Busquemos el significado más adecuado para traducir del Hebreo y Griego: Sentido Original de las palabras Bíblicas

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

Tweet

Tweet

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial

Información

Para muchas personas, el sistema numérico único de Strong continúa siendo el puente entre los idiomas bíblicos originales y el español de las versiones bíblicas modernas. Ahora los lectores que hablan español pueden aprovechar la importancia del diccionario de palabras hebreas y arameas de Strong, en su propio idioma.

Qué es el diccionario
El Diccionario Strong de palabras hebreas y arameas del Antiguo Testamento es una lista alfabética de todas las palabras hebreas y arameas que se usan en el Antiguo Testamento. Sus compactos acápites presentan una riqueza de información en cuanto a las palabras bíblicas en su idioma original. Usted puede enriquecer enormemente su estudio de la Biblia si dedica tiempo para comprender los varios elementos que se incluyen en cada uno, y su significación. Más adelante se da una explicación amplia del formato que se usa para cada acápite. Usted hará bien en leer la lista de transliteraciones y sus equivalencias que se incluye en la página que sigue. Aun cuando ningún diccionario puede explicar todo lo que una persona experta en el idioma original podría obtener en una palabra, este Diccionario le provee al estudiante de la Biblia la información básica que necesita para profundizar mucho más en su estudio de la Palabra de Dios. Si desea ahondar más y consultar otras fuentes de referencia, puede conseguir el Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento de W.E. Vine, publicado por Editorial Caribe.

Cómo usar este diccionario con la Concordancia principal
Para usar este diccionario, localice el número que aparece al final de la línea donde se encuentra la palabra o frase que busca. Por ejemplo, bajo «abanderado» usted hallará el número 5263 al final de la línea única que hay debajo de esa palabra. Como la referencia que está al comienzo de la línea corresponde al Antiguo Testamento, y como las letras no están en itálicas, usted sabe que tiene que buscar en el diccionario hebreo y arameo.

Cómo hacer el estudio de una palabra
Los buenos estudiantes de la Biblia estudian las palabras bíblicas, y la Nueva Concordancia Strong Exhaustiva ofrece en esto una ayuda extraordinaria. Vea por ejemplo la palabra «amor». Al buscarla en la concordancia principal, notará que Reina Valera 1960 traduce con el verbo «amar» las palabras 157, 160, 2245, 2530, 2532, 2654, 2655, 2836, 7355, 7521. Por cada cita bíblica hay solo una palabra hebrea, y quizás le interese establecer el significado preciso de esa palabra en esa ocasión. Si ese es el caso, le sería muy provechoso observar la misma palabra hebrea en cada ocasión que aparece en la Biblia. De esa manera irá desarrollando un abanico de significados y puede determinar cuál es probablemente el significado preciso en la cita bíblica particular que está estudiando.

Pero no deje de explorar cada palabra hebrea o aramea que se traduce con el verbo «amar». Quizás desee tomar nota al ver las diferentes formas en que se ha traducido la palabra 160, y también las demás. Esto le servirá de base para entender todo lo que la Biblia hebrea expresa con la palabra «amar».

Ahora vea el acápite 157 en el diccionario, y note después del símbolo :— las diferentes formas en que ha  sido traducida esta palabra hebrea, ajáb, al castellano con palabras diferentes pero afines en Reina Valera 1960: amado, amador, amante, amar, amigo, amor, deleitar, enamorado, enamorar,  gustar y querer. Esta lista le muestra el abanico de usos de esta sola palabra en la RVR 1960. Esta información puede ayudarle a distinguir los matices de significado de esa y otras palabras del original hebreo.

Plan del Diccionario Hebreo y Arameo
1. Todas las palabras originales se presentan en orden alfabético, de acuerdo al hebreo y arameo, y siguiendo la numeración que les asignó el Dr. Strong. Esta numeración permite una fácil concatenación de diferentes palabras, tanto en el Diccionario como en la parte principal de la Concordancia. Muchos libros de referencia usan los mismos números que determinó el Dr. Strong.

2. Inmediatamente después de la palabra en hebreo o arameo se da una transliteración exacta en español, en nuestro alfabeto, y siguiendo las pautas que se indican a continuación.

3. Luego se incluye la etimología, el significado de la raíz, y usos comunes de la palabra, junto con cualquier otro detalle importante.[p iii]

4. En el caso de los nombres propios, se incluye el nombre tal como lo deletrea Reina Valera 1960, acompañado de una breve explicación.

