo rescate que fue pagado por todos los hombres, Jesucristo  dio su vida por nosotros.

Toda esta enseñanza se reúne bajo el tema de la ORACIÓN, debemos orar por todos para tener un ambiente pacífico y esto agrada a Dios quién desea que todos sean salvos por medio del conocimiento de la verdad y la importancia de todo esto es que hay un solo Dios verdadero para todos y que Cristo es el único mediador por el cual todos pueden llegar a Dios. Esto es lo que enseñamos cuando predicamos el evangelio.

Esto es lo que hemos estudiado en este capítulo, todo está relacionado con la oración. No son temas independientes.

v.5_ “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.

Hay un solo Dios, entre todos los hombres, todos deben sus vidas a un mismo Creador, no hay dos que han creado, no hay un creador para unas personas y otro para otras. Además todos deberemos dar cuenta al mismo Juez en el día final; por tanto, todos debemos servir al único Dios.

Hay un solo mediador. Mediar significa estar parado entre dos personas, aquí tenemos a Dios en un lado y en el otro a los hombres, en medio está Jesucristo. Dios es aquel que ha sido ofendido por nuestros pecados, en el otro lado estamos los hombres que hemos ofendido. En medio del Ofendido y el ofensor encontramos a Cristo el Mediador. Esto excluye a cualquier otro mediador como los santos de la iglesia Católica, María, santos, el Papa, sacerdotes. No hay nadie, nadie que tenga derecho de estar entre Dios y los hombres.

Interceder y Mediar. Estos conceptos no son bien entendidos. Hay muchos intercesores pero hay un único mediador, interceder es ayudar al lado de uno. Mediar es estar en medio de dos. El cristiano puede interceder por cualquier persona, es una manera en que nos ayudamos nosotros. Pero el único que puede mediar es Jesucristo, pues sólo él está capacitado para esta función. Significa que si queremos acercarnos a Dios lo podemos hacer por medio de Jesucristo. Jesús mismo dijo: “Yo soy el camino la verdad y la vida –le contestó Jesús- Nadie llega al Padre sino por mi”, Jn. 14:6. La única manera que podemos llegar al Padre es por medio del único Mediador.

Esto significa que podemos acercarnos a Dios en oración únicamente por medio de Jesucristo, reconocemos que no tenemos derecho para acercarnos a Dios directamente sino que lo hacemos por medio de Jesús, en su nombre. Jn. 14:13,14 dice hablando de la oración: “Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo lo haré; así será glorificado el Padre en el Hijo. Lo que piden en mi nombre lo haré”. Entonces oramos al Padre en el nombre de Jesucristo, él es nuestro Sumo Sacerdote, Mediador. He. 10:19-22 dice que por medio del sacrificio de Cristo, nosotros podemos acercarnos al Padre.

Jesucristo está capacitado para estar en medio de Dios y los hombres, porque es Dios y es hombre.  Jesucristo hombre es el único Mediador.

La encarnación del Verbo de Dios y su sacrificio por nosotros hacen que él sea capaz de ser mediador.

Jesucristo hombre. Es digno de mencionar que Pablo usualmente emplea el término “Dios” en referencia al Padre y el término Hijo es usado de Jesús como “El Cristo”.

Según Pablo, Dios quiere que “toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” Fil. 2:11. Pero el principal punto es que Cristo Jesús exaltado Señor a causa de haberse convertido en humano perfecto  y obediente  (Fil. 2:5-11). Es por medio de Jesús como ser humano que es cumplida la salvación del hombre y la aprobación. Es por medio de la obediencia de este hombre que todos somos hechos justos, así como por la desobediencia de un hombre todos nos convertimos en pecadores.

v.6_“quien dio su vida como rescate por todos. Este testimonio Dios lo ha dado a su debido tiempo”.

Este mediador único y perfecto es también el recate pagado para redimirnos a nosotros. Cristo se dio voluntariamente a sí mismo, su vida no le fue quitada sino que él la dio voluntariamente. En Jn. 10:18, hablando de la autoridad que tenía aún de entregar su vida  nos dice: “Nadie me la arrebata, sino que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo autoridad para entregarla, y tengo también autoridad para volver a recibirla. Este es el mandamiento que recibí de mi Padre”.

Él no perdió su vida sino que entregó su vida. El pudo haberse quedado con el Padre en la gloria celestial pero, se despojó y se humilló a sí mismo.

El rescate que se paga es el precio pagado para procurar la libertad de alguna persona. En el caso de Jesucristo el precio que tuvo que pagar era su propia vida. Mr. 10:45 hablando de este rescate Jesucristo dijo: “Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos”.  

Para nuestro rescate se entregó lo más valioso y puro del universo: “Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pagó con cosas perecederas, como el oro o la plata, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin defecto”, 1 P. 1:18,19.

La libertad en este rescate es:

a.    La libertad del pecado, del castigo que merecemos por ser pecadores.

b.    Y de la práctica, o sea del dominio del pecado en nuestras vidas.

“rescate por” La palabra rescate se compone de dos palabras griegas:

Anti, significa en lugar de, en vez de.

Lutron, significa rescate

Y luego la palabra por, uper gr. Significa a favor de o en nombre de.

Al decir que Cristo se dio en rescate por nosotros, significa que Cristo tomó nuestro puesto poniendo su vida como rescate en vez de nuestra alma. El es el Sustituto que se puso a sí mismo en nuestro lugar sufriendo con su vida en su muerte para rescatarnos. Este sacrificio es para todo ser humano, depende de cada hombre si recibe esta libertad o no.

v.7_ “para proclamarlo me nombró heraldo y apóstol. Digo la verdad y no miento. Dios me hizo maestro de los gentiles para enseñarles la verdadera fe”.

Este testimonio fue dado a su debido tiempo comenzando el primer siglo, todo esto era oculto en tiempos anteriores. 1 P.1:10-12: “Los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes, estudiaron y observaron esta salvación. Querían descubrir a qué tiempo y en cuáles circunstancias se refería el Espíritu de Cristo que estaba con ellos…”. Esto se anuncia por aquellos que predican el evangelio de Cristo Jesús.

Para Dios no había duda de cómo redimiría al hombre, Él sabía que vendría Su hijo a dar su vida como rescate en un tiempo apropiado.

En 2 Ti. 1:8-10. Habla de esta relación del tiempo con la venida de Cristo y la predicación del evangelio. El mensaje es que hay salvación en Cristo, hay inmortalidad, hay gracia de Dios que nos ha sido dada, este ha sido el plan eterno.

Los testigos iniciales de esta gracia fueron los apóstoles, hablando a los apóstoles les dijo Jesús: “Pero ustedes cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra”, Hch. 1:8.

Pablo también como uno de estos testigos, que vio a Jesucristo tuvo el encargo de entregar este mensaje a las naciones paganas.

Pablo era un predicador, kerux gr. significa un heraldo, un mensajero se refiere a uno con poder de comunicar o autoridad de comunicar el mensaje del rey. Su deber era declarar al pueblo exactamente lo que el rey había dicho, ni más ni menos. Aplicando al kerux del evangelio, el deber es conocer el mensaje del Rey divino, y la única manera de conocer el mensaje es por leer lo que la Biblia dice.

Nuestro segundo deber es anunciar este mismo mensaje, el mensaje que encontramos en las escrituras, el mensaje del Rey. Debemos predicar la palabra, 2 Ti. 4:2, cuando hablemos, hablemos conforme a las Escrituras, lo que Dios ha dicho,  1 Co. 4:6. Mensajeros ni más ni menos.

II.     En relación con el culto público, hombres y mujeres deben comportarse en forma debida.

A.   Los hombres en todo lugar de culto público, deben levantar manos santas.

v.8_ “Quiero, pues, en todas partes los hombres levanten las manos al cielo con pureza de corazón, sin enojos ni contiendas”.

Hablando siempre de la oración como comenzamos en este capítulo, encontramos algunos requisitos generales de la oración.

La oración pública debe ser dirigida por los varones.

La palabra hombres viene del griego aner, que se usa para específicamente para  designar al varón en distinción de la mujer. En el mismo contexto en los versículos 1 y 5 del mismo capítulo, la palabra griega que usa es antropos, la cual se refiere al ser humano sin distinción de sexo, o sea que Jesucristo es mediador de hombres y mujeres. En cambio en el versículo 8, cuando se trata del acto de dirigir la oración, el Espíritu Santo guió a Pablo a usar la palabra que es aplicable únicamente al varón aner. Quiero que los hombres oren en todo lugar.

La frase en “todo lugar” parece aclarar que esta limitación no se refiere solamente a actividades en la congregación sino en toda situación pública. Cuando hay una reunión de cristianos con varones y mujeres presentes, son los varones que deben dirigir la oración. Si se hallaren solo mujeres cristianas presentes en la reunión, será alguna cristiana que dirija.

También la frase “todo lugar”, indica que la oración no está limitada a ciertos lugares como el edificio donde se reúne la iglesia, en cualquier lugar debemos orar no solo esperar llegar al local de la iglesia para orar, debe ser algo constante del cristiano.  

Otra enseñanza de este pasaje es del carácter de la persona que ora es muy importante, “levanten las manos al cielo con pureza de corazón, sin enojos ni contiendas”.

Levantar las manos a Dios era una de varias posiciones usadas en el momento de orar, hay muchas posiciones para orar. El énfasis de este texto no está en el acto de alzar las manos, sino en la santidad de las manos que se levantan. Que se levanten manos limpias, santas que están apartadas para Dios. Hablando de la relación del marido y su esposa 1 P. 3:7, el hombre debe tratar a la mujer delicadamente, sabiduría y honor. Para que vuestras oraciones no tengan estorbo. O sea la manera que yo trato a mi esposa puede tener un efecto sea positivo o negativo en mis oraciones. Pueden ser estorbo para que Dios no me oiga sino la trato bien.

De la misma manera cualquier hombre que no hace caso a la Palabra inspirada, tampoco es escuchado por Él, “Dios aborrece hasta la oración del que se niega a obedecer la ley”, Pr. 28:9.

Debemos tratar de sujetarnos a su voluntad y apartarnos del mal, para que nuestras oraciones sean escuchadas.

También nuestra actitud hacia el prójimo es importante si queremos la bendición de Dios en nuestras oraciones, dice “sin enojos ni contiendas”. Esto puede estorbar nuestras oraciones. Si no estamos dispuestos a tener paz con el prójimo y perdonar sus ofensas no seremos escuchados por Dios. Mt. 18:21-35, debemos perdonar setenta veces siete. Esto concuerda con la oración de Jesús, Mt. 6:14-15. Si perdonan serán perdonados por vuestro Padre.

En resumen la frase: “los hombres levanten las manos al cielo con pureza de corazón, sin enojos ni contiendas” significa que:

1.    Cuando oramos a Dios, nuestra vida debe estar sujeta a su voluntad en lugar de estar ceñida a nuestras pasiones carnales y

2.    Deben expresar amor y compasión hacia el prójimo en lugar de la ira.

La posición en la oración. La Biblia nos revela varias posiciones ocupadas por los siervos de Dios en el momento de orar. Aunque el hombre tiende a enfatizar mucho lo externo (apariencias), debemos entender que Dios sencillamente no mira lo externo del hombre sino su corazón, 1 Samuel 16:7. Así encontramos siervos humildes, sinceros, llenos de fe orando en diferentes posiciones en la Palabra de Dios, con el rostro inclinado, levantando los ojos, sentados, levantando las manos, postrado en tierra, arrodillado, acostado en la cama, parado. Estos son diferentes ejemplos que están en la Biblia. Debemos entender que no hay una base bíblica para establecer una sola posición aceptable o aún una sola posición que sea más aceptable a Dios, no olvidemos que Él mira el corazón y no su condición material.

De mucho más importancia que la  posición del cuerpo es:

1.    La actitud de uno al prójimo, el pedir con fe, Stg. 1:6.

2.    El pedir conforme a la voluntad de Dios, 1 Jn. 5:14.

3.    El pedir sin egoísmos pues el que pide para gastar en sus deleites no recibe, Stg. 4:3.

4.    La manera de tratar a la esposa puede ser un estorbo en nuestras oraciones a Dios, y

5.    La humildad que no es una posición del cuerpo sino una condición del corazón, Lc. 18:9-14.

El texto que respalda la oración de rodillas viene de Fil. 2:10 como base para exigir la oración de rodillas. Trata de la exaltación de Jesucristo por Dios. El texto no habla de la oración sino de la confesión que Jesucristo es el Señor. El contexto del versículo 9 al 11 dice: “Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y la tierra y toda lengua confiese que Jesucristo el Señor, para gloria de Dios Padre”. Además de no estar hablando de la oración, este texto está hablando, no de nuestro tiempo actual sino del JUICIO FINAL, cuando todos los hombres incrédulos y rebeldes tendrán que humillarse y confesar a Jesucristo como Señor, pero será demasiado tarde, pues durante nuestra vida en el cuerpo y en la tierra es el tiempo en que debemos reconocer a Jesús como Rey. El día en que se doblará toda rodilla es el día en que todos compareceremos ante el Tribunal de Cristo.

No podemos enseñar que arrodillarse es la mejor posición para la oración.

B. Las mujeres, al prepararse para ir a la iglesia deben vestirse decorosamente, y en lugar del culto público deben mostrar que entienden y han aceptado su posición divina.

Estos versículos hablan de la conducta de la mujer cristiana.

v.9_ “En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos, ni oro, ni perlas ni vestidos costosos”.

v.10_ “Que se adornen más bien con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan servir a Dios”.

Recordemos que Dios está más interesado en el corazón del individuo que en su forma de vestirse. Notamos este mismo punto en relación a la posición en la oración, es un principio importante que encontramos en 1 Samuel 16:7, “La gente se fija en las apariencias, pero yo me fijo en el corazón”.  La Biblia rechaza a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón, 2 Co. 5:12 y al mismo tiempo, la palabra nos exhorta en  Jn. 7:24 que no juzguemos de acuerdo a las apariencias. No podemos gloriarnos en nuestra santidad en base al vestuario que nos ponemos ni podemos condenar a otro individuo simplemente en base a su modo de vestirse.

Queremos aclarar, que no estamos diciendo que la forma de vestirse no tiene ninguna importancia, al contrario sino que la forma de vestirse es parte de la verdadera piedad. Jehová mismo se encargó de hacer túnicas de pieles para Adán y Eva después de haber pecado y de conocer el bien y el mal, Gn. 3:21. De esta manera señaló la necesidad de cubrir la desnudez del cuerpo, no es lícito que el cuerpo de uno quede descubierto a vista de otros.   

A través de los siglos, los vestuarios han tenido un especial significado, de un lugar a otro y de una generación a otra. La Biblia nos revela que hubo un tiempo en que cierto tipo de vestuario señalaba a la ramera, Pr. 7:10;  Gn, 38:14, nos dice que Tamar estaba vestida con los vestidos de su viudez, cierto vestuario que usaban en aquellos tiempos señalaban su viudez y se puso otros vestidos para que Judá creyera que era ramera, entonces por la manera de vestir, se identifica si era viuda o ramera por medio de la ropa que usara. También había ropa, que identificaba a los sacerdotes en el Antiguo Testamento. El silicio un vestido muy áspero era señal de luto y también de arrepentimiento como en el A.T. y N.T.

La mujer cristiana debe evitar la apariencia de la maldad en estas cosas, que cambian de un sitio a otro y de una generación a otra. En este sentido estamos sometidos a las costumbres de nuestro pueblo y generación. Viene la pregunta si el cristiano o cristiana debe llevar un vestido especial que lo distinga como seguidor de Cristo y así se diferencie del mundo. La respuesta es que sí, lo debe hacer pero no es un vestido especial en el sentido material, la seguidora de Cristo debe vestirse con un espíritu apacible, afable y con buenas obras que corresponde a mujeres que profesan piedad, 1 P. 3:4.

La palabra de Dios no señala que la mujer puede llevar cierto vestuario y que no puede llevar otro, el deseo de algunos predicadores modernos, de establecer ciertos reglamentos específicos en cuanto al vestuario de la mujer es sin fundamento bíblico, no tenemos derecho a establecer una ley que Dios no establecido ni de convertir nuestra propia opinión en ley para los demás.

Pero, el hecho de encontrar reglamentos específicos en cuanto a la vestimenta de la mujer no significa que la Biblia nos ha dejado sin guía, en este asunto, por el contario hay algunos principios fundamentales que debemos entender y practicar. En base a estos, debemos tomar nuestras decisiones en cuanto a cuáles son las vestiduras apropiadas y cuáles no para los cristianos. Esta información la encontramos en 1 Ti. 2:9,10 y en 1 P. 3:3-5 que dice: “Que la belleza de ustedes no sea la externa, que consiste en adornos tales como peinados ostentosos, joyas de oro y vestidos lujosos. Que su belleza sea más bien la incorruptible, la que procede de lo íntimo del corazón y consiste en un espíritu suave y apacible. Esta sí que tiene mucho valor delante de Dios. Así se adornaban en tiempos antiguos las santas mujeres que esperaban en Dios, cada una sumisa a su esposo”.

El primer principio que encontramos en 1 Ti. 1:10:

1. El atavío de la mujer debe ser de ropa decorosa. La ropa es para cubrir y decorar el cuerpo. El vestuario no es para revelar el cuerpo sino para decorarlo.

2.  El atavío de la mujer debe ser discreto, debe vestirse con pudor. La mujer debe ser honesta y casta en la forma de vestirse. La cristiana debe sentir vergüenza a vestidos que llaman la atención a su cuerpo. La cristiana debe tener sabiduría en este asunto, y debe ser sensible a lo impuro o deshonrado, debe estar consciente de su capacidad de servir como  tentación al varón si no tiene cuidado en el vestido, y no debemos ser piedras de tropiezo.

Cabe recordar que hay hombres que andan buscando la tentación, buscan la oportunidad de ver el cuerpo de alguna mujer, y en estos casos la encontrarán a pesar del vestuario discreto de la mujer. Esto no lo podemos controlar.

3.  El atavío de la mujer debe ser moderado y sabio. Esto lo encontramos en la palabra modestia y significa la sanidad de mente que domina los deseos desordenados y todas las acciones. El Espíritu Santo no está condenando el peinado sino lo ostentoso, no condena las riquezas sino el orgullo, el énfasis que se da a las riquezas materiales la vanidad. La cristiana no debe llamar la atención por su vestir. Un pantalón muy apretado sea de hombre o de mujer que revela el cuerpo en vez de cubrirlo, debe ser desechado por cristianos, pero decir tajantemente que el pantalón es pecado es ir más allá de lo que está escrito.

4.  Debe prevalecer decorar el interior con buenas obras. 

v.11_ “La mujer debe aprender con serenidad, con toda sumisión”.

Ahora veamos las enseñanzas en las reuniones de la iglesia, la mujer debe hacer dos cosas:

a.    Aprender en silencio o serenidad.

b.    Aprender con toda sujeción.

v.12_ “No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza autoridad sobre él; debe mantenerse ecuánime”.

En este versículo encontramos dos prohibiciones para la mujer en las reuniones de la iglesia.

a. No enseñar sobre el hombre.

b. No ejercer dominio sobre el hombre.

En muchas denominaciones esta enseñanza no se obedece, no lo toman en cuenta para nada. En la Iglesia del Señor debemos siempre recordar que la mujer en cuanto a las reuniones de la iglesia debe aprender a no enseñar, debe estar en sujeción, no ejercer dominio sobre el hombre. Es importante notar, que estas limitaciones sobre la actividad de la hermana en Cristo se aplican únicamente cuando la iglesia está reunida, cuando están presentes varones cristianos y mujeres cristianas. En otras situaciones, estas limitaciones no se aplican, tales como cuando se reúnen sólo mujeres, o cuando no hay varones cristianos o cuando se trata de enseñanza de niños. Pero en general en las reuniones de la iglesia la mujer no debe enseñar sino aprender. Esto excluye toda participación en el liderazgo de las reuniones, las asambleas de la iglesia Señor. La mujer debe estar ahí presente, pero no debe tomar el liderazgo, no debe ejercer ningún dominio sobre el hombre. Esto no significa que la mujer cristiana no tiene el deber de enseñar, porque sí debe enseñar a las jóvenes Ti. 2:4 dice: “y aconsejar a las jóvenes a amar a sus esposos y a sus hijos”.  También la Biblia enseña que la mujer debe enseñar a los niños, 1 Ti. 2:15, tenemos el ejemplo de Loida y Eunicie quienes instruyeron a Timoteo en el camino de las escrituras, 2 Ti. 1:5, luego en 3:15 leemos: “Desde tu niñez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabiduría necesaria para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús”. Su madre y su abuela le habían instruido en las sagradas escrituras desde su niñez.

También, la mujer cristiana debe enseñar a los inconversos, en Hch. 18:26 la Biblia nos da el siguiente ejemplo de una cristiana que participó junto con su marido en la enseñanza de las escrituras, a un hombre que no conocía bien el camino de Dios: “…Al oírlo Priscila y Aquila, lo tomaron a su cargo y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios”.  Esta pareja cristiana (marido y esposa) instruyó a Apolos en los caminos de Dios. Hch. 21:9 habla de mujeres cristianas profetizas, ellas profetizaron sin violar los principios que encontramos en 1 Timoteo. En 1 Co. 14, encontramos a mujeres cristianas que profetizaban, pero en esta misma carta hay instrucciones que limitan su profecía a una condición que NO sea la de reunión de la iglesia, porque hablando de los profetas en los versículos 33  y 35: “Como es costumbre en las congregaciones de los creyentes, guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no les está permitido hablar. Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia”. Estas profetizas enseñaban o profetizaban, predicaban,  pero no lo hacían en las reuniones de las  iglesias.

 Así que la mujer cristiana debe enseñar:

1.    A las jóvenes.

2.    A los niños.

3.    A los inconversos.

La única limitación bíblica que encontramos es que la mujer NO debe enseñar en las reuniones de la iglesia, en la presencia de varones cristianos.

Es importante entender las bases para estas restricciones sobre la mujer, muchos suponen en nuestra época moderna que estas restricciones están basadas en costumbres o tradiciones sociales de aquel tiempo, y por ello lo consideran pasado de moda. La verdad es que la Biblia enseña que estas restricciones están basadas no en tradiciones sociales sino en dos hechos históricos fundamentales en la historia del ser humano, en los versículos 13 y 14.

v.13_ “Porque primero fue formado Adán, y Eva después”.

v.14_ “Además, no fue Adán el engañado, sino la mujer; y ella una vez engañada, incurrió en pecado”.

Porque la base para las restricciones es primero:

1.    El Orden de la Creación. En este orden de la Creación, Dios estableció el orden de autoridad y no de importancia entre el hombre y la mujer. Es decir, que el hombre es cabeza de la mujer, y debe tomar el liderazgo, en 1 Co. 11:3 leemos: “Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo”. Al decir que Dios es cabeza de Cristo, no está diciendo que Dios es superior en cuando a su esencia o su naturaleza o su persona a Jesucristo, al contrario Él mismo dijo que era igual a Dios y que tiene toda potestad. Pero, en cuanto al orden de autoridad el Cristo voluntariamente se sujetó a Dios. Así es en el caso del hombre y de la mujer, el hombre es cabeza de la mujer, pero esto no significa que sea superior a ella en cuanto a su persona, esencia o naturaleza. En Cristo no hay varón ni mujer, todos somos iguales en cuanto a la salvación que recibimos, en cuanto al acceso que tenemos a Dios todos somos iguales. Pero siempre existe este orden de autoridad establecido por Dios, en el cual Dios es cabeza de Cristo y el hombre es cabeza de la mujer.  1 Co. 11:8,9: “De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre”. El varón fue creado primero, luego Dios creó de la costilla del hombre a la mujer. Tampoco, el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. Viendo que el varón estaba solo creó a la compañera, la ayuda idónea, Gn. 2:18-25.

2.    El Pecado de la Mujer. Adán no fue engañado sino la mujer. Ella fue engañada con mayor facilidad que el hombre, en el Huerto del Edén ella tomó el liderazgo, el resultado fue el pecado. El punto fue la relación entre el hombre y la mujer, la mujer abandonó el lugar que Dios la había establecido. Luego de la caída Dios llama a Adán y no a Eva, ¿por qué Dios no llamó a Eva directamente? ¿Acaso no supo Dios quién fue seducido primero por el maligno?

La mujer viene violando este principio en el tiempo, en algunas religiones y en nuestra sociedad moderna.

Este concepto de que la mujer no debe enseñar sobre el hombre ni debe ejercer dominio sobre el hombre; sino que en las reuniones de la iglesia debe aprender en silencio con toda sujeción, esta enseñanza no está basada en costumbres sociales, ni cambia de una generación a otra sino que está basada en hechos históricos que son el orden de la creación y el pecado de la mujer. Estos principios jamás pueden cambiar si queremos seguir fieles al Señor y a su Palabra debemos respetar estos principios divinos y eternos.

Servicio Reservado por Dios para la Mujer Cristiana.

Dios ha establecido un campo de trabajo muy especial para la mujer cristiana.

v.15_ “Pero la mujer se salvará siendo madre y permaneciendo con sensatez en la fe, el amor y la santidad”.

Al varón Dios le asignó la labor de la enseñanza y el liderazgo en la iglesia mientras que a la mujer cristiana, Dios le asignó la tarea especial e importante de la enseñanza y crianza de los hijos en el hogar. El hecho de tener un trabajo diferente del varón no significa inferioridad ni que sea de menor importancia. La labor de la mujer en el hogar es de mucha importancia para el beneficio de la iglesia, para el crecimiento del Reino de Dios, para estabilidad de la iglesia y del hogar. Su servicio a Dios incluye mucho más que concebir y dar a luz hijos.

La frase siendo madre o engendrando hijos viene del griego teknogonia, y es exactamente la misma palabra que se traduce “críen hijos” 1 Ti. 5:14. Así que esto de engendrar hijos no es sencillamente concebir y dar a luz, sino que es de criar estos hijos en el camino de Dios.

Este es el gran deber dado para que la mujer manifieste su fidelidad a Dios. Hay cristianas que no han podido tener hijos, ¿qué pasa si ellas no pueden tener hijos? ¿Quiere decir que no se salvará? De ninguna manera, ellas pueden prestar un gran servicio a Dios y a la iglesia educando a niños de otras personas y de estar libres para hacer mucha obra como la visitación que una cristiana con hijos no puede hacer.

El desarrollo de su propio carácter cristiano debe recibir mayor énfasis en su vida. El texto dice si permanecen con sensatez en la fe, el amor y la santidad. Estos también son aquellos atributos que ayudarán a la mujer cristiana en la crianza de sus hijos, de ser ayuda idónea para su marido y el de asegurar que el nombre de Dios sea glorificado por medio de su buen carácter.

La fe es la confianza en Dios basada en su palabra.

El amor es el reflejo del carácter de Dios mismo, porque Dios es amor. Es la identificación del individuo como discípulo de Cristo. Jesús dijo así conocerán que todos son mis discípulos.

La santidad es una vida apartada de prácticas degeneradas y materialistas del mundo.

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[1] Biblia de Estudio NVI, Editorial Vida, 2002, pág. 1924. 

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LECCIÓN  TRES:

LA PROVISIÓN DE DIOS POR EL LIDERAZGO DE SU IGLESIA

INTRODUCCIÓN

En el capítulo tres de 1 Timoteo vamos a estudiar sobre la organización de la iglesia, veremos los requisitos de los Ancianos o Pastores y de los Diáconos o siervos de la iglesia. Debido a la confusión religiosa que existe con estos nombres, vamos a ver primero el significado de un obispo en relación al anciano o pastor y también la autoridad del obispado. En el N.T. encontramos tres nombres o descripciones aplicadas al obispado: Anciano, Obispo y Pastor.

A.   ANCIANOS - PRESBITEROS (gr.) esta palabra viene del griego presbutero  y señala el hombre, su edad, su madurez. La palabra Anciano está señalando la edad y la madurez espiritual del hombre que es obispo.

B.   OBISPO - EPISKOPO (gr.) señala la responsabilidad de este hombre y su autoridad. Él es un Superintendente o un supervisor sobre las cosas de la iglesia.

C.   PASTOR - POIMENA (gr.) esta palabra señala su obra, la cual es cuidar o pastorear la grey de Dios.

D.   Cada palabra habla del mismo oficio. Todos estos nombres: anciano, obispo, pastor son aplicados a la misma obra en el Nuevo Testamento. Por ejemplo encontramos en Tito 1:5, que los ancianos son obispos hablando de los requisitos de aquellos hombres que van a ser ancianos y luego usa para el mismo oficio la palabra obispo, en Hch. 20:17 Pablo mandó a llamar a los ancianos de Éfeso y al momento de despedirse de ellos les dice obispos puestos por el Espíritu Santo para una tarea específica, v.28. Y esto es porque las palabras anciano y obispo son la misma persona u oficio bajo diferentes nombres.

           POIMAINEN                         POIMNION                        POIMEN

   Apacentar – pastorear               rebaño -iglesia                        pastor

Estas palabras relacionadas vienen de una misma raíz griega, POIM. El apóstol Pedro, en 1 P. 5:1,2 ordena a los ancianos:

1.    Ustedes son pastores y como tales deben pastorear o apacentar el rebaño de Dios, o sea del cristiano de la iglesia.

2.    Y como obispos deben cuidar, supervisar, la iglesia no por fuerza sino voluntariamente.

En nuestros días encontramos religiones que confunden las funciones de obispos, ancianos y pastores. Algunas religiones tienen obispos y también ancianos, algunas tienen obispos sobre otros. Toda esta distinción que encontramos en religiones modernas son inventos humanos, sin base en las escrituras, esto podemos decir de todas clase de jerarquía religiosa, pues no se encuentra la jerarquía religiosa en la Biblia.