5. Finalmente, después de los dos puntos y raya (:—), se incluye una lista de todas las palabras que se usan en la Versión Reina Valera, Revisión de 1960, para traducir esa palabra. En algunos caso se incluye una expresión o frase, cuando así lo traduce la versión Reina Valera.

Descargalo siguiendo este enlace:

DOWNLOAD HERE>>>

Su gozo no puede ser apagado por consecuencias. Su paz no puede ser robada por circunstancias

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

Tweet

 

Tweet 

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial

Información

Ella tiene derecho a estar amargada

A pesar de ser talentosa, durante años pasó inadvertida. Prestigiosos círculos de ópera se negaron a darle cabida cuando intentó entrar. Los críticos estadounidenses pasaron por alto su voz impactante. La rechazaron repetidamente en papeles para los que le sobraban condiciones. Apenas se fue a Europa y se ganó los corazones de públicos difíciles de complacer, líderes de la opinión nacional reconocieron su talento.

Su vida profesional no solo ha sido una lucha, sino también su vida personal presenta el mismo desafío. Es madre de dos niños minusválidos, uno de ellos tiene un severo retraso mental. Hace años, a fin de escapar del ritmo de la ciudad de Nueva York, adquirió una casa en Martha’s Víneyard. Se incendió totalmente dos días antes de mudarse.

Rechazo profesional. Trabas personales. Terreno ideal para las semillas de amargura. Un campo receptivo para las raíces de resentimiento. Pero en este caso, la ira no encontró dónde habitar.

Sus amigos no la llaman amargada; le dicen «Bubbles» [Burbujas],

Beverly Sills. Cantante de ópera de fama internacional. Directora retirada de la Ópera de la ciudad de Nueva York.

La risa endulza sus frases. La serenidad suaviza su rostro. Al entrevistarla, Mike Wallace declaró que «es una de las damas más impactantes, o tal vez la más impactante, que haya entrevistado jamás».

¿Cómo puede una persona enfrentarse a semejante rechazo profesional y trauma personal y aun así recibir el apodo de Burbujas? «Decido ser alegre», dice ella. «Años atrás sabía que no tenía demasiada posibilidad de decidir el éxito, las circunstancias, ni siquiera la felicidad; pero sabía que podía optar por la alegría.

______________________________________________________________

«Pedimos sanidad. Dios no la ha dado. Pero nos bendice».

Glyn hablaba lentamente. En parte por su convicción. En parte por su enfermedad. Su esposo, Don, estaba sentado en una silla junto a ella. Los tres vinimos a programar un funeral... el suyo. Y ahora, después de cumplir esa tarea, de seleccionar los himnos y dar las indicaciones, Glyn habló.

«Él dio una fortaleza que desconocíamos. Nos la dio cuando nos hizo falta y no antes». Sus palabras se arrastraban, pero eran claras. Sus ojos estaban humedecidos, pero confiados.

Me pregunté qué pasaría si me quitasen la vida a los cuarenta y cinco años. Me pregunté el efecto que me produciría decir adiós a mis hijos y a mi cónyuge. Me pregunté qué sentiría como testigo de mi muerte.

«Dios nos ha dado paz en el dolor. Nos cubre en todo momento. Incluso cuando estamos fuera de control, sigue presente».

Hacía un año que Glyn y Don se enteraron de la condición de Glyn: esclerosis lateral amiotrófíca (mal de Lou Gehrig). La causa y la cura permanecen en el misterio. Pero el resultado no. La fuerza muscular y la movilidad se van deteriorando a ritmo constante, quedando solo la mente y la fe.

Y la combinación de la mente y la fe de Glyn fue lo que me llevó a comprender que hacía más que programar un funeral. Contemplaba las joyas santas que ella extrajo de la mina de la desesperanza.

«Podemos usar cualquier tragedia como piedra de tropiezo o como escalón…

»Espero que esto no cause amargura en mi familia. Espero poder ser un ejemplo de que Dios desea que confiemos en tiempos buenos y en malos. Porque si no confiamos cuando los tiempos son difíciles, es porque en realidad no confiamos».

Don la tomó de la mano. Le enjugó las lágrimas. Se enjugó las propias.