Debemos también diferenciar que la función del evangelista o predicador del evangelio es diferente a la de pastor. En Ef. 4:11 encontramos una clara distinción entre la obra de evangelista y la de pastor.

E.   Siempre habla de pluralidad. En la iglesia del Nuevo Testamento encontramos el obispado de cada iglesia incluye más que un anciano o pastor, la práctica de tener un pastor en una iglesia no tiene fundamento bíblico.

El texto en Hechos 14:23: “En cada iglesia nombraron ancianos y, con oración y ayuno, los encomendaron al Señor…”. Hch. 22:17, Fil 1:1, Ti. 1:5, Stg. 5:14. En todo el Nuevo Testamento no hay excepción.

Dios conoce al ser humano y por eso la pluralidad en el liderazgo de la iglesia es lo más sano, más cabezas piensan mejor. No hay ningún hombre que NO necesite ayuda, respaldo, ánimo. Siempre es bueno andar con un compañero de confianza. No es fácil trabajar en equipo, pero una vez el equipo armado y funcionando traerá bendiciones para el Reino de Dios

F.    La autoridad de cada obispado, de cada grupo de ancianos, era local. No tenían ninguna otra autoridad en otra iglesia. Los ancianos deben apacentar a los miembros que están entre ellos, 1 P. 5:2. Los ancianos debían apacentar la grey que estaba entre ellos. Si los ancianos de otra ciudad tuvieran responsabilidad por ellos, no tendrían necesidad de tener sus propios ancianos. Los ancianos de Éfeso, no fueron puestos para ser ancianos en todo el mundo sino para cuidar el rebaño que estaba con ellos en Éfeso, Hch. 20:28.

G.   La naturaleza de la obra de los obispos, hace imposible que ejerzan el obispado en otras iglesias. Su obra no es tener autoridad sobre otras iglesias sino espiritual, de cuidar las almas de su rebaño. ¿Cómo podrían los pastores de otra ciudad dar cuenta a Dios por las almas que se encontraban a cientos de kilómetros? Pero esta es la responsabilidad de los pastores según He. 13:17, los pastores u obispos darán cuenta a Dios por las almas que cuidan ¿Cómo podría un pastor cuidar a miembros de un pueblo lejano? ¿Cómo podrían los ancianos gobernar por medio de su ejemplo a una iglesia de otro lugar? Pero así deben gobernar, según 1 P. 5:3. Entonces es imposible que un obispo o pastor pueda velar por las almas de creyentes que estén lejos de su ubicación. Esto va en contra del propósito de Dios.

Hay muchas sectas o grupos religiosos que infringen este principio bíblico; por ejemplo:

1.    Un pastor tiene autoridad sobre otros pastores en algunas iglesias, él es su supervisor. Esto no es correcto, el pastor no debe ser supervisor de otros pastores sino de la iglesia local.

2.    En algunas iglesias nombran obispo al individuo que tiene autoridad sobre todas la iglesias en una zona del país. Pero el obispo, no debe tener autoridad sobre varias iglesias sino una, con la cual convive.

3.    En casi todas las sectas religiosas encontramos alguna Sede o una clase de Jerarquía, en la cual ciertos individuos ejercen autoridad sobre toda la secta. Algunos tienen presidente, otros pastor general y algunos otros tienen algún consejo o junta directiva. Sea cual fuere la forma de organización que utilicen, ciertamente han abandonado el sistema bíblico y nosotros no debemos imitarles ni en nombre ni en práctica. Debemos evitar toda clase de jerarquía: local y regional.

Es importante conocer el desarrollo histórico de este sistema jerárquico en la iglesia católica romana, después de su desarrollo cuando hubo la Reforma Protestante, de donde surgieron las iglesias evangélicas todos ellos adoptaron en una forma u otra una jerarquía basada en el sistema de la Iglesia Católica Romana. Ellos no están de acuerdo con un papa o con sujetarse a ningún hombre, pero la verdad es que han seguido el sistema, el hecho de tener un pastor sobre una iglesia en lugar de una pluralidad de pastores o ancianos es porque aceptaron el sistema sacerdotal de la iglesia católica romana. Con la diferencia de haber rechazado al papa.

Siendo en realidad, un sistema muy semejante, el hecho de que el pastor es el que puede presidir en muchas denominaciones la Cena del Señor igual al sacerdote de la iglesia católica romana, el pastor en muchas denominaciones es el único que puede administrar al bautismo al igual que el sacerdote católico. Este desarrollo se dio así, tenían el sistema bíblico de ancianos en una misma iglesia, luego un anciano llegó a ser el más importante y le llamaron el obispo. Un obispo sobre los demás ancianos en una congregación, esto surgió unos 150 a 200 d.C. o sea 100 años después de la muerte de Juan. Todos estos obispos de diferentes congregaciones gozaban de igual autoridad, pero empezaba a desarrollarse otro paso que se alejaría del plan divino y los obispos de las ciudades grandes tomaron autoridad, pero los obispos de los pueblos estaban sujetos a ellos y los ancianos bajo ellos, esto surgió unos 250 años d.C. Luego los obispos de tres ciudades: Roma, Antioquía y Alejandría, fueron exaltados a la posición de Patriarcas y así, ellos tomaron la autoridad sobre sus provincias. Ahora tenemos:

1.  Los Patriarcas (3).

2.  Los obispos de ciudades grandes en su provincia bajo ellos.

3.  Los obispos de los campos bajo ellos.

4.  Los ancianos de estas iglesias bajo ellos.

Esto se hizo en el año 325 d.C.

Luego el obispo de Roma alegó tener autoridad sobre los demás obispos, pero esa autoridad no fue reconocida por las iglesias del Oriente. Entonces los obispos de Roma y Constantinopla dominaron sobre los demás.

Finalmente, en el año 606 d.C. el obispo Bonifacio I de Roma fue reconocido como soberano y se estableció el papa de Roma, estos son los hechos históricos del desarrollo de la jerarquía, aunque no lo reconoce la iglesia católica.

El orden jerárquico se desarrolló en un lapso de 500 años, no fue de la noche a la mañana, pero desde el momento que establecieron a un obispo sobre los otros ancianos, en una misma iglesia ya se habían alejado del plan bíblico.

I.   REQUISITOS PARA SER OBISPO, ANCIANO O PASTOR

Habiendo estudiado los aspectos generales acerca del obispado, ahora queremos considerar lo que Pablo escribió sobre los requisitos para ser anciano o pastor de los vv.1-7.

“Se dice y es verdad que si alguno desea ser obispo a noble función aspira. Así que el obispo debe ser intachable, esposo de una sola mujer, moderado sensato, respetable, hospitalario, capaz de enseñar; no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible. Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto; porque el que no sabe gobernar su propia familia, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios? No debe ser un recién convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma condenación en que cayó el diablo. Se requiere además que hablen bien de él los que no pertenecen a la iglesia, para que no caiga en descrédito y en la trampa del diablo”.

Comparando con Tito 1:5-9, presenta los mismos requisitos y algunos otros. Todos estos requisitos son esenciales y los vamos a considerar uno por uno. No podemos decir que sea aceptable como anciano, un cristiano que cumpla la mayoría de estos requisitos. Los debe cumplir todos, no obstante debe ser obvio que hay grado de madurez en algunos de estos atributos, y debemos reconocer que el cristiano fiel estará creciendo en ellos a través de los años. Por ejemplo, consideramos la necesidad de ser sobrio, un hombre es más sobrio que otro; la necesidad de ser prudente, hospedador, alguno será en mayor grado que otros. Nadie cumplirá a la perfección cada uno de estos requisitos sino que se trata de un crecimiento en estos requisitos.

Es importante reconocer que casi todos estos requisitos son aplicables a todo cristiano, no hay dos normas de conducta que distinga a lo que algunos llaman equivocadamente el clero y los demás miembros del pueblo de Dios. Estos requisitos de carácter cristiano SON para todos. Es importante que notemos, el carácter del hermano que va a ser obispo es lo más importante, no como lo que se considera su éxito en negocios, su capacidad administrativa, su condición socio económica, ni su gran inteligencia, ni su preparación académica, lo más importante cuando vamos a escoger ancianos o obispos para la iglesia del Señor es SU CARÁCTER. Si además de este carácter han tenido éxito en los negocios magnífico, al que si tienen gran capacidad administrativa, pero esta no es obra de anciano ni es requisito bíblico para que uno sirva en esta capacidad.

A.     INTACHABLE - IRREPRENSIBLE, es un hombre que no merece reprensión. Es un hombre que nadie le puede acusar. El anciano debe ser irreprochable por su carácter. Puede ser acusado por sus enemigos, pero esta acusación será injusta. Debemos aclarar porque algunos se han equivocado en este punto. El hecho que sea irreprensible no significa que sea perfecto o que no cometa ningún pecado. Lc. 1:6, en cuanto a los padres de Juan el Bautista, personas rectas e intachables en cuanto a los mandamientos del Señor. Más adelante vemos un defecto de la fe de Zacarías, pero Dios le llama un hombre irreprensible, es probable que este requisito general de ser irreprensible sea definido específicamente en los demás requisitos de la lista. Es decir, ser irreprensible es ser marido de una sola mujer, ser moderado, ser sensato. El hombre intachable o  irreprensible ha cometido pecados, pero no continúa en estos pecados, reconoce sus errores, se arrepiente y cambia su carácter.

B.    MARIDO DE UNA SOLA MUJER. Esto implica que debe tener esposa, el pastor debe ser marido de una sola mujer. Además implicado en esto debe tener una esposa, esto excluye varias cosas:

1.    Excluye la práctica de la poligamia, tener varias esposas. Común en tiempos remotos y en algunas sociedades de nuestro tiempo.

2.    Excluye al hombre divorciado, a menos que sea por causa de fornicación de su esposa, pero el principio general que se presenta en este texto es que el Anciano debe ser marido fiel de una esposa.

C.    MODERADO O SOBRIO. Sobrio es alguien que es moderado o templado, uno que ejerce dominio propio, que está libre de los excesos, ser moderado en todo sin participar en extremos de ninguna clase, es ser sobrio, es no estar intoxicado ni mentalmente ni espiritualmente. No habla de la sobriedad material en cuanto al licor en este caso, más bien habla de su carácter, de su condición espiritual, emocional y mental de ser moderado.

D.    SENSATO O PRUDENTE. De mente sana. Prudente, que pueda mirar una situación y distinguir lo bueno de lo malo. Experiencia para mirar una situación y saber lo que está pasando. Aquellos que están controlados por sus emociones no pueden ver el problema o la solución. No influenciados por puras emociones.

E.     RESPETABLE O DECOROSO. Similar de lo que se pide a las mujeres que se vistan de buena conducta. Conducta que muestra cualidades interiores y espirituales. Si no tiene el respeto de la iglesia o de los vecinos no puede ser anciano. Debe vivir una vida ordenada en lo externo, y esta vida ordenada resulta de ser prudente en su mente. Aquí tenemos la relación entre las palabras prudente y decoroso, cuando uno es prudente en su mente que es sana el resultado será una vida decorosa u ordenada.

F.     HOSPITALARIO. Literalmente amante de los desconocidos, de los extranjeros o sea de los visitantes. Alguien que abre las puertas a sus hermanos con alguna necesidad en especial. 3 Juan hablando de Gayo dice que el da un servicio a los desconocidos. Un anciano no se encierra en su casa sino que abre las puertas de su casa y corazón para aquellos que tienen necesidad o que necesitan que extienda a ellos la comunión íntima de su hogar. Debemos quitarnos el complejo de que nuestra casa es demasiado humilde como para recibir a algún hermano. Lo que necesitan las personas es no que tengamos una casa grande sino un corazón abierto para recibir a los demás.

G.    CAPAZ DE ENSEÑAR O APTO PARA ENSEÑAR. Esto es muy importante y algo que no se toma en cuenta, pues hay hermanos que son muy enérgicos y que desean que crezca la obra, pero son deficientes en cuanto a la Doctrina. Tit. 1:9 nos dice que el anciano debe ser retenedor de la Palabra fiel para que pueda exhortar. Por ello, debe conocer la Palabra de Dios y ser fiel a esta doctrina que se encuentra en el Nuevo Testamento. Capaz de exhortar a la iglesia y capaz de convencer a los que contradicen, el hombre que no puede hacer esto no puede servir como Anciano. Esto es muy importante, pues es por medio de la enseñanza que va a alimentar y cuidar la grey de Dios.   

H.    NO DEBE SER BORRACHO O DADO AL VINO. Literalmente esta frase significa uno “a lado del vino”. Un anciano no debe ser uno que se queda a lado del vino, el anciano como todo cristiano debe evitar toda bebida embriagante. 1 Ti. 5:23 encontramos el único uso del vino fermentado autorizado para el cristiano y el uso es como medicina y en cantidades pequeñas.

I.       NI PENDENCIERO. No debe ser un hombre violento ya sea en lo físico o verbal. Este hombre hará daño en vez de ayudar a edificar y cuidar la iglesia del Señor.

J.     NI AMIGO DEL DINERO. El anciano no debe codiciar ganancias deshonestas,  la supervisión de los fondos de la iglesia que están bajo la autoridad de los ancianos bien pudiera ser atractiva para una persona con este defecto de carácter. Pero este aspecto del carácter del anciano pudiera ser aplicable a sus negocios, debe ser honesto en su trabajo y en todos sus negocios. El énfasis de su vida debe ser lo espiritual y no lo material. Uno de los peligros para la iglesia es el dinero y el sexo.

K.    SINO AMABLE. El hombre que es amable no es tan severo ni rígido en su trato respecto a los errores de otras personas. El anciano tiene la autoridad de Dios para corregir, no obstante, no debe actuar con rigidez con sus hermanos.

L.     APACIBLE. Literalmente uno que no está dispuesto a pelear. Uno que busca la paz antes que el pleito. Hay discordias, disgustos entre hermanos y parte de la responsabilidad de los Ancianos es ser pacificadores.

M.    QUE GOBIERNE BIEN SU CASA. Su responsabilidad es presidir sobre la familia de Dios, por tanto es necesario que manifieste su capacidad como supervisor y lo hace mediante la supervisión de su propia familia. Para que cumpla este requisito debe ser casado y con hijos. Tit.1:6 dice: “sus hijos deben ser creyentes, libres de sospecha de libertinaje o de desobediencia”. Esto incluye la idea que sus hijos sean cristianos fieles antes que él sea aceptado como pastor o anciano de la iglesia de Dios.

¿Qué pasa con el hermano que tenga sólo un hijo? ¿Puede o no servir, pues el texto dice que tenga hijos? Sí, puede servir como Anciano, si ha criado bien a su hijo y es fiel puede aspirar a este puesto de servicio.       

Según Tit. 1:6, dice que los hijos deben estar libres de sospecha de libertinaje, hace referencia a una vida conforme a los deseos carnales, su vida debe ser controlada por Dios, sus padres y por su propia entrega al Señor.

N.    NO DEBE SER UN RECIÉN CONVERTIDO. No debe ser un neófito, además del peligro evidente para la iglesia, también es un peligro para el recién convertido de exaltarlo a una posición de servicio muy especial. Este peligro sería el orgullo, 1 Ti. 3:6. Su condenación en este caso sería la misma que recibió el Diablo. El ser lanzado en el lago de fuego o el castigo eterno.

También es importante que tengamos en cuenta el lapso de tiempo entre el establecimiento de las iglesias en tiempos bíblicos y la constitución de ancianos. Cuando consideramos, aprendemos que no fue un tiempo largo como nos podemos imaginar. Hubo factores que facilitaron esto, muchos de los que se convirtieron fueron judíos muy fieles que se entregaban al judaísmo conforme a las Escrituras, el remanente de Israel fue convertido y estas personas ya traían ese carácter que se describe aquí en 1 Ti. 3, solo les faltaba aprender de la doctrina de Cristo y pudieran bien servir como Ancianos. Además los dones milagrosos que recibieron en aquella época ayudaron en cuanto al conocimiento de algunas personas. No obstante aún en nuestro tiempo somos lentos, no en establecer ancianos, no se nombran Ancianos porque no hay hermanos capacitados, que han desarrollado este carácter descrito anteriormente. Algunos han cometido este error, y establecen Ancianos a cristianos que realmente no lo son. Como cristianos nosotros debemos ser más rápidos en el desarrollo del carácter espiritual maduro.

O.    QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA. Además del respeto que debe ganar por medio de su ejemplo en la iglesia, es que tenga buen testimonio de los de afuera. Debe tener una buena reputación en medio de los inconversos, compañeros de trabajo, parientes y vecinos. Debe ser muy obvio que en la posición de responsabilidad y liderazgo en la iglesia que tiene un Anciano el efecto de una mala reputación sería muy dañino para la iglesia en general.   

P.     OTROS SEIS REQUISITOS QUE ESTÁN EN TITO 1:7-8.  

Estos requisitos no están en 1 Timoteo capítulo 3.

1.    El Anciano no debe ser arrogante o soberbio, v.7. El hombre  arrogante es uno que se agrada a sí mismo, no se interesa en lo que agrada a los demás sino en sus propios deseos y gustos. Es aquel hombre que quiere imponer su propia opinión sin considerar los deseos de la iglesia, tal espíritu dividirá la iglesia y en caso que no divida la iglesia la sofocará. Existen hombres que por su propia fuerza, su propia voluntad y su propia personalidad logran que la iglesia les siga y sofocan el crecimiento e impiden que otros hermanos surjan como líderes espirituales. Cuando hay hermanos que quieren seguir las enseñanzas de Jesús y otros que quieren imponer sus propios caprichos o voluntad, se produce la división de la iglesia.

2.    El Anciano no debe ser iracundo, es decir, que se enoja fácilmente. Debe ser obvio que tal persona no puede afrontar los problemas que siempre surgen y las dificultades de la iglesia con calma. Es importante que el Anciano sirva como pacificador.  

3.    El Anciano debe ser amigo del bien o amante de lo bueno. Lo bueno en este caso, agatos del griego y es aquello que es bueno en cuanto a su carácter. Esta persona ama lo que es bueno, lo que moral lo que es correcto en contraste con lo inmoral que es malo, lo trata de desarrollar en su vida y lo practica.

4.    El Anciano debe ser un hombre justo. Esto no significa un hombre totalmente inocente de cualquier culpa sino se trata de su actitud hacia los demás, es uno que está libre del perjuicio, uno que es imparcial, uno que no hace acepción de personas. Un Anciano que hace acepción de personas causará muchos problemas en la iglesia, la envidia de aquellos que él menosprecia será despertada en contra de aquellos que él prefiere.

5.    El Anciano debe ser un hombre santo. La santidad es un requisito para todo cristiano, pero especialmente en la vida del Anciano. Su vida debe ser pura, debe vivir de acuerdo con lo que Dios aprueba en Su Palabra. Una vida de santidad es el ingrediente esencial más importante que su capacidad de ser líder. Su responsabilidad es servir como ejemplo de la iglesia. El no ejerce el Señorío, no dirige por otro medio sino que no sea el ejemplo, 1 P. 5:3.

6.    El Anciano debe ser dueño de sí mismo. Un hombre de carácter fuerte pero que domina sus pasiones. Porque el Anciano naturalmente va a ser de carácter muy fuerte sino no sería líder, pero tiene que dominar estas pasiones, tiene que tener dominio propio, uno debe ser guiado y controlado por el Espíritu Santo y no por su mente carnal.

Estos son los requisitos que la Biblia presenta para los Ancianos, la iglesia debe conocerlos bien, el evangelista debe enseñar y explicar bien sobre estos requisitos para que la congregación escoja bien a los mejores hombres. El evangelista y la iglesia tiene la responsabilidad de estar seguros que los varones de la iglesia vayan creciendo en estos aspectos de su vida, aquí tenemos la medida de un hombre cristiano.

Pero además de requisitos en su carácter, la Biblia nos presenta responsabilidades específicas de los Ancianos. Pues, muchos equivocadamente piensan que los Ancianos son simplemente una Junta Directiva Santificada, sus responsabilidades específicas son de consecuencia muy superior a las decisiones de alguna Junta Religiosa, tienen la responsabilidad aún mayor de los padres de familia, en He. 13:17 la Biblia nos habla de las consecuencias de esta grave responsabilidad de los Ancianos: “Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos cumplan su tarea con alegría sin quejarse, pues el quejarse no les trae ningún provecho”. Los Ancianos, pastores de la iglesia tienen la responsabilidad por las almas que se encuentras en la iglesia local, y van a dar cuentas a Dios por esas almas. Esto no significa que los Ancianos van a ser responsables por los pecados de aquellos hermanos pecaminosos o desordenados, significa que tienen la responsabilidad de conocer la condición espiritual de cada miembro de la iglesia y de tratar de ayudar, fortalecer, edificar, corregir a cada alma en la iglesia local. Es una responsabilidad muy grave con consecuencias eternas. Entonces, ser Anciano no es ser jefe sino es como ser padre de una familia, es ser responsable por el comportamiento y crecimiento de toda una congregación local en la iglesia de Cristo Jesús.

Veamos los requisitos específicos que esto incluye.

Q.   RESPONSABILIDADES ESPECÍFICAS

1.      Los Ancianos deben Pastorear la Iglesia. Esto es lo que significa en Hch. 20:28, que tienen que apacentar la grey, en Efesios 4:11 se identifican como pastores. Su responsabilidad es apacentar la grey de Dios, 1 P. 5:2. Si no lo hacen caerán bajo el mismo “ay” que Dios pronunció sobre los pastores de Israel en el A.T. en Ezequiel 34:1-6, 10. La responsabilidad del Anciano es preocuparse por los débiles, por los enfermos, que busca a los perdidos, que hace volver a los descarriados, que se interesa por el bienestar de las ovejas no por su propio bienestar o gloria o poder. Los Ancianos deben reflejar el amor del príncipe de los pastores, el Buen Pastor. Jn. 10:11. Los Ancianos deben entregar su vida, su tiempo, sus talentos, sus esfuerzos, su energía todo para el bienestar de la iglesia, y esto no lo pueden hacer sin conocer la ovejas, no lo pueden hacer desde la oficina. Es algo que tiene que hacer llegando a los hogares de las personas, visitando a los hermanos. Conociendo sus problemas y guiándoles como hace el pastor con las ovejas.

2.      Los Ancianos deben cuidar la iglesia. Episkopeo en griego, el Espíritu Santo les ha dado la responsabilidad de supervisar o sea mirar por la iglesia, Hch. 20:28-31. Especialmente, notemos el ejemplo que el apóstol Pablo les dio, a quienes tenían la responsabilidad de cuidar la iglesia, velando y supervisándola, es decir, a los Obispos en Éfeso, les habla de lo que él había hecho como ejemplo para ellos y que ellos debían seguir su ejemplo en cuanto a su entrega total por las almas de aquellos cristianos. La responsabilidad del Anciano ‘No’ trata de presidir en algunas reuniones de la iglesia, o presidir alguna Junta Directiva sino de visitar a sus hermanos. La palabra visitar en Stg. 1:27 es de la misma raíz griega que la palabra Obispo. La palabra cuidar episkeitomai, visitar es observar o inspeccionar con cuidado, incluye la idea de visitar literalmente para consolar o aliviar a aquellos que tienen necesidad. Los Ancianos no pastorean por fuerza sino voluntariamente, 1 P. 5:2,3 dice: “cuiden como pastores el rebaño de Dios que está a su cargo, no por obligación ni por ambición de dinero, sino con afán de servir, como Dios quiere. No sean tiranos con los que están a su cuidado sino sean ejemplos para el rebaño”. No se trata de una autoridad arbitraria, donde los demás acatan las órdenes sino que la iglesia voluntariamente se sujeta a estos hombres por el respeto que tienen por su crecimiento espiritual, por su ejemplo. Los Ancianos deben pastorear, cuidar y ser ejemplo, en vez de ejercer señorío, deben ser seguidos por su ejemplo. Y no por estar en una posición autoritativa.

Los Ancianos deben responder a todas las necesidades de la iglesia. Repasemos una lista de responsabilidades que tienen los Ancianos.

a.    Deben enseñar y entrenar a los hermanos. Ef. 4:11, la Biblia dice: “Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo”. El propósito de Dios de establecer estos es perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, para instruir y enseñar a la iglesia para que ella pueda edificarse mediante el ministerio de cada miembro de la iglesia. No es su responsabilidad cumplir todo el ministerio sino de enseñar para que los miembros sirvan conforme a sus dones.

b.    Deben refutar el error Tit. 1:9-11. Deben conocer la Palabra de Dios y refutar cualquier error que surja.

c.    Deben amonestar a los ociosos, 1 Ts. 5:14. En el contexto se habla de las responsabilidades de los que presiden en el Señor a la iglesia local. Todos tienen que ver con el apoyo moral y la enseñanza de amonestar a los ociosos. Hermanos que no participan en la obra del Señor, no aceptan su responsabilidad. También es responsabilidad de los que presiden, alentar a los de poco ánimo, para que no se pierdan por el desánimo. Deben saber cuáles son los hermanos que están desanimados y buscar la sabiduría y oportunidad para alentarlos. También deben sostener a los débiles, no necesitan ser condenados sino apoyados para que soporten las pruebas de la vida. Asimismo, deben ser pacientes con todos, el Anciano tiene la responsabilidad de dar el tiempo necesario para que los cristianos crezcan.

d.    Exhortar a los enfermos, Stg. 5:14-16. Los enfermos querrán que un Anciano ore por ellos, que los visite. Los Ancianos tendrán la oportunidad de interceder ante el Padre por ellos, de acuerdo a su Santa voluntad.

R.   RESPONSABILIDADES HACIA LOS ANCIANOS.

1.    Se los debe tener en mucha estima y tratarlos con amor, 1 Ts. 5:13 dice: “Hermanos, les pedimos que sean considerados con los que trabajan arduamente entre ustedes, y los guían y amonestan en el Señor”.  La iglesia tiene la responsabilidad de respetar el carácter, la obra y la responsabilidad que tienen estos hermanos como pastores de la iglesia, y no debemos resentirnos por su autoridad, ni porque tratan de ayudarnos, enseñarnos y a veces tienen que amonestarnos o reprendernos. Debemos aceptarlos porque lo hacen por amor a nosotros.  

2.    Debemos obedecer a nuestros pastores o ancianos, He. 13:17 “Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir cuentas”. ¿Por qué debemos obedecerlos? Porque ellos velan por nuestra vida espiritual, su verdadera preocupación es el bienestar eterno de nuestras almas, pues de ello son responsables ante Dios. Debemos por tanto, ser obedientes, desde luego si nos enseñan de acuerdo a la voluntad de Dios.   

3.    En algunos casos la iglesia debe sostener económicamente a sus Ancianos o algunos de ellos, 1 Ti. 5:17 dice: “Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y enseñanza”. Pues la escritura dice no pondrás bozal al buey que trilla y digno es el obrero de su salario. Aquí está aplicando a los Ancianos este texto del A.T., que da derecho al animal a comer donde está trillando y al obrero que está trabajando, por consiguiente al Anciano que dedica todo su tiempo en la enseñanza y obra del Señor. Hay que tomar muy en cuenta las palabras de Pedro en 1 P. 5:2, los ancianos desde su punto de vista no deben interesarse de la recompensa económica que puedan recibir o no, sino que deben estar dispuestos a servir a la iglesia.   

4.    Debemos confiar en ellos, Stg. 5:14-16 el enfermo debe reconocer en los ancianos a hombres justos, hombres de fe y oración y debe llamarlos a ellos para que oren por él y sea sanado.

5.    La iglesia nunca debe recibir una acusación contra los Ancianos sin dos o tres testigos. Entendamos que testigos son quienes han visto y saben de un hecho real; así debemos tratar a todo cristiano, pero mayormente a los ancianos.

S.   LA IMPORTANCIA DE  TENER ANCIANOS EN LA IGLESIA.

Por un lado no podemos apresurarnos en elegir a quiénes no estén calificados, y por otra parte no podemos dejar que pasen años y años en establecer Ancianos. Los evangelistas deben enfocarse para que los cristianos maduren, crezcan para el servicio. La obra del evangelista no está completa a menos que haya hecho un gran esfuerzo por preparar hermanos fieles para que sirvan como ancianos.

T.   COMO SELECCIONAR ANCIANOS.

En cuanto al proceso de selección, la Biblia nos dice muy poco a este respecto. Sabemos que los evangelistas, los predicadores, tienen cierta responsabilidad en la constitución de Ancianos. Tit. 1:5; Hch. 14:23, el evangelista tiene responsabilidad en este sentido. La iglesia no tiene derecho de decidir los requisitos para ser Ancianos, porque el Espíritu Santo ya los ha establecido en el Nuevo Testamento. La iglesia puede seleccionar hermanos para ser sus Ancianos a aquellos hombres que cumplan los requisitos puestos por Dios. No se trata de una elección popular. El ejemplo de selección de los 7 Diáconos en Jerusalén relatado en Hechos 6, nos muestra que la iglesia debe seleccionar a sus propios siervos. Parece que los evangelistas no tienen, el derecho de establecer Ancianos sin el acuerdo y la decisión de la iglesia local. Los evangelistas deben preparar a los hombres, los evangelistas pueden proponer, pero la iglesia es la que tiene que elegir.

  

II.  REQUISITOS PARA  SER DIÁCONO, vv.8-13

A.   ¿Qué significa la palabra Diácono?

Significa literalmente siervo. Lo que la palabra no especifica es la naturaleza exacta del servicio, que es la responsabilidad de este siervo.