«¿Quiénes son estos dos?» Me pregunté mientras lo observaba secar la mejilla de ella con un pañuelo. «¿Quiénes son estos que, estando a la orilla del río de la vida, pueden mirar hacia la otra orilla con tanta fe?»

El momento era solemne y dulce. Hablé poco. No somos audaces en presencia de lo sagrado.

____________________________________________________________

«¡Tengo todo lo que necesito para gozar!» 

dijo Robert Reed.

«¡Sorprendente!» pensé.

Sus manos están retorcidas y sus pies inutilizados. No se puede bañar solo. No se puede alimentar. No puede cepillarse los dientes, ni peinarse, ni ponerse la ropa interior. Sus camisas se abrochan con tiras de Velero®. Su hablar es arrastrado como un audiocasete gastado.

Robert tiene parálisis cerebral.

La enfermedad le impide conducir automóvil, andar en bicicleta y salir a caminar. Pero no le impidió graduarse de la secundaria ni asistir a Abilene Christian University, de donde se graduó como profesor de latín. Su parálisis cerebral no le impidió enseñar en una escuela secundaria de St. Louis ni aventurarse a realizar cinco viajes misioneros al extranjero.

La enfermedad de Robert no le impidió ser misionero en Portugal.

Se mudó a Lisboa, solo, en 1972. Allí alquiló una habitación de hotel y empezó a estudiar portugués. Encontró un dueño de restaurante que le daba de comer después de la hora más atareada y un tutor que le enseñaba el idioma.

Después se ubicaba diariamente en un parque, donde distribuía folletos acerca de Cristo. A los seis años había llevado a setenta a entregarse al Señor, una de las cuales llegó a ser su esposa. Rosa.

Hace poco escuché a Robert. Vi a varios hombres llevarlo a la plataforma en su silla de ruedas. Los observé colocar una Biblia en su falda. Observé cómo sus dedos rígidos forzaban las páginas a abrirse. Y observé cómo las personas que integraban el público secaban sus lágrimas de admiración de los rostros. Robert pudo pedir simpatía o compasión, pero hizo lo contrario. Levantó su mano retorcida al aire y se jactó: «Tengo todo lo que necesito para estar gozoso».

________________________________________________________________

Sus camisas son sostenidas por Velcro®, pero su vida es sostenida por gozo.

Ningún hombre tenía mayor motivo para ser desdichado que él, sin embargo ninguno era más gozoso.

Su primer hogar fue un palacio. Tenía sirvientes a la mano. El chasquido de sus dedos cambiaba el curso de la historia. Su nombre era conocido y amado. Tenía todo: riqueza, poder, respeto.

Y luego se quedó sin nada.

Los estudiantes del caso todavía lo consideran. Los historiadores tropiezan al intentar explicarlo. ¿Cómo podría un rey perder todo en un instante?

En un momento pertenecía a la realeza; al siguiente quedó en la pobreza.

Su cama llegó a ser, en el mejor de los casos, un camastro prestado… y, por lo general, la tierra dura. Nunca fue dueño de siquiera el medio más elemental de transporte y dependía de donaciones para sus ingresos. A veces estaba tan hambriento que comía granos crudos o agarraba fruta de algún árbol. Sabía lo que era estar bajo la lluvia, el frío. Sabía lo que significaba no tener hogar.

Los predios de su palacio fueron impecables; ahora estaban expuestos a la suciedad. Nunca había conocido dolencia, pero ahora estaba rodeado de enfermedades.

En su reino fue reverenciado; ahora era ridiculizado. Sus vecinos intentaron matarlo. Algunos dijeron que era un lunático. Su familia intentó confinarlo a su casa.

Aquellos que no lo ridiculizaron intentaron usarlo. Querían favores. Querían que hiciera trucos. Él era una novedad. Querían ser vistos con él, es decir, hasta que pasó de moda el ser visto con él. Después quisieron matarlo.

Se le acusó de un delito que nunca cometió. Contrataron testigos para que mintiesen. El jurado fue preparado. No se le asignó abogado para su defensa. Un juez impulsado por los políticos dictó la pena de muerte.

Lo mataron.

Se fue del mismo modo que llegó, sin un centavo. Fue enterrado en una tumba prestada, y su funeral financiado por amigos compasivos. Aunque una vez lo tuvo todo, murió sin nada.