Diakonos, gr. Siervo o Diácono, esta palabra se encuentra unas 30 veces en el Nuevo Testamento, habla de los diáconos de un rey, los diáconos en una casa, los discípulos de Cristo que sirven unos a otros, uno que ejecuta una comisión, hablando específicamente de los magistrados, un predicador del evangelio. Cristo es diácono de los judíos, por ello, uno que sirve y sigue a Cristo es un diácono o siervo. La palabra en sí nos habla de un servicio y de una persona que sirve.

Pero, los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13 son un grupo especial de siervos con requisitos especiales y con un servicio muy especial. Aunque en cierto sentido todos los santos de Dios deben ser siervos, estos siervos no son todos los santos, pues Pablo escribe a la iglesia en Filipos que está con los Ancianos y Diáconos. Así que, en la iglesia estaban los santos, los Obispos y los Diáconos. Estos diáconos que sirven a la iglesia con este servicio especial y que llenan los requisitos especiales no son todos los cristianos sino un grupo especial.

La obra de los Diáconos aunque es diferente a la de los Ancianos es importante, en  Hch. 6:1-7, encontramos la importancia de esta obra. En este texto, la Biblia no dice que son Diáconos, pero cumplen la obra de uno de ellos. El caso fue el descuido de viudas griegas en la distribución de alimentos, entonces los 12 apóstoles convocaron a la iglesia y pidieron que buscara a 7 hombres especiales para que se encargaran de esta tarea. Ellos en cambio, se iban a dedicar a la predicación del evangelio. El resultado fue que la iglesia seleccionó con mucho agrado a estos hombres. Los apóstoles orando les impusieron las manos. El resultado fue que crecía la Palabra de Dios, el número de los discípulos se incrementaba en Jerusalén y muchos sacerdotes  obedecían a la fe.

Su obra no incluye ninguna autoridad sobre la iglesia, no ejercen ningún aspecto de la obra de la iglesia, ellos sirven bajo la autoridad de los Ancianos, que por supuesto está bajo la autoridad de Cristo y su Palabra.

Es importante discernir el propósito específico de los Diáconos que se revela en Hechos 6, que es ayudar en ciertos servicios necesarios e importantes. Para que los que enseñen la Palabra, Ancianos y Evangelistas, puedan dedicarse a su obra principal que es la predicación de la Palabra. Los Diáconos alivian a los que enseñan la Palabra de otros deberes.

El ministerio de los Diáconos está bajo la dirección de los Ancianos de la iglesia.

Cuando la Biblia habla de los Diáconos siempre habla en plural, de más de uno. Esto indica que habrá más de un Diácono en cada iglesia.

El diaconado no se menciona como uno de aquellos ministerios especiales establecidos por Dios para la instrucción, Ef. 4:11,12. Los Diáconos pueden ser asignados por los Ancianos e iglesia a cualquier misión específica.

B.   REQUISITOS PARA SER DIÁCONOS.  

1.    HONESTOS, el Diácono debe ser un hombre formal, un hombre serio que reconoce la obra que Dios le ha dado.

2.    SINCEROS O SIN DOBLEZ, esto es decir dos veces. Decir una cosa y luego otra cosa. El diácono debe ser conocido por la honestidad de su palabra.

3.    NO AMIGOS DEL MUCHO VINO o NO DADOS A MUCHO VINO. La frase no dados es la misma traducida: ni presten atención, 1 Ti. 1:4, ser dado a algo es tenerlo cerca, entregarse a ello. El diácono como todo cristiano no debe embriagarse con vino, Ef. 5:18. El texto está diciendo que el diácono no debe embriagarse con el vino, ni siquiera un poco.

4.    NI CODICIOSOS DE GANANCIAS MAL HABIDAS. Es necesario en cuanto al Diácono poder confiar en su integridad, en el manejo de ciertos fondos de la iglesia bajo la supervisión de los Ancianos. Por ejemplo, el manejo de las Ofrendas, si los Diáconos van a atender las necesidades de las viudas deberán usar los fondos de la iglesia, y deben ser íntegros en este asunto.

5.    DEBEN GUARDAR, CON UNA CONCIENCIA LIMPIA, LAS GRANDES VERDADES DE LA FE. Este requisito está relacionado con los problemas doctrinales en Éfeso. Y en muchos otros lugares. El Diácono debe ser fiel a la doctrina del Señor basada en el Nuevo Testamento. Debe vivir de acuerdo a sus convicciones, que están basadas en la Palabra de Dios.

6.    EL DIÁCONO DEBE SER PUESTO PRIMERO A PRUEBA. No debe ser un neófito. No debe haber ninguna acusación contra su persona, debe ser una persona irreprochable.

7.    IRREPROCHABLE.

8.    MARIDO DE UNA SOLA ESPOSA. Debe tener una esposa, esto excluye la poligamia y no debe ser divorciado a no ser por el caso del adulterio.

9.    GOBERNAR BIEN SUS HIJOS Y SU CASA. Su influencia como cristiano está ligadamente con su función de esposo y de padre. El hermano que va a servir como Diácono debe funcionar bien el hogar.

C.   REFERENCIA A LAS MUJERES

Dos interpretaciones posibles para estas mujeres:

1.    Son mujeres que sirven en la iglesia o Diaconisas. Entonces los requisitos en este versículo serían para la selección de mujeres con un servicio especial en la iglesia. No se trata de diaconisas con alguna autoridad en la iglesia sino que sirven para aliviar el trabajo.

2.    La otra interpretación es que estas mujeres podrían ser las esposas de los diáconos y probablemente de los ancianos. Parece que estos requisitos tienen que ver con otros requerimientos para guiar a la iglesia a la selección de Diáconos y Ancianos. Las esposas deben reunir estos requisitos.

Uno de los motivos de aceptar esta interpretación es:

a.    Que en el versículo 12, los diáconos deben ser maridos, por lo cual esto incluiría a las mujeres en el servicio especial del diaconado y naturalmente no pueden ser ellas los diáconos porque naturalmente no son maridos sino esposas.

b.    La introducción de otro grupo especial de mujeres o sea diaconisas en el capítulo 3 versículo 11, sería una interrupción de los requisitos de los diáconos que luego se continúan en el versículo 12.

c.    Además, cuando el apóstol Pablo saludó a la iglesia en Fil. 1:1 menciona a los Ancianos y Diáconos. No dice nada con respecto a las supuestas diaconisas. Es posible que sean contenidas en la salutación a los Diáconos. La traducción de la palabra Diaconisa en Ro. 16:1, que es el único texto que emplea esta palabra, debería ser siervas de la iglesia.

D.   CARÁCTER DE LAS MUJERES.

1.    Honorables. Una mujer seria, formal.

2.    No Calumniadoras. Esta palabra se traduce de la misma palabra que Diablo, la palabra griega diabolos, una persona que difama el carácter de alguien es una difamadora. No debe ser una mujer chismosa que busca errores de las hermanas y los riega en la iglesia.

3.    Moderadas. Una mujer libre de los excesos. Ser sobria es ser moderada en todo. Más se refiere a su carácter que alguna intoxicación con alcohol.

4.    Dignas de confianza. Fieles en todo, en cuanto a la doctrina, su vida moral debe ser fiel. Sirviendo a la iglesia y siendo esposa de un Diácono o de un Anciano.

E.   PREMIOS QUE RECIBEN LOS DIÁCONOS FIELES, v.13.

1.    Premio en el grado honroso. Esta es la elevación espiritual que Cristo ha prometido a los que son servidores. No es nada material. Mr. 10:42-45. Jesús dice lo que espera de sus seguidores. Cristo recibió este premio porque él se humilló hasta la muerte por nuestra causa, Fil. 2:5-11.  

2.    Mucha Confianza. La seguridad de todo siervo fiel. 2 Ti. 4:6-8, encontramos esta confianza grande al llegar a los últimos días de su vida. Esta es la confianza permitió a Pablo decir: para mí el vivir en Cristo y el morir es ganancia, Fil. 1:19-26. No la confianza en uno mismo sino en Cristo.

III.          EL PROPÓSITO DE LA CARTA, vv.14,15

El propósito específico de esta carta es instruir al evangelista respecto de cómo debe conducirse en la iglesia de Dios, en este caso Timoteo y por aplicación, para todo evangelista. Estas responsabilidades no han cambiado para nuestro tiempo, el evangelista en nuestro tiempo tiene las mismas responsabilidades que tenía Timoteo.

Esta carta nos muestra varios deberes diferentes que se presentan para el evangelista, y esto nos da la idea de cuál debe ser la obra del evangelista. Estos deberes tienen que ver con doctrinas falsas, maestros falsos, sus deberes en cuanto a la oración y la conducta de la mujer cristiana en el mismo capítulo. La organización de la iglesia en la selección de Ancianos y Diáconos. Es importante el ejemplo personal del evangelista incluyendo su estudio de la Palabra y su conducta personal, cap. 4. Luego viene la ayuda a las viudas en el capítulo 5 y finalmente su relación con las riquezas en el 6. El evangelista tiene muchas responsabilidades espirituales y materiales.

Como no tenía certeza de visitar a Timoteo, Pablo se vio en la necesidad de escribir esta carta. Estas instrucciones personales para Timoteo son aplicables a nuestros tiempos.

“casa de Dios”. No se refiere a un edificio físico, sino de la familia de Dios. Lc. 10:5, Cristo habla de la misión dada a sus discípulos, dice que los que moran en la casa que ellos entren, reciben paz. No está haciendo referencia a que la casa de adobe o ladrillo reciba su paz, sino los que moran en ella.

Lc. 11:17, dice toda casa dividida es asolada. No está hablando de las paredes, techos o pisos sino de los miembros de la casa, que cuando están divididos no pueden salir adelante.

“somos la iglesia del Dios viviente”. La palabra iglesia significa los llamados, somos los que hemos aceptado el llamado de Dios. Pablo dice en 2 Ti 2:14, somos llamados por medio del evangelio de Cristo. Al aceptar el llamamiento del evangelio nosotros estamos aceptando un compromiso con Dios. I Ts. 4:7, Dios nos ha llamado a santificación.

También significa que recibimos grandes bendiciones, en Hch. 2:38,39 Pedro ofreció grandes bendiciones a aquellos que creyeron y obedecieron la invitación de Jesús. El perdón de pecados y el don del Espíritu Santo a aquellos que fueron bautizados en el nombre de Jesucristo.

Quienes han recibido este llamamiento divino en el evangelio, Ro. 8:28-30, tienen la seguridad que Dios proveerá de todo lo necesario para sus vidas e inclusive que Dios obrará en medio de los problemas.

“somos columna y fundamento de la verdad”. El propósito principal del cristiano es la predicación de la Palabra de Dios y la salvación de almas. Debemos seguir luchando vigorosamente por la fe, Judas 3.

La iglesia es importante para Dios, en el plan divino tiene un papel importante en la presentación y defensa de la verdad de Dios. Ni el cristiano ni la iglesia son la fuente de la verdad sino columna y baluarte de la misma, la verdad proviene de Dios.  

“ministerio de nuestra fe”. El misterio oculto en el pasado, ahora en nuestros tiempos lo tenemos revelado, este misterio es Jesucristo.

Ro. 16:25,26 Pablo dice: “El Dios eterno ocultó su misterio durante largos siglos, pero ahora lo ha revelado por medio de los escritos proféticos, según su propio mandato, para que todas las naciones obedezcan la fe”.

El Misterio que no se dio a conocer en otras generaciones como ahora es revelado. Ef. 3:3-5. Este misterio es Jesucristo que da esperanza de gloria para judíos y gentiles.

Col. 1:27 dice: “A éstos Dios se propuso dar a conocer cuál es la gloriosa riqueza de este ministerio entre las naciones, que es Cristo Jesús en ustedes, la esperanza de gloria”.

El misterio es que Cristo en nosotros es nuestra esperanza de gloria.

Quiere decir que cuando Cristo Jesús está en el ser humano por medio de la fe tenemos la esperanza de participar de esa gloria.

La predicación del evangelio es la revelación del misterio oculto en el pasado. Y el evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, 1 Co. 12.

¿Cuál es ese misterio? Que Dios fue manifestado en carne, que fue justificado en Espíritu. Jesucristo es el secreto de la verdadera piedad.  

El propósito de Jesús de hacerse hombre, era que por medio de hacerse hombre o ser humano, él pudiera morir por nosotros y así destruir a Satanás y quitarle el imperio que tenía sobre la humanidad.

IV.          LO QUE HIZO DIOS EN JESUCRISTO PARA HACER POSIBLE LA VERDADERA PIEDAD EN LA VIDA DEL SER HUMANO, 1 Ti. 3:16.

SEIS VERADES:

A.   DIOS SE MANIFESTÓ EN CARNE. La primera verdad que se presenta es la encarnación, Dios fue manifestado en la carne esto es una verdad innegable. La Biblia dice en Mt. 1:23, “Jesús es Emanuel, Dios con nosotros”. Jesús se hizo hombre para redimirnos. Hebreos 2:14-18 habla de la importancia de esta encarnación de Jesús en relación de nuestra redención de la servidumbre. Jesús participó de lo mismo (carne) para destruir por medio de la muerte al que tenía sobre nosotros el imperio de la muerte, Satanás.  El propósito de Cristo en hacerse hombre era que por medio de la encarnación, él pudiera morir por nosotros y así destruir a Satanás y quitarle el imperio que tenía sobre nosotros. Con esto en mente, Jesús se hizo hombre para que pudiéramos ser aceptables a Dios, era necesario que se hiciera semejante a nosotros en todo y que muriera por nosotros y así expiar los pecados del pueblo.

Esta doctrina de la humanidad de Dios, de que Dios se hizo hombre en la persona de Jesucristo, que el Verbo fue hecho carne, Jn. 1:14, es una doctrina fundamental del Evangelio. En 1 Jn. 4:2, se nos advierte de los falsos maestros. Nos dice que debemos comparar lo que enseñan respecto a la Palabra. “En esto pueden discernir quién tiene el Espíritu de Dios: todo profeta que reconoce que Jesucristo ha venido en cuerpo humano, es de Dios”. Esta es una prueba importante para discernir a falsos y verdaderos maestros. Para el tiempo que escribió Juan, algunos falsos maestros estaban enseñando lo siguiente:

1.    Jesucristo no vino en carne.

2.    Que Dios no fue manifestado en la carne.

B.   FUE VINDICADO POR EL ESPÍRITU.

Esta frase se refiere a la resurrección de Jesucristo, en la cual fue declarado ser Hijo de Dios e inocente de todo pecado. Venciendo así la tumba y el Hades.  Hch. 2 habla de la resurrección de Jesús, de su exaltación. La prueba de su exaltación es que está resucitado. La resurrección de Jesucristo es una enseñanza fundamental del evangelio y del misterio de la piedad. Ro. 8:11 dice que el Espíritu Santo era el instrumento de Dios para resucitar a Jesucristo. En su resurrección Jesucristo fue declarado justo, sin pecado. Los hombres lo consideraban como mentiroso, farsante o pecador. Pero la Biblia dice que Jesucristo fue justificado al ser resucitado. Justificado y vindicado en el Espíritu. Sabemos que Jesucristo fue sin pecado, aunque muchos consideraron que en su muerte, Jesús parecía estar bajo el castigo del pecado. Pero en su resurrección fue declarado justo, Ro. 1:4 “pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección”.