Debería ser desdichado. Debería estar amargado. Tenía todo el derecho a ser una caldera hirviente de ira. Pero no lo fue.

Estaba gozoso.

Los agrios no atraen seguidores. La gente lo seguía dondequiera que iba.

Los niños rechazan a los malhumorados. Corrían en pos de este hombre.

Las multitudes no se reúnen a escuchar a los llorones. Ellas clamaban al oírlo.

¿Por qué? Porque tenía gozo. Sentía gozo en su pobreza. Cuando fue abandonado. Cuando fue traicionado. Incluso al colgar de un instrumento de tortura, sus manos atravesadas por clavos romanos de quince centímetros.

Jesús personificaba el gozo inquebrantable. Un gozo que rehusaba doblegarse ante el viento de los tiempos difíciles. Un gozo que se mantenía en pie ante el dolor. Un gozo cuyas raíces se extendían en lo profundo del fundamento de la eternidad.

Quizás fue allí donde lo aprendió Beverly Sills. Sin duda, fue allí donde lo aprendieron Glyn Johnson y Robert Reed. Y es allí donde podemos aprenderlo nosotros.

¿Qué tipo de gozo es este? ¿Qué cosa es este regocijo que osa guiñar a la adversidad? ¿Qué ave es esta que canta en la oscuridad? ¿Cuál es la fuente de esta paz que desafía al dolor?

Yo lo llamo deleite sagrado.

Es sagrado porque no es terrenal. Lo que es sagrado es de Dios. Y este gozo es de Dios.

Es deleite porque puede satisfacer y sorprender al mismo tiempo.

Deleite es los pastores de Belén bailando fuera de una cueva. Deleite es María contemplando a Dios dormido en un pesebre. Deleite es el canoso Simeón alabando a Dios, que está a punto de ser circuncidado. Deleite es José enseñándole al Creador del mundo cómo sostener un martillo.

Deleite es la expresión en el rostro de Andrés al mirar el recipiente con alimentos que nunca se vacía. Deleite es invitados a una boda adormecidos por beber el vino que había sido agua. Deleite es Jesús atravesando las olas como quien atraviesa un cortinaje. Deleite es un leproso que ve un dedo donde antes sólo había un muñón… una viuda que hace una fiesta con la comida preparada para un funeral… un paraplégico haciendo piruetas. Deleite es Jesús haciendo cosas imposibles de maneras alocadas: sanando al ciego con saliva, pagando los impuestos con una moneda encontrada en la boca de un pez y resucitando de entre los muertos vestido de jardinero.

¿Qué es un deleite sagrado? Es cuando Dios hace lo que los dioses harían únicamente en sus sueños más alocados: usar pañales, montar burros, lavar pies, dormir durante tormentas. Deleite es el día que acusaron a Dios de divertirse demasiado, de asistir a demasiadas fiestas y de pasar demasiado tiempo con la gente que se junta en el bar.

Deleite es el salario de un día abonado a jornaleros que sólo habían trabajado una hora… es el padre que lava la espalda de su hijo para quitarle el olor a marrano… es el pastor que hace una fiesta porque encontró a la oveja perdida. Deleite es descubrir una perla, es un talento multiplicado, es un mendigo camino al cielo, es un malhechor en el reino. Deleite es sorpresa en los rostros de gente de la calle que ha sido invitada al banquete de un rey.

Deleite es una mujer samaritana boquiabierta con expresión de sorpresa, es la adúltera que se aleja del terreno donde hay piedras desparramadas y es Pedro en ropa interior que se lanza al agua fría para acercarse al que había maldecido.

Deleite sagrado es una buena noticia que entra por la puerta trasera de su corazón. Es lo que siempre ha soñado pero nunca esperó que sucediese. Es aquello que es demasiado bueno para ser cierto que se hace realidad. Es tener a Dios de bateador suplente, abogado, papá, principal fanático y mejor amigo. Dios a su lado, en su corazón, delante de usted y protegiendo su espalda. Es esperanza en el lugar que menos esperaba encontrarla: una flor en la acera de la vida.

Es sagrado porque sólo Dios lo puede conceder. Es un deleite porque emociona. Como es sagrado, no puede ser robado. Y por ser deleitoso, no se puede predecir.

Esta fue la alegría que danzó por el Mar Rojo. Este fue el gozo que hizo sonar la trompeta en Jericó. Este fue el secreto que hizo cantar a María. Esta fue la sorpresa que dio la primavera a la mañana de Pascua.

Es la alegría de Dios. Es deleite sagrado.

Y este es el deleite sagrado que promete Jesús en el Sermón del Monte.

Nueve veces lo promete. Y se lo promete al grupo de gente menos pensado:

•     «Los pobres en espíritu». Mendigos en la cocina de Dios.

•     «Los que lloran». Pecadores anónimos unidos por la verdad de su presentación: «Hola, soy yo. Un pecador».

•     «Los de corazón humilde». Pianos en una casa de empeño tocados por Van Cliburn. (Es tan bueno que nadie nota las teclas faltantes.)

•     «Los que tienen hambre y sed de justicia». Huérfanos hambrientos que conocen la diferencia entre alimentos congelados y un banquete.

•     «Los compasivos». Ganadores de la lotería de un millón de dólares que comparten el premio con sus enemigos.

•     «Los de corazón limpio». Médicos que aman a los leprosos y escapan a la infección.

•     «Los pacificadores». Arquitectos que construyen puentes con la madera de una cruz romana.

•     «Los perseguidos». Los que logran mantener un ojo puesto en el cielo mientras andan por un infierno terrenal.

______________________________________________________________

Este es el grupo de peregrinos al cual Dios promete una bendición especial. Un gozo celestial. Un deleite sagrado.

Pero este gozo no es barato. Lo que Jesús promete no es una treta para producirle piel de gallina ni una actitud mental que necesita estimulación. No, Mateo 5 describe la divina reconstrucción radical del corazón.

Observe la secuencia. Primeramente, reconocemos nuestra necesidad (somos pobres en espíritu). Acto seguido, nos arrepentimos de nuestra autosuficiencia (lloramos). Dejamos de controlar la situación y cedemos el control a Dios (tenemos corazón humilde). Quedamos tan agradecidos por su presencia que anhelamos más de Él (tenemos hambre y sed). Al acercarnos más a Él, nos parecemos más a Él. Perdonamos a otros (somos compasivos). Cambiamos nuestra perspectiva (tenemos corazón limpio). Amamos a otros (somos pacificadores). Soportamos injusticia (somos perseguidos).

No se trata de una modificación fortuita de la actitud. Es una demolición de la vieja estructura para crear una nueva. Cuanto más radical es el cambio, mayor es el gozo. Y todo esfuerzo vale la pena, pues se trata del gozo de Dios.

No es accidental que la misma palabra usada por Jesús para prometer deleite sagrado sea la misma que Pablo usó para describir a Dios:

«Dios bendito».¹

«Dios el único y bendito soberano».²

Reflexione acerca del gozo de Dios. ¿Qué puede empañarlo? ¿Qué puede apagarlo? ¿Qué puede matarlo? ¿Se altera Dios ante largas filas o congestionamiento de tránsito? ¿Se niega Dios, alguna vez, a rotar la tierra por tener heridos los sentimientos?

No. Su gozo no puede ser apagado por consecuencias. Su paz no puede ser robada por circunstancias.

Hay una deliciosa alegría que viene de Dios. Un gozo santo. Un deleite sagrado.

Y está a su alcance. Sólo hay una decisión entre usted y el gozo.

¹ 1 Timoteo 1.11.

² 1 Timoteo 6.15.

 __________________________________________________________________

Si te gustó, Descárgalo por medio de este enlace:

DOWNLOAD HERE>>>

Jesucristo el modelo perfecto de siervo: El siervo aprobado se sujeta aun cuando sufre injustamente

Por eso, el que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6

Tweet
 

Tweet 

Tipo de Archivo: PDF | Tamaño: 29MBytes | Idioma: Spanish | Categoría: Capacitación Ministerial

Información

Las Pisadas del Pastor

1 Pedro 2:18–25

Este pasaje se dirige a los esclavos del primer siglo. Aunque la esclavitud es repugnante para el hombre moderno, era aceptada por la sociedad de aquellos tiempos.

Algunos calculan que solo en el Imperio Romano había 60 millones de siervos; esta práctica permeaba la estructura social y económica del mundo romano. Muchos eran prisioneros de guerra o habían sido secuestrados y cubrían toda la gama de talentos y oficios. Además de ayuda doméstica y agricultores, había artesanos, maestros, médicos, contadores, secretarios y otros con habilidades especiales.