C. VISTO POR LOS ÁNGELES.

Es su nacimiento estuvieron los ángeles declarando la gloria de Dios. En su tentación estuvieron los ángeles atendiéndolo en sus necesidades, en su resurrección estuvieron allí proclamando a los que se acercaron a la tumba que se había levantado y en su ascensión en Hch. 1:10,11 estaban los ángeles anunciando lo sucedido y dando ánimo a sus seguidores.

D. PROCLAMADO ENTRE LAS NACIONES.

Este tercer punto viene como un orden lógico. Nos dio el mandamiento de predicar a toda criatura en todo el mundo Su evangelio.

E. CREÍDO EN EL MUNDO. Este es el resultado de la predicación del evangelio. A pesar de toda la oposición del Diablo muchos en el mundo creyeron en él.

F.  RECIBIDO EN GLORIA.

Allí ascendió y está reinando en gloria hasta que todo enemigo sea puesto por estrado de sus pies. Y en el día final será glorificado por todos los hombres. Es por medio de él que nos acercamos a Dios, podemos ofrecer verdadera piedad y servicio aceptable a Dios.  

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LECCIÓN  CUATRO:

INSTRUCCIONES AL HOMBRE DE DIOS (I)

(I Timoteo 4)

INTRODUCCIÓN

Hemos revisado en la lección anterior el plan de Dios para la organización de la iglesia, las cualidades que deben cumplir tanto Ancianos como Diáconos. Este modelo divino está vigente para nuestros días y el deber de los líderes cristianos es seguir este mandamiento divino en cuanto a la organización del cuerpo de Cristo. En el capítulo que viene se tocarán las instrucciones que Pablo dio Timoteo, su hijo en la fe.

II.  LA APOSTASÍA PREDICHA E IDENTIFICADA,  vv.1-5.

v.1_ “El Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos, algunos abandonarán la fe para seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas”.

v.2_ “Tales enseñanzas provienen de embusteros hipócritas, que tienen la conciencia encallecida”.

A.  VARIAS VERDADES ACERCA DE LA APOSTASÍA

1.    La certeza de la apostasía, no era una posibilidad sino algo definitivo que iba a suceder. Esta apostasía no sorprendió a Dios ver que algunos discípulos se apartarían de él por las falsas enseñanzas. En Hch. 20:29,30 Pablo había advertido a los Ancianos de Éfeso que esto iba a suceder, en la misma ciudad que estaba Timoteo ministrando. Si hubo una apostasía en aquel tiempo, es seguro que la hay en el nuestro tiempo y por lo tanto debemos ser cuidadosos con lo que creemos, enseñamos y practicamos.

2.    El tiempo de la apostasía. Iba a suceder en los postreros tiempos o en los últimos tiempos. Estos últimos tiempos corresponden a la edad cristiana, He. 1:1,2 nos dice: “Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo”. Estos tiempos finales se refieren a los tiempos que Dios habla por medio de su hijo Jesucristo. En Hch. 2:16,17, habla de los postreros tiempos de la nación de Israel como pueblo de Dios y que se cumplió la profecía de Joel del derramamiento del Espíritu Santo, en este caso el día de Pentecostés. 2 Ts. 2:1-7 dice: “Es cierto que el misterio de la maldad ya está ejerciendo su poder, pero falta que sea quitado de en medio el que ahora lo detiene”. El propósito de este anuncio es advertir a Timoteo y a los cristianos de la apostasía, para que no participaran de ella. Y nos señala a nosotros que estaba por comenzar ya en aquellos días, sino ¿por qué advertirles a ellos? Porque ellos debían tener cuidado ya que sucedería en su tiempo, es decir, en los últimos años del primer siglo.

3.    Los Apóstatas. No se trata de que la Biblia habla de la apostasía general de toda la iglesia, sino que algunos miembros iban a apostatar. La iglesia nunca será vencida totalmente ni por las puertas del Hades, Mt. 16:18, es un reino eterno Dn. 2:44, un reino inconmovible He. 12:28. Así que el Reino es permanente en el mundo hasta que el mundo termine y entonces también será eterno en la gloria eterna.

Veamos algunas maneras de apostatar de la fe:

a.    Por apartase de las enseñanzas de Cristo. La palabra apostar significa literalmente pararse aparte, separarse. Son personas que se apartaron de las enseñanzas de Cristo y de los apóstoles. Fueron cristianos auténticos pero luego se apartaron de la fe y siguieron el error. Porque no es posible apostatar de la fe sin haberse primero convertido a Cristo. Esta predicción de la apostasía de cristianos legítimos es una predicción que contradice doctrinas de Juan Calvino y de muchas predicaciones religiosas que dicen: “es imposible que un cristiano legítimo caiga de la gracia de Dios”. Estas personas cayeron por seguir una doctrina errada.

b.    Por seguir los viejos rudimentos de la ley (judaizantes). Otro ejemplo lo encontramos en Gá. 5:1-4 que habla de la apostasía de algunos que seguían a la ley mosaica, estaban en la gracia pero cuando buscaron justificarse por la ley, una doctrina errada en nuestros tiempos, se desligaron de Cristo y han caído de la gracia.

c.    Por volver a vivir según la carne, 2 P. 2:20,21 dice: “Si habiendo escapado de la contaminación del mundo por haber conocido a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a entregarse en ella y son vencidos, terminan en peores condiciones que al principio. Más les hubiera valido no conocer el camino de la justicia, que abandonarlo después de haber conocido el santo mandamiento que se les dio…”. Estos cristianos fueron obedientes a Cristo, se rindieron y entregaron a él, fueron lavados, pero si se enredan nuevamente en los asuntos del mundo cayeron al mundo.

Conocieron           Fueron Lavados        Pero regresaron el mundo

  

Hay formas de caer de la gracia de Dios, pero en el caso de Timoteo la apostasía viene por seguir una doctrina falsa.

Veamos las causas de por qué se dio la apostasía.

a.    Escucharon o siguieron a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas. De esta manera se apartaron de la fe, escucharon a aquellos que no estaban enseñando la doctrina de Cristo. Debemos recordar siempre que el Espíritu Santo no es autor de toda enseñanza religiosa, por este motivo, Juan nos advierte en 1 Jn. 4:1-3: “Queridos hermanos, no crean a cualquiera que pretenda estar inspirado por el Espíritu, sino sométanlo a prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos falsos profetas. En esto pueden discernir quién tiene el Espíritu de Dios: todo profeta que reconoce que Jesucristo ha venido en cuerpo humano, es de Dios; todo profeta que no reconoce a Jesús, no es de Dios sino el anticristo…”. Debemos entender que una enseñanza religiosa así se trate de Jesucristo, no quiere decir que sea de Dios, pues salieron doctrinas de demonios. En Apocalipsis 13:11,14 hablando de los falsos profetas leemos: “Después vi que de la tierra subía otra bestia. Tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como dragón” “Con estas señales que se les permitió hacer en presencia de la primera bestia, engañó a los habitantes de la tierra.” El dragón es el Diablo, y cuando esta bestia hablaba decía el mensaje del Diablo. Esta es la capacidad del falso profeta de engañar, por medio de señales falsas a aquellos que no aman totalmente la verdad de Dios. Recordemos que el Diablo es el maestro del arte del engaño, y que tiene sus discípulos que han aprendido también sus artimañas del error. 2 Co. 11:13-15 habla de los falsos apóstoles que estaban obrando en la iglesia en Corinto, a quiénes Pablo los identifica como siervos de Satanás. El mismo Satanás se disfraza como ángel de luz, lo mismo sus ministros se disfrazan como ministros de justicia.

La apostasía fue causada por el Diablo, promovió doctrinas falsas, engañó a muchos cristianos. El resultado fue la perdición de sus almas y de la apostasía. Debemos comprobar cualquier enseñanza que provenga de Dios, también cuando practicamos algo ya sea personal o a nivel de la congregación que sea una enseñanza y voluntad de Dios y no del Diablo. Porque es imposible servir a ambos, o servimos al uno y descuidamos al otro.

Y la única manera de conocer la diferencia es por medio de amar la verdad, estudiar la verdad y dejar que la verdad de Dios que se encuentra en la Biblia penetre nuestra mente.

Las doctrinas de demonios pueden tener una apariencia muy inocente, hoy día las doctrinas falsas no son reconocidas a menos que nieguen la fe completamente. Pero el Diablo es astuto, él no va a presentar solamente una negación total de la fe cristiana, nos engaña por medio de enseñanzas que tienen la apariencia de inocencia, pero en realidad son destructivas.

La apostasía la causó el Diablo, vino por escuchar a espíritus engañadores y doctrinas falsas.

La apostasía vino por la insinceridad de los maestros. La hipocresía es la insinceridad y estos maestros que eran instrumentos voluntarios de Satanás eran personas insinceras. Hay personas que siguen doctrinas falsas pero son muy sinceras, se dejan engañar. Pero los iniciadores que promueven doctrinas falsas frecuentemente carecen de sinceridad.

Toda Doctrina que no está de acuerdo con la verdad revelada en el Nuevo Testamento es lo que la Biblia llama MENTIRA y aquellos que propagan una enseñanza no revelada en el Nuevo Testamento son MENTIROSOS.

A personas sinceras les es difícil aceptar que existan personas que mostrando una aparente piedad y espiritualidad sean engañadores.

“conciencia encallecida”. La condición de tener la conciencia encallecida puede resultar de resistir las inclinaciones naturales de la conciencia a través de los años. Ro. 2:14,15 la Biblia nos dice que nuestra conciencia nos da testimonio y nos acusa o defiende, si estamos haciendo el bien o el mal conforme a nuestro conocimiento de la verdad. Por ello, cuando resistimos estas acusaciones de la conciencia, y la resistimos, perseverando en el mal, poco a poco la conciencia se encallece, y  llega al grado que ya no nos acusa.

Nuestro corazón se endurece y poco a poco perdemos toda sensibilidad. Por esto es tan importante cuando encontramos una verdad bíblica creerla y tratar de practicarla. 2 Ts. 2:10-12 habla de cómo Satanás obra con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Cuando no amamos la verdad abrimos nuestro corazón para el engaño. Por eso dice la Biblia, Dios mismo les envía un poder engañoso para crean la mentira a fin de que sean condenados.

Esto sucedió en la apostasía, personas que rechazaron la verdad y poco a poco su corazón se endureció y perdieron toda sensibilidad. Lo mismo describe Pablo en Efesios 4:17-19, hablando de los gentiles que tenían el entendimiento entenebrecido, se entregaron a la inmundicia. ¿Cómo puede enseñar un hombre algo que puede condenar a la humanidad? ¿Cómo alguien puede enseñar algo falso a sabiendas de que es falso? Es porque su conciencia ya se cauterizó.

Cómo puede una persona cometer crímenes, pecados, atrocidades  en contra de personas inocentes, es porque SU CONCIENCIA SE CAUTERIZÓ.

Este es el mismo peligro que amenaza a personas que conocieron del gozo de la salvación, el gozo de la vida cristiana y luego vuelven al mundo o algún error sectario que no es de Dios, Hebreos 6:4-6 habla de este peligro. Dios les recibirá si se arrepienten, pero el peligro es que su conciencia se endurezca al grado que no pueda arrepentirse.

Estos engañadores son instrumentos de Satanás para fomentar la apostasía.

B.   LA FALSAS ENSEÑANZA DE LOS APÓSTATAS

v.3_ “Prohíben el matrimonio y no permiten comer ciertos alimentos que Dios ha creado para que los creyentes, conocedores de la verdad, los coman con acción de gracias”.

v.4_ “Todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada es despreciable si se recibe con acción de gracias”.

Estas enseñanzas de los apóstatas son prohibiciones que Cristo no autoriza. Parece que no cambiaron ninguna Doctrina fundamental del evangelio al principio de esta desviación. Al principio no hicieron cambios radicales en cuanto a la forma de adorar a Dios ni en la organización de la iglesia. Son prohibiciones sencillas e inocentes, con el aparente propósito de mejorar la vida del individuo. Prohibirán casarse y de abstenerse algunos alimentos, el problema fundamental es que ellos decidieron qué iban a prohibir y ya no aceptaron la autoridad absoluta de Cristo. Es decir, que establecieron sus propias leyes. Prohibir algo que Cristo no prohíbe es tan malo como practicar algo que Cristo no autoriza. Esto es algo que debemos notar, porque a veces tenemos la tendencia de: “no vamos a aceptar aquello que Cristo no autoriza pero a veces prohibimos lo que Cristo no ha prohibido específicamente”. Esto es causa de la división entre la iglesia, entre un hermano y otro.   

1.    Así que no debemos prohibir aquello que Cristo no prohíbe y

2.    No vamos a practicar nada que Cristo no autoriza.

Las prohibiciones que encontramos en esta apostasía, son semejantes a la que encontramos en la falsa filosofía conocida como el ASCETISMO.
La filosofía del ASCETIMO enseña o dice que el placer físico es malo en sí. Enseña que debemos abstenernos de todo placer material para que así seamos más limpios espiritualmente. Esta filosofía tiene un error fundamental, y es que los apetitos de la carne no son dominados por la carne misma ni por el maltrato del cuerpo sino por una mente renovada y una voluntad sujeta al Espíritu Santo de Dios. Pablo dijo que este concepto es falso, Col. 2:20-23. Esta filosofía falsa se ha manifestado a través de los siglos en diferentes sectas y grupos religiosos de los últimos años de finales del primer siglo y durante el segundo siglo, se manifestó en el movimiento Gnóstico, que amenazó la iglesia del Señor en tiempos mismos del apóstol Juan. Luego se manifestó en la Secta conocida como la iglesia Católica Romana, que ha practicado y practica esta filosofía del ascetismo. Hoy día encontramos diferentes manifestaciones de esta filosofía en el movimiento gnóstico cristiano, en algunas sectas pentecostales con algunas prohibiciones No bíblicas, en religiones orientales y lamentablemente en la iglesia del Señor.

Esta enseñanza falsa enfatiza las obras humanas en vez de la fe en Jesucristo. En este sentido, esta enseñanza es semejante a la de los judaizantes, quiénes querían que los cristianos volvieran a guardar parte de la ley. En 1 Ti. 1:6-11 encontramos a algunos usando la ley en una manera No legítima. Querían establecer ciertos requisitos conforme a la ley. Esta enseñanza se refleja en toda doctrina legalista, que enfatiza la Salvación por obras (obras humanas) en vez de Salvación por gracia. Esto no significa que podemos ser salvos sin obrar, hay que ser obedientes a Dios. Jesucristo es autor de eterna salvación a los que le obedecen, He. 5:8,9 y la fe sin obras está muerta, Stg. 2:14-26. Pero el problema que surge es que a veces se enseña que podemos ser salvos por obras, el ser humano nunca podrá ser tan bueno que merezca la salvación, “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras para que nadie se jacte”, Ef. 2:8,9.     