Muchos esclavos se habían añadido a las nuevas congregaciones cristianas. 1 Corintios, Efesios, Colosenses, 1 Timoteo, Tito y Filemón contienen enseñanzas para los creyentes esclavos. Algunos pensaban que la libertad espiritual también les daba derecho a ser libres legalmente, pero Pablo aclara en 1 Corintios 7:20–24 y en Filemón que debían respetar las leyes establecidas.

Los apóstoles y las iglesias del primer siglo no se dedicaron a luchar en contra de la esclavitud aunque se sabe de casos en que los cristianos contribuyeron para comprar la libertad de un miembro de la iglesia. Damos gracias a Dios porque los primeros cristianos ayudaron a que terminara esa desagradable práctica en el imperio algunos siglos después.

Las instrucciones de Pedro para los siervos continúan haciendo el mismo énfasis en la sujeción que se estudió en el párrafo anterior. Debían ser respetuosos y colaborar con sus amos.

En este pasaje, el apóstol vuelve a referirse a Jesucristo como el modelo perfecto de siervo. De nuevo veremos que los deberes del creyente están relacionados con la doctrina, especialmente la que trata de Jesús y la salvación (1:2, 3, 10–11, 13, 18–21; 2:4–6).

Las enseñanzas principales se desarrollan en dos etapas: las exhortaciones a los siervos y el ejemplo de Jesucristo.

2:18–20 2:21–25

El siervo aprobado se sujeta aun cuando sufre injustamente. El siervo ha de seguir el ejemplo de Jesucristo.

EL MANDATO: LA SUJECION 2:18–20

La sociedad del siglo XX es distinta a la del primer siglo de la era cristiana. Damos gracias a Dios porque las iglesias no tienen miembros que son “esclavos” y que las leyes no permiten que un ser humano sea propiedad de otro. Sin embargo, existen todavía en nuestro mundo hombres y mujeres que viven bajo la opresión y la injusticia, que no gozan de los derechos, opciones y protección legal que se esperan en la actualidad. Al tomar en cuenta estos problemas contemporáneos se pueden entender mejor las frustraciones, penas y peligros que enfrentaban los primeros lectores de esta carta.

¡PENSEMOS!

Lea 2:18–25 antes de contestar las preguntas. Puesto que esta enseñanza era para los esclavos, ¿en qué circunstancias piensa que podríamos aplicarlas hoy? Según el apóstol Pedro, ¿cuáles son algunas de las posibles reacciones que se esperan cuando el patrón trata a una persona injustamente? ¿Cuáles son las razones por las que el creyente debe sujetarse?

Normalmente uno labora dentro de una estructura en la cual es dependiente de otra persona. Las normas que los apóstoles dejaron para los amos y los siervos son aplicables a las relaciones laborales en el día de hoy.

La conducta correcta

El versículo 18 enseña las actitudes y conducta que deben caracterizar al obrero cristiano: el respeto y la obediencia. Es interesante notar que no se hace la pregunta: ¿quién tiene derecho sobre mí? sino ¿cuál debe ser mi reacción ante los que tienen autoridad sobre mí?

La sociedad ha cambiado y los empleados tienen muchas facilidades que los creyentes de aquel tiempo no disfrutaban. Si los esclavos de la época de Pedro que carecían de protección legal tenían que obedecer estas normas, cuánto más los que ahora trabajamos teniendo tantas ventajas y derechos.

Las circunstancias contemporáneas

Los versículos 18–20 aclaran que nuestra responsabilidad al patrón no se limita a los casos en que él es amable y comprensivo; tampoco se limita a las circunstancias en que sus órdenes y disposiciones son justas y correctas.

“Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo” (Lucas 6:32–33).

Pedro continúa orientando a los creyentes para que obraran correctamente en medio de una sociedad que no los aceptaba. Les enseñó que debían mostrarse leales y servir con entusiasmo. En ciertos lugares y circunstancias todavía nuestra conducta puede ponernos en peligro.

Se debe reconocer que estos versículos contradicen la doctrina tan popular en la actualidad en algunas iglesias que afirma que Dios promete prosperidad, salud y bienestar al creyente que lo obedece y deposita su confianza en él.

OBEDECER + SUFRIR + SOPORTAR

= SER APROBADO

El anhelo preeminente

Esta porción señala que la meta del cristiano es ser aprobado por Dios, aunque no lo sea por los hombres. El siervo que más merece la aprobación divina es el que colabora y es paciente aun cuando se le trate injustamente.

Alternativas bíblicas

Habiendo estudiado la exhortación tan clara que da en estos versículos, debemos considerar algunas cuestiones de ética que no se mencionan.

¿Estamos en libertad de aprovechar cualquier oportunidad que se nos presente para mejorar las circunstancias de nuestro trabajo? 1 Corintios 7:20–24 dice que sí. ¿Se nos permite escapar del sufrimiento injusto? Hechos 9:23–25, 28–30 nos da un ejemplo.

A través de los padecimientos, ¿logra Dios resultados provechosos para nuestro desarrollo como personas? Romanos 8:28 dice que sí y el ejemplo de Pablo lo confirma (2 Corintios 12:9–10).

¿Es correcto orar pidiendo que se nos libre del sufrimiento? El salmista así lo hacía (Salmos 109:21–31, 116:1–11), pero Dios no siempre contesta como quisiéramos (2 Corintios 12:7–9).

¿Es permitido protestar cuando somos tratados injustamente? Las palabras de Cristo y de los apóstoles indican que sí: Juan 18:23, Hechos 5:40–42, 23:1–5, 25:8–11.

En el primer siglo, por lo general las leyes no proporcionaban garantías ni recursos para quienes eran objeto de injusticias. Cuando se desesperaba, a veces la gente protestaba en una manifestación violenta. Por el contrario, la sociedad actual algunas veces ofrece alternativas legales que permiten al ciudadano, cristiano o no, la posibilidad de mejorar su condición. Por ejemplo, existen las garantías del voto, de amparo, de acudir a una asamblea legal, las negociaciones obrero patronales y la protesta pacífica.

¡PENSEMOS!

¿Recuerda alguna vez haber tenido un patrón áspero o injusto? ¿Cuáles son las actitudes que normalmente surgen en estos casos? ¿Cómo manejó usted la situación? Si se volviera a encontrar en una circunstancia semejante, ¿cómo cambiaría usted su procedimiento?

EL MODELO: NUESTRO SALVADOR 2:21–25

El hombre no llega a ser cristiano por seguir el ejemplo de Jesucristo sino porque confiesa que es pecador y acepta que no puede conducirse de manera que agrade a Dios. En ese acto, tanto el hombre como la mujer reconocen su culpabilidad e impotencia y se aferran a la gracia y misericordia divinas. Estas, junto con el perdón, están disponibles porque Jesucristo murió en la cruz, llevando nuestro castigo.

Cuando una persona llega a ser creyente verdadero, imita al Hijo de Dios, quien es el ejemplo que le enseña como debe conducirse. Este pasaje revela algunos aspectos de su comportamiento modelo.

¡PENSEMOS!

Lea y medite en los versículos 21–25 y después conteste estas preguntas. ¿Encuentra en estos versículos algunos motivos por los que Cristo no reaccionaba en forma incorrecta? Según este pasaje, ¿por qué murió Jesús? ¿Cómo afecta su conducta esto, al recordar que usted ya no es una oveja descarriada, sino que está en el redil? Cuando los destinatarios abatidos y sufridos leyeron que Cristo es su “pastor y obispo”, ¿qué deben haber sentido?

El juicio, la sentencia condenatoria, la burla y la crucifixión de Jesús son los actos más injustos que registra la historia. El fue el único hombre perfecto, santo y obediente a Dios en todo detalle y había dado evidencias indubitables de su verdadera identidad. Se había conducido entre los hombres sin cometer pecado, ni siquiera en pensamiento, actitud, o palabra. Sin embargo, los jueces humanos y pecadores lo condenaron a morir.

Jesús lo soportó todo para dejarnos ejemplo (v. 21)

Nosotros hemos sido llamados por Dios para seguir el ejemplo de Cristo que padeció con paciencia aun cuando no merecía el sufrimiento. Ejemplo era un vocablo que los griegos usaban para referirse a las letras bien escritas en los cuadernos de los alumnos en la escuela. Ellos tenían que copiar las letras exactamente como las de un modelo para aprender a escribir bien. El cristiano, como buen alumno y discípulo de Cristo, ha de copiar exactamente su comportamiento para aprender en la escuela de Dios y salir aprobado.