Esta apostasía estaba basada en:

1.    Prohibiciones que Cristo no autoriza.

2.    En las obras del hombre en vez de confiar en Jesucristo.

Estas enseñanzas falsas formaron las bases para la formación de la iglesia Católica Romana. Queremos aclarar este punto porque pensamos que aquí se está refiriendo a la iglesia Católica Romana, esta profecía no parece estar hablando específicamente del principio de la iglesia Católica Romana, pero al mismo tiempo esta es la secta principal que surgió poco a poco como el resultado de la apostasía de aquel tiempo. Parece que este proceso fue lento, poco a poco se fueron desviando, el resultado de todo esto al final sí fue la formación de la Iglesia Católica Romana, porque esta secta definitivamente ha adoptado la filosofía fundamental enseñada inicialmente en la apostasía que Pablo escribe a Timoteo, donde prohibieron casarse a algunos y de abstenerse de ciertos alimentos. Hay que reconocer que el peligro de desviarse no era sólo para aquel tiempo, el peligro de la apostasía existe para todos los tiempos y generaciones, para cada congregación de Jesucristo y aún para cada cristiano en todos los tiempos.

Si aprendemos que la predicción de esta apostasía condujo al nacimiento de la Iglesia Católica Romana, no hemos entendido toda la verdad de la apostasía. De lo que advierte Pablo a Timoteo y todos los cristianos es el peligro para nuestros tiempos que tiene cada congregación del Señor a apostatar y también cada creyente.

Debemos aprender de la historia y no caer en el mismo error. Aprender de la profecía y de su cumplimiento.

PRINCIPIOS QUE RESULTARON EN ESTE ERROR.

1.        La falta del amor a la verdad.

2.        La falta de conocimiento de la verdad.

3.        La falta de fe en Cristo.

4.        El énfasis en las obras humanas.

5.        En prohibir lo que Cristo no prohíbe.

6.         El dejarse engañar por la hipocresía de aquellos que tienen cauterizada la conciencia.

Todo esto es lo que resultó en la apostasía y lo mismo puede sucedernos si no tenemos el mismo cuidado.

PROHIBIRÁN CASARSE.

El matrimonio fue establecido por Dios, para el beneficio del hombre, Gn. 2:18-24. No es bueno que el hombre esté solo. Dios instituyó el matrimonio, no es algo que el hombre inventó, por tanto abstenerse de algo divino no puede mejorar lo espiritual de uno. Prohibir casarse es prohibir algo que Dios mismo dijo: “esto es bueno”. Uno puede abstenerse del matrimonio si desea hacerlo, pero no con esto será una persona más espiritual, más completa, más entregada al Señor y nunca puede ser correcto prohibir el matrimonio. Uno puede abstenerse, pero no puede prohibir el matrimonio. El mismo apóstol Pablo no estuvo casado, y debido a los graves problemas que sufrieron cristianos en aquellos días, él sugiere que en aquel tiempos mejor era ser soltero. En 1 Co. 7:7-9, 27-35. Pablo no prohíbe el casamiento, él estaba tratando de liberarles de preocupaciones graves debido a la persecución de aquel tiempo. Por esto dice en el v.26: “Pienso que, a causa de la crisis actual, es bueno que cada persona se quede como está.” Esto no quiere decir que así sea todo el tiempo, esto no quiere decir que el soltero sea más santo que el hombre casado, los motivos para dar este consejo en 1 Co. 7 fueron totalmente prácticos como él mismo lo explica. No es malo casarse, pero tampoco es malo ser soltero. Aunque para la mayoría de las personas es difícil ser soltero. La Biblia dice mejor es casarse para no estarse quemando. El matrimonio es la condición más común y quizá más natural para el ser humano. Dios mismo lo reconoció desde el principio, lo instituyó para el beneficio del hombre. Los beneficios del matrimonio sobrepasan los beneficios de los solteros. El verdadero problema que la abstención de las relaciones sexuales en el matrimonio sean de beneficio espiritual o que manifiesten una espiritualidad superior no tienen base bíblica. Algunos se basan en Lc. 20:33-37 donde se enseña que no habrá casamientos en el cielo, para inferir que la abstención de la relación sexual en el matrimonio sea una manifestación espiritualidad superior, pero en este texto Cristo hace una distinción entre este siglo presente y aquel siglo que comenzará con la resurrección de los muertos. En este siglo se hay casamientos, pero después de la resurrección, nuestra naturaleza será diferente y como resultado el casamiento ya no va a ser parte de nuestra existencia, no porque sea malo sino  porque nosotros seremos diferentes. No hay base en este texto para condenar las relaciones sexuales en el matrimonio legítimo. Si estudiamos con cuidado 1 Co. 15:42-54 veremos que habrá un cambio radical en nuestra naturaleza, que sucederá en la resurrección entre los muertos y uno de estos cambios es que ya no será necesario ni tendrá parte en nuestra existencia eterna y no porque sea malo.

TODO LO QUE DIOS CREO ES BUENO (LAS VIANDAS).

Casi desde el principio de la iglesia del Señor ha habido controversia en cuanto a la relación entre la iglesia y las leyes del Antiguo Testamento. Muchos de los errores de práctica y doctrina que encontramos en las iglesias evangélicas y la católica romana de nuestro tiempo están basados en una mala interpretación de esta relación entre la iglesia del Nuevo Testamento y los mandamientos del A.T.

En esta sección, la cual titulamos “Todo lo que creó Dios, es bueno”, vamos a apoyarnos en un estudio editado en Guatemala titulado: “Las Viandas para el hombre a través de las Escrituras”. En las referencias que haré al estudio abreviaré aquel nombre del estudio a “Las Viandas”. En las viandas un cristiano presenta el concepto que él tiene, el concepto que las leyes sobre los alimentos que encontramos en la ley Mosaica, siempre han sido mandamientos de Dios para su pueblo, ante la ley Mosaica y bajo el Nuevo Testamento de Jesucristo. Voy a responder a esta interpretación del tema a la luz de los textos que el mismo estudio cita.

Al principio cuando consideraba este estudio, pensaba que este error tenía que ver solamente con un aspecto de la vida cristiana, la alimentación. Luego de analizar el estudio de “Las Viandas” encuentro temas fundamentales de interpretación bíblica especialmente en cuanto al Antiguo Pacto.

Comenzamos preguntándonos: ¿A qué fuente debe acudir el cristiano para saber que animal es limpio y cual no? En la información del estudio de Las Viandas, se supone que hay animales limpios y otros que no lo son, ¿a qué fuente debe ir el cristiano para encontrar esta información? ¿Esta información acerca del animal limpio y no limpio se encuentra en el Nuevo Testamento? La respuesta es que esta información se encuentra únicamente en el A.T. y como sabemos que el cristiano no está sujeto al A.T. y esta distinción entre lo limpio y lo que no lo es, se encuentra solamente en el A.T.; es evidente que el cristiano no está sujeto a ello.

Una segunda pregunta que nos planteamos es ¿Hay algún texto en el N.T. que prohíbe comer la carne de un animal? La respuesta es NO. Entonces, si solo se encuentra esta información en el A.T. y si no hay mandamiento en el N.T. al respecto, es evidente que uno que vive bajo el Nuevo Pacto no está sujeto a ninguna prohibición relacionada con la comida de ciertas carnes.

Veamos los textos citados por el estudio de Las Viandas.

1.  Noé, en su caso debemos tener en cuenta (Gn. 9:3) que Dios permitió como alimento todo lo que se mueve y vive. La palabra es todo lo que se mueve y vive como alimento después del diluvio, y la única restricción y limitación que Dios estableció es la carne con su vida, es decir, su sangre, v.4. Pero esta no es una restricción a la carne misma sino a la sangre, porque en la sangre se encuentra la vida del animal. Cuando Dios dijo todo lo que se mueve incluye a todo animal que uno quiera comer. El estudio de las Viandas insiste no obstante que todo se refiere solamente a las viandas limpias. Pregunto, ¿cómo saben esto? El texto bíblico no hace esta distinción, ¿en qué texto Dios autorizó sólo ciertas comidas para que Noé las comiera? Es cierto que hay referencias a la distinción de limpio y no, en los sacrificios que Noé ofreció a Dios, Gn. 8:20. Pero no hay una distinción bíblica en cuanto a su alimentación, o sea que Noé ofrecía como sacrificio a Dios animales limpios en este sentido CEREMONIAL O SACRIFICIAL, pero no dice la Biblia que podía comer solamente de ciertos animales, sino que la palabra es todo. Tenemos que agregar un pensamiento que no se encuentra en la Biblia, para llegar a la conclusión que todo es solamente lo que él llama animales limpios.

2.  Marcos 7 es otro texto citado en el estudio de “Las Viandas”. Encontramos un enfrentamiento entre Cristo y los fariseos, porque ellos estaban criticando a los discípulos de Jesús debido a que estaban comiendo sin lavarse las manos. Cristo aprovechó esto para enseñarles lecciones muy importantes. Las Viandas enseñan que lo inmundo en este caso es solamente las manos de los discípulos del Señor, es cierto que el texto habla de manos inmundas, no lavadas pero también habla de alimentos. Las Viandas enseñan que la palabra pan se refiere a un alimento hecho a base de harina de trigo, en el versículo 2 “y vieron a algunos de sus discípulos que comían con manos impuras, es decir, sin habérselas lavado” NVI. “los cuales viendo a algunos de los discípulos de Jesús comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban” RV60. Tenemos que tomar en cuenta que la palabra pan se usa en la Biblia en referencia general a la comida. En Mateo 6:11, Cristo enseñó a pedir al Padre que nos dé el pan de cada día, no se está pidiendo solamente por el alimento hecho de harina de trigo, sino que nos de la comida de cada día. Lo mismo parece ser el caso en otros textos, Lc. 14:15, cuando Cristo dijo bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios, no se está refiriendo sólo al pan literal sino a comida. En Lc. 15:17, el hijo pródigo recordó que los siervos de su padre tenían suficiente pan para comer, no se estaba refiriendo exclusivamente al alimento hecho de harina de trigo (pan literal) sino a la comida.  Entonces la palabra pan en Mr. 7 se refiere a toda comida. Hay otros textos 2 Co. 9:10, 2 Ts. 3:8-12, en ellos la palabra pan no se refiere a la palabra literal pan sino al alimento en general.

En pan literal, no es el único alimento bajo consideración en todo el capítulo 7 de Marcos, sino toda comida o todo alimento. Si enfocamos Mr. 7:19 realmente eliminamos toda duda sobre estas objeciones que exponen en el estudio de Las Viandas. Este texto declara que Cristo hizo limpios no solamente el pan, no solamente las manos sino todos los alimentos. Mr. 7:18,19: “¿Tampoco ustedes pueden entenderlo? -les dijo- ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? Porque no entra en su corazón sino en su estómago, y después va a dar a la letrina. Con esto Jesús declaraba limpio todos los alimentos. Luego añadió: Lo que sale de la persona es lo que la contamina”. La Biblia dice que cuando Cristo dijo esto, sus discípulos llegaron al entendimiento que todos los alimentos son limpios. No podemos cambiar la palabra manos en vez de la palabra alimentos.

Las Viandas, enseña que si Cristo hablara de todos los alimentos, siendo limpios, esto sería una contradicción con el A.T. Pues, sabemos que Cristo vivió toda su vida bajo el Antiguo Pacto, la Ley Mosaica. Ley que fue clavada en la cruz cuando él murió. Él nunca desobedeció la ley durante toda la vida, sino que la cumplió. Aunque también es cierto que Cristo presentó enseñanzas relacionadas con el Reino de Dios, la Iglesia bajo el Nuevo Pacto. Por ejemplo en Mt. 18:15-20, “… si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia, y si incluso a la iglesia no le hace caso...” ¿Cuál iglesia, si la iglesia no estaba establecida todavía, no había reino de Dios todavía? A qué época se refiere Cristo, no era a la Ley Mosaica sino al Nuevo Pacto; sin embargo, él estaba viviendo bajo la ley. Cristo dio enseñanzas durante su vida bajo el Antiguo Pacto que fueron aplicables al Nuevo Testamento, parte de la función del Espíritu Santo fue de recordar a los apóstoles las enseñanzas de Jesucristo. Qué hay de la Cena del Señor en Mt. 26:26-29, no estaba enseñando Cristo de un mandamiento del Nuevo Pacto aunque estaba todavía bajo el A.P.

Las parábolas del Señor en Mt. 13 son ejemplo tras ejemplo, que nos enseñan del Reino de Dios aunque no estaba establecido todavía.

Esta enseñanza de Marcos 7 de los alimentos fue dada por Jesús bajo el Antiguo Pacto, pero aplicable en el Nuevo. El principio enseñado en Marcos 7:18-23 es uno de los errores fundamentales del estudio denominado de Las Viandas, aquel estudio no reconoce el significado de la clara declaración de Jesucristo en cuanto a la verdadera contaminación. Porque lo que contamina al hombre NO es lo que entra sino lo que está en el corazón del hombre. “Porque de adentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, la avaricia, la maldad, el engaño, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad” vv.21,22.

Del corazón del hombre sale toda clase de maldades, el alimento no lo contamina. La contaminación Ceremonial del Antiguo Pacto incluyendo esto de los animales inmundos, que es parte de la contaminación ceremonial del Antiguo Pacto era una sombra de la verdadera contaminación que CRISTO NOS REVELA, LA QUE VIENE DEL CORAZÓN.

3.  Pasemos a otro caso en Isaías 53, una profecía del Señor Jesucristo y el derramamiento de su sangre por nuestros pecados. Estoy de acuerdo con la enseñanza de Las Viandas, que la sangre de Cristo no fue derramada para limpiar todos los animales, nunca hemos dicho o enseñado esto. Pero, lo que Las Viandas no toman cuenta es que Cristo estableció un Nuevo Pacto con su sangre, He. 9:15-22. Y en este Nuevo Pacto nosotros no estamos sujetos a las restricciones de la ley Mosaica ni a las restricciones para los Patriarcas antes de la ley de  Moisés. Estamos sujetos únicamente, a las ordenanzas y a las restricciones establecidas en el Nuevo Pacto. ¿Si Dios siempre dio órdenes específicas en cuanto a la alimentación, por qué no las encontramos para la iglesia en el perfecto N.T.?

Dios especifico a Adán y Eva lo que debían comer y no comer. Gn. 2:9 dice: “Dios el Señor hizo que creciera toda clase de árboles  hermosos, los cuales daban frutos buenos y apetecibles. En medio del jardín hizo crecer  el árbol de la vida y también el árbol del conocimiento del bien y del mal”. En Gn. 2:16,17 “y le dio este mandato: Puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas, ciertamente morirás”. Aquí está la restricción, pueden de comer de todo árbol del Huerto menos del árbol del bien y del mal. Luego de desobedecer a Dios, fueron maldecidos a comer con el sudor de la frente.

Luego de la caída Dios estableció lo que debían comer. Gn. 3:18,19 espinos y cardos te producirá y comerás plantas del campo. “La tierra te producirá cardos y espinas, y comerás hierbas silvestres. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste sacado. Porque polvo eres, y  al polvo volverás”.

En los tiempos de Noé, Dios le especificó lo que podía comer y lo que le era prohibido, Gn. 9:3, de todo lo que se mueve podía comer y las frutas y hortalizas que Dios les dio. “Todo lo que se mueve y tienen vida, al igual que las verduras, les servirá de alimento. Yo les doy todo esto. Pero no deberán comer carne con su vida, es decir son su sangre”. Encontramos una restricción juntamente con el mandamiento.  Dios especificó al pueblo de Israel lo que debían comer y lo que debía abstenerse bajo la Ley Mosaica, pero ¿en qué parte del Nuevo Testamento encontramos lo que el cristiano debe comer o no? Yo sugiero que Marcos 7 y 1 Ti. 4:1-4, contienen estas instrucciones y las instrucciones son que todos los alimentos son limpios y no hay que desecharlos. Estudiando el Nuevo Testamento no encontramos ninguna prohibición para la iglesia en cuanto a los alimentos excepto una semejante que fue dada a Noé en cuanto a la sangre en Hechos 15:28,29. Qué extraño que Dios no incluyera esto en el Nuevo Testamento. Dios siempre había pensado que todas las instrucciones para la vida cristiana en el Nuevo Testamento, pero ahora quieren que nos sujetemos al Antiguo Testamento en este asunto de los alimentos.

4.  En Hch. 10 en el caso de Pedro de la visión que vio, Las Viandas insisten que lo que Pedro vio, fue una visión por tanto no debe interpretarse literalmente. La lección espiritual que Dios le estaba enseñando era que los gentiles podían recibir también el evangelio. A pesar de que Pedro predicó en Hch. 2:39, dijo que esta promesa era para todos los que están lejos, para todos los que el Señor llamare. Aunque parece que él no entendió. No obstante, Dios nunca no enseña una verdad espiritual en base a una falsedad o mentira material. Aunque Pedro como cualquier judío pensaba que aquellos animales eran inmundos, Dios le estaba diciendo que no era así ahora, esto en lo material, en lo espiritual Pedro pensaba que los gentiles eran inmundos, Dios le estaba diciendo que No. La lección espiritual se basa en una verdad material que estos animales, considerados por Pedro inmundos, no lo son. La verdad espiritual que debe aprender de esta lección material, es que los gentiles, que Pedro consideraba inmundos, no lo eran. Pedro no entendió ninguna de dos estas verdades.  

Los animales que vio Pedro eran inmundos según la ley para los judíos, Pedro era judío y había vivido bajo la ley casi toda su vida. No es que Dios estaba diciendo que eran inmundos, sino que era Pedro quien así los consideraba y esto equivocadamente lo cual es el punto de la visión. Aunque Pedro bien sabía que no estaba bajo la ley, él y muchos otros cristianos tuvieron problema de conciencia para poner en práctica esta verdad. Lo que quiero decir es esto, Pedro bien sabía que Dios no les estaba obligando a guardar los mandamientos del Antiguo Pacto, incluyendo esto de los alimentos, la separación de judíos y gentiles, la circuncisión. Aunque lo sabía no obstante tenía problemas de conciencia de acuerdo a la manera que fue criado y toda su vida había creído. Esta verdad no penetró en su conciencia para poner en la práctica.  En Gá. 2:11-18, en este caso Pablo tuvo que resistir a Pedro cara a cara porque estaba comiendo con los gentiles y cuando llegaron los judíos de influencia, él se apartó mostrando hipocresía. Pablo le recordó la importancia de vivir de acuerdo al evangelio y no de acuerdo a la ley. Por tanto si Hechos capítulo 10 prueba algo, es que los mismos apóstoles tuvieron problemas para comprender la realidad de la diferencia entre la sombra de la ley y la verdad del nuevo Pacto. Pedro no comprendió la diferencia de los alimentos ni la verdad en cuanto a la conversión de los gentiles, hasta recibir esta visión.

5.      En el estudio de Las Viandas se cita el texto de 1 Co. 10:25,26 que dice: “Coman de todo lo que se vende en la carnicería, sin preguntar nada por motivo de conciencia, porque del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella”. Se enseña en cuanto a los alimentos que toda carne se refiere a la carne limpia, y no incluye toda carne literalmente. Se hace este argumento en base al hecho que este texto tiene que ver con comer a lo sacrificado a los ídolos y se argumenta en Las Viandas que solamente se ofrecían como sacrificio a los ídolos la carne limpia,  en cuanto a la enseñanza de los alimentos o viandas se dice que toda carne se refiere a toda carne limpia. Este texto tiene que ver con comer lo sacrificado a los ídolos, no obstante, la palabra todo se refiere a toda clase de carne que se encuentra sobre la tierra. En el versículo 26 está la razón por la que uno puede comer de todo, porque del Señor es todo (la tierra y su plenitud), de todo lo que se vende en la carnicería comed. No dice de todo lo limpio, de toda carne de animal limpio, de toda carne animal santificada según el Antiguo Pacto. Además como saben que los paganos ofrecían solamente animales limpios según las ley del A.T. Estas personas no conocían ni respetaban las órdenes de aquella ley. Hay datos históricos que durante la destrucción de Jerusalén los paganos llevaron carne de marrano y la sacrificaron en el altar del templo de los judíos en honor a sus ídolos. ¿En qué base distinguieron los paganos entre el animal limpio y el inmundo?  Sencillamente no hay ninguna base bíblica para afirmar que lo sacrificado a ídolos incluyó solamente animales considerados limpios bajo la ley de Moisés. Las Viandas dicen que es extremismo, preguntar lo que harían los discípulos si les hubieran ofrecido carne de marrano. Esto es porque los paganos no consideran inapropiado comer carne de chancho, cosa que si es para los judíos guiados por las instrucciones de la ley del A.T.

Cuando la Biblia dice de todo lo que se vende en la carnicería pueden comer, esto es lo que quiere decir de todo lo que uno desee puede comer.

6.      Otro Texto presentado en el estudio de Las Viandas. En Romanos 14:14, las viandas enseñan que este texto no nos autoriza a comer cualquier cosa: “Yo, de mi parte, estoy plenamente convencido en el Señor Jesús de que no hay nada impuro en sí mismo. Si algo es impuro, lo es solamente para quien así lo considera”. Las Viandas enseñan que este texto no nos autoriza comer cualquier cosa, dice que se aplica únicamente a que aquellos que no comían ninguna clase de carne, es decir los vegetarianos, supuestamente para evitar comer algo sacrificado a los ídolos. El problema específico de Romanos 14 tenía que ver con hermanos que comían solamente legumbres mientras otros comían de todo. Ro. 14:2 dice: “uno dice que debe comer de todo” otro que es débil dice que “se deben comer verduras”. Uno de los errores de las enseñanzas de Las Viandas está en suponer que la frase de todo, no es realmente de todo sino de aquellas comidas autorizados por el A.T.  Pero la Biblia no dice esto, es pura opinión, la frase es de todo. Había dos grupos: unos vegetarianos y otros que comían de todo. En Ro. 14:14,15 el Espíritu Santo nos revela que en cuanto a comida nada es inmundo en sí mismo. Este texto no hace ninguna referencia específica a lo sacrificado a los ídolos. Hay otros textos que hablan de este tema, pero en este caso se trata de opiniones sobre comida de toda clase. La revelación divina es que nada es inmundo en sí mismo.

7.  Otro texto citado por el estudio de Las Viandas, 1 Ti. 4:1-5 algunos sostienes que Pablo habla en este texto de los alimentos autorizados en el A.T. Las Viandas dicen que Pablo en este texto habla de Viandas o Alimentos y no de animales. Todos sabemos que la carne de los animales es también alimento, el único alimento no son las verduras. Las viandas dice en 1 Ti. 4:3 y la Palabra de Dios en 1 Ti. 4:5 se refiere exclusivamente al A.T. Este pensamiento es extraño, en todo el N.T. la palabra creyentes se refiere a cristianos, a los que creen en Cristo, no los que creen el A.T. El cristiano sabe que la verdad no vino en la ley de Moisés sino por Cristo, Jn. 1:17. El creyente conoce la verdad en las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles. Los discípulos del Señor tenían el A.T. no obstante no habían recibido toda la verdad, pero esta verdad completa les fue revelada por el E.S. y se encuentro ahora en el N.T.

El punto que Las Viandas quiere que creamos es que los cristianos dependieron totalmente el A.T. para conocer la verdad y voluntad de Dios hasta que todo el N.T. fuera escrito, pero esto no es cierto. Aunque el N.T. no estaba escrito todavía, esto no quiere decir que Dios no había revelado en forma verbal por medio de los apóstoles y profetas muchas de las enseñanzas que nosotros ahora tenemos en forma escrita, ellos la tenían en forma verbal. Los cristianos en el primer siglo no dependían totalmente de las cartas escritas por Pablo y los demás apóstoles para conocer la verdad de Dios. Hubo revelaciones en las iglesias locales, mientras no se terminaba de escribir esta verdad completa como fuente de enseñanza para todas las generaciones. Además de esto varias cartas del N.T. ya se habían escrito para cuando Pablo escribió a Timoteo en Éfeso, por ejemplo parece que Romanos fue escrita unos 10 años antes que esta y sabemos que estas cartas fueron pasadas de una congregación para su lectura, así mandó Pablo en Col. 4:16. Las cartas de Pedro fueron escritas para varias congregaciones, 2 P. 3:15,16: “…tal como les escribió también nuestro querido hermano, Pablo…”. Estos cristianos tenían en sus manos varias cartas de Pablo y Pedro. Las mismas que se las consideraban como escrituras o Palabra de Dios.

En 1 Ti. 4 afirma que el Espíritu Santo lo dice… ¿dónde lo dice? En el Nuevo Testamento. Lo que Pablo les escribió fue la revelación de la Palabra de Dios, y este autor inspirado dice que Dios santificó todo lo que Dios creó. No necesitaban ir al A.T. para saber qué comer. Tenían la verdad sobre este asunto en las palabras inspiradas al apóstol Pablo en la misma carta. El N.T. nos enseña que no hay restricción y que todo lo que creó Dios es bueno y nada es debe desecharse si se toma con acción de gracias, v.4.

8.      Pasamos a Col. 2:14-17. Las Viandas, sigue la línea Adventista y enseña que este texto se relaciona solamente con la abolición de los servicios rituales con que se adoraba a Jehová Dios en el A.T. Pero la frase traducida en la Cédula de los Ritos, en la versión Antigua que Las Viandas cita se traduce: Decretos en la versión de 1960, el documento de deuda en la Biblia de las Américas y el Código escrito en la NVI, la palabra griega es dogma y se refiere a mandamientos estatutos, decretos de toda clase no se refiere, la palabra, solamente a los ritos y ceremonias como quieren que creamos. Aunque es cierto que se usaron comidas y bebidas en algunos sacrificios en el sistema Antiguo Testamentario no hay ninguna indicación en este texto que comidas y bebidas se refieren solamente a sacrificios. Quiere decir, el escritor de Las Viandas, que todavía estamos bajo los mandamientos NO rituales de la ley de Moisés, no puede ser, la libertad de la ley es completa. Lo que no era contraria (Col. 2:14) no fueron las ceremonias rituales sino la exigencia de una obediencia perfecta a los decretos morales de la ley, esto es lo que el hombre no pudo cumplir y resultó en una deuda que Cristo clavó en la cruz como el Acta de los Decretos. El Acta de los Decretos incluyó toda la ley dada a Israel por medio Moisés, NO SOLAMENTE LA PARTE RITUAL.

9.  El siguiente texto que vamos a tomar en cuenta es el de Hebreos 9:1-26. Debemos entender que Las Viandas pretenden usar este texto para comprobar que las comidas y bebidas de Col. 2:16 se relacionan con los Ritos o Sacrificios de la ley, pero Hebreos 9 no enseña que solamente las Ceremonias Rituales fueron reemplazadas por en N.P. sino que todo el primer Pacto fue quitado y que el Nuevo fue establecido. En He. 9:15-17 dice: “Por eso Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida, ahora que él ha muerto para liberarlos de los pecados cometidos bajo el primer pacto. En el caso de un testamento, es necesario constatar la muerte del testador, pues un testamento sólo adquiere validez cuando el testador muere, y no entra en vigor mientras vive”. Se ve claramente que no se trata solamente de las ceremonias sino del testamento entero que fue reemplazado. Todo el Antiguo Pacto, si aceptáramos que tenemos que aceptar las enseñanzas del A.T., en cuanto a los alimentos también tendríamos que obedecer todas las normas morales establecidas en el Primer Pacto. Si estamos sujetos a las enseñanzas de Levítico 11, en cuanto a los alimentos también tendríamos que obedecer todas las normas morales del primer pacto. Si estamos sujetos a las enseñanzas sobre Lv. 11 sobre los animales limpios e inmundos ¿por qué no estamos sujetos a las enseñanzas de Lv. 12 sobre la purificación de la mujer después del parto? ¿Por qué no estamos sujetos a las enseñanzas de Lv. 15 sobre las inmundicias físicas o sobre las penas en actos de inmoralidad de Lv. 20? ¿Vamos a castigar con muerte a los que maldicen a sus padres o adúlteros? Sabemos que no debemos obedecer porque no son parte del N.T., este contiene todos los mandamientos que el cristiano tiene que obedecer.

¿Hay algún texto en el N.T. que prohíba al cristiano como alguna clase de carne? NO

¿Hay algún texto en el N.T. que permita que el cristiano coma de todo? Sí, 1 Ti. 4:3-5, es uno de ellos y hemos estudiado otros. Aprendamos la sencilla lección de Cristo en Marcos 7, lo que uno come no lo contamina de ninguna manera sino que todo lo que creó Dios es bueno.

v.5_ “porque la palabra de Dios y la oración lo santifican”.

          Debemos participar de nuestros alimentos con acción de gracias, debemos reconocer sin la bendición de Dios no tendríamos los alimentos necesarios para sostener la vida. No sólo debemos pedir a Dios por el pan de cada día sino agradecerlo por suplirnos de los alimentos. Debemos manifestar nuestra gratitud a Dios diariamente en cada alimentación por esta sencilla, pero muy importante bendición. Por medio de la oración en la cual nosotros damos gracias a Dios por los alimentos y por medio de la verdad de Dios que encontramos en el N.T. todo alimento es santificado, o sea apartado para ser usado como Dios quiere, y lo que Dios quiere de nosotros es que lo recibamos con gratitud al Creador de toda vida.

          El agradecimiento a Dios por los alimentos no debe ser una simple formalidad o un  ritual sino una sincera manifestación de nuestra gratitud a Dios como quién provee todas nuestras necesidades y que nunca sintamos pena de expresar nuestro agradecimiento a Dios en la situación en que nosotros nos encontremos cuando tomemos los alimentos que él nos ha dado.

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