Ninguna injusticia se puede comparar con la que Cristo sufrió. Debe hacernos sentir vergüenza cuando nos irritamos porque tenemos que padecer una injusticia.

BIENAVENTURADOS LOS QUE PADECEN

PERSECUCION POR CAUSA DE LA JUSTICIA

(MATEO 5:10A).

Jesús soportó porque es impecable (v. 22)

Aunque el Señor pasó por todo la presión, amenaza y mal trato del juicio nunca cometió un acto reprobable o dijo algo pecaminoso. Su conducta y reacciones fueron totalmente santas y correctas. Este versículo refleja Isaías 53:9.

Jesús soportó porque confiaba en un juez justo (v. 23)

Tal vez a nosotros nos parecería adecuado que el Hijo de Dios manifestara la justa ira de Dios y destruyera a sus enemigos con una palabra. Pero esto no era la voluntad del Padre. Su sufrimiento y muerte eran necesarias para proveer la salvación. Nunca maldijo ni amenazó a sus detractores.

BIENAVENTURADOS SOIS CUANDO POR MI CAUSA

OS VITUPEREN Y OS PERSIGAN, Y DIGAN TODA

CLASE DE MAL CONTRA VOSOTROS, MINTIENDO.

GOZAOS Y ALEGRAOS, PORQUE VUESTRO

GALARDON ES GRANDE EN LOS CIELOS

(MATEO 5:11–12A).

Jesucristo soportó el sufrimiento porque puso su vista en Dios y confiaba en su juicio perfecto. De la misma manera, nosotros no debemos buscar el desquite y la venganza. El juicio de los pecadores le toca al Creador, quien tomará las decisiones justas y no dejará escapar a ninguno. Compare Romanos 12:17–21.

Jesús soportó por las metas que tenía (vv. 24–25)

Nuestro Señor resistió el sufrimiento y la humillación porque no olvidaba los objetivos que tenía; padeció hasta lo sumo y murió para llevar sobre sí mismo el castigo de nuestro pecado (1:18–19) y para que fuésemos librados del dominio del pecado y viviéramos en rectitud (Romanos 6:1–14).

 

La frase fuisteis sanados no se refiere a que la muerte de Cristo provee sanidad física sino la del alma, que viene por el perdón de pecados y la victoria sobre él (Salmos 103:3). El pasaje que estamos estudiando aclara que el creyente no está exento del sufrimiento. Dios puede sanar al enfermo como respuesta a las oraciones. Sin embargo, las enfermedades de Pablo, Timoteo y Epafrodito muestran que a veces es la voluntad divina que los creyentes padezcan físicamente (2 Corintios 12:1–10).

 

En el versículo 25, Pedro continúa hablando del propósito de los sufrimientos de Cristo. No eran porque los merecía, sino porque nuestra necesidad era enorme. Antes de conocer al Redentor, el hombre se encuentra perdido y descarriado como una oveja, sumido en la ignorancia, desorientado, en grave peligro de perderse, e impotente para ayudarse a sí mismo, como la oveja que se describe en Lucas 15:1–7. El pastor tuvo que poner su vida en peligro para rescatarla. Por eso tenemos un Pastor que nos ha rescatado de la muerte eterna, que nos alimenta, cuida y protege.

 

Obispo se refiere a la persona que vela por el bienestar de otros y los supervisa. Imaginemos el consuelo que los destinatarios sintieron en medio del sufrimiento, al recordar que tienen un Pastor que los cuida. En 5:1–4 Pedro habla de los ancianos de la iglesia llamándolos pastores y de Jesucristo como “Príncipe de los pastores”. Si nuestro Salvador no hubiera sufrido pacientemente, entonces nosotros no seríamos perdonados, seguiríamos descarriados y sin disfrutar del cuidado del Pastor de nuestras almas.

¡PENSEMOS!

¿Está usted viviendo una experiencia de injusticia? ¿Qué haría Jesús en esa circunstancia? ¿Cuáles de los propósitos del sufrimiento de Cristo le ayudan a actuar correctamente bajo la situación que está viviendo? ¿Tiene usted la seguridad que el Salvador llevó los pecados de usted en su cuerpo en la cruz? ¿Vive usted para la justicia? ¿Qué beneficio trae a su vida personal saber que tiene un “Pastor y Obispo”?

Descarga este estudio en este ENLACE

DOWNLOAD HERE>>